文中他所關切的教會問題確實是今日本會存在的，
有待努力加強及當重視的問題，僅將他的文轉貼上來，
供諸位同靈一起來思考，檢討並改進，
期使本會及信徒們都能在真道上揭力追求，
重視聖靈的恩賜能力也要嚴謹査驗福音的基要真理，
才不致偏離聖經的教導。
陳弟兄的話：「真耶穌教會在基督教界一直都是被認定為「靈恩派」，不管真耶穌教會曾經對這個認定提出任何否定，
然而真耶穌教會傳統以來強調「祈求靈恩」過於「聖經研究」卻是一個存在的事實。
很多「靈恩的體會」，伴隨一些「聖經的佐證」讓真耶穌教會從「領導階層」至「普遍信徒」
對於自己的「得救」有著十分的「肯定」與「安心」。
當然，沒有人能(或是有資格)去評斷他人的屬靈經歷，因為那是每個人活生生對神的體會。
但是當一個教派如果在比較高的成分上要依靠「靈恩經歷」來代代相傳，時間一久就會出現一些障礙與不足。
因為第一，「靈恩經歷」常常是個人的，發生在每個人身上的經歷會因為年齡、國家、人種、環境，等等因素，
完全無法適用在其他人身上，會給人產生一種無法理解的現象。
再者，當「靈恩經歷」的熱潮退去後(聖經中沒有任何一個人一生總是維持在靈恩高潮)，
在平淡的日常生活中，有什麼東西是會讓一個基督徒的信仰有「持續感」、「目標感」，或是「前進感」？
三者，對很多在世界上被認定的高知識份子而言，想要藉著「靈恩體會」讓他們進入基督教，是常常會被排斥的。
基於這些因素，就可以解釋過去在真耶穌教會內所發生的一些現象，例如：
有信徒因為「靈恩體會」後，快速接受信仰或有人迷途知返，但是過沒多久，當「靈恩體會」熱潮退去後，就又漸漸離開教會。
或者，在真耶穌教會裡面很少看到(不是都沒有，是比例很少)國際級的科學家、軍事家、醫生、政治家，藝術家，
這是因為真耶穌教會沒有一套足以吸引或說服他們的「系統教義」。難道那些人都是因為在世上有成就心裡剛硬、抵擋神、自以為義？
其實，世界上有不少的「高知識份子」都是基督徒，只是他們沒有選擇真耶穌教會。
真耶穌教會的領導人以及全體信徒要慢慢覺悟這件事：「系統性的聖經教導」必須與「靈恩體會」並行，均衡發展。
不要再將「神學」視為無用之物，或將願意投身研究「神學」的人用「依靠那無用知識」、「沒有屬靈眼光」來指責。
一個健康的信仰、健全的教派，是必須在「悟性的理解」和「靈恩的體會」平衡中得到發展。
在真耶穌教會建立將近100年的歷史中，很少看過「高層領導核心」有系統、積極作出一套讓全體信徒對整本聖經有「系統性」瞭解的規劃，而且很徹底有恆心在執行。如果有的話，不是「斷簡殘篇」就是「虎頭蛇尾」。
今天在真耶穌教會中，能有幾個信徒(甚至傳道人)站出來「有系統」的說說，神「創造之功」的奧妙、「救贖之功」的浩大、「啟示之功」的原則？信徒們長期從對「畏懼神學的學習」，漸漸走向「對神學的排斥與不屑」，於是造成今天真耶穌教會普遍信徒對「系統瞭解聖經」的缺乏。
這是一個攸關真耶穌教會未來是否能再「持守在真道上」繼續發展下去的大問題。
我相信每個對真耶穌教會未來發展提出「隱憂看法」的信徒，都是愛主的，都是主裏的好同靈，
我們大家應該找個時間坐下來好好談談。只是用電子郵件來溝通，有時候會有「紙短意長」的感覺，
然而又因為表達內容的不足，造成彼此的誤解。真的盼望有這樣的一天來到。」
以下是大衛鮑森牧師對靈恩派與福音派的特點和檢視，作出簡要的分析與探討，因與陳弟兄的文章內容有相関連之處，故將其転貼給讀者們參考：
靈恩派與福音派 ：http://www.goodtv.tv/video/index.php/series/index/443/575/0/13717
靈恩派與福音派(一)：靈恩派的特點
靈恩立場的背後，有兩大原則和信念：第一、注重所賜下的聖靈，這聖靈是耶穌賜給我們的。人可以清楚地經歷聖靈，所以領受聖靈的人，清楚知道自己領受了聖靈，而在場的人也會知道，因為那種經歷會有聲音，也是可以看見的；第二、注重聖靈的恩賜，這恩賜是聖靈賜給我們的，領受聖靈之後，也會領受聖靈的恩賜和能力，開始行出超自然的事。
靈恩派與福音派(二)：檢視福音派
福音派立場的背後，也有兩大原則：第一是維護福音的基要真理，不容被扭曲或更改；第二是盡力傳揚福音。靈恩派很需要聖經，才不會偏離真道，而福音派很需要從聖靈得到更多的能力，事奉才會有果效。可惜福音派早期因為懼怕靈恩現象，而抹殺了「受聖靈洗」的教導，連帶也影響到領受聖靈的恩賜和能力。福音派對靈恩派的看法，經歷了幾個階段，從懷疑、包容到同化（妥協），但未來正確的方向應該是：整合。
靈恩派和福音派(三)：神學和聖經
今天的預言和聖經有兩大不同：第一、聖經是給世界各地每一個人的，但今天的預言只是給那些領受的人；第二、今天聲稱是預言的話，必須經過嚴謹的查驗，等他人來判斷和衡量，但聖經不需要查驗，聖經全部是出於神，但預言並非如此，有可能是出於人，有可能是出於撒但。靈恩派需要聖經，需要知道預言不等於聖經，他們需要忠於聖經。福音派則需要知道，神今天仍在說話，我們仍處在先知預言時代，神的子民都能發預言。
靈恩派和福音派(四)：信主的步驟和方言
靈恩派過於強調方言，主要表現在兩方面：第一、他們認定方言是受聖靈洗的唯一證據，可是從新約聖經可以看出，每次有人被聖靈充滿，就會從口中發出聲音來，但不見得都是方言；第二、靈恩派會在公開聚會中說方言，但保羅強調方言是私底下使用的，不是在公開聚會中使用，除非能夠翻出來，因為方言主要的作用是造就自己。
靈恩派和福音派(五)：事奉和敬拜/靈恩派和福音派(六)：聖潔與合一
今天仍有使徒和先知的事奉，但今天的使徒不同於過去的使徒，今天的使徒不能寫聖經，而且說出來的話需要查驗，並非絕對正確；先知發的預言也是一樣需要經過查驗，不能就視為絕對正確。靈恩派對預言容易全盤照收，不加查驗；福音派對預言則容易全盤否定，甚至重新定義恩賜，扭曲其意。在敬拜方面，靈恩派容易為了追求自由，反而落入另一種常規，甚至以為不要事先準備，聖靈才能更自由地運行；福音派則容易抹殺聖靈的帶領。
