代一位同靈轉貼 魔鬼自存非異端！
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由 admin 在 週六, 10/13/2012 - 17:05 發表
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我們如今彷彿對著鏡子觀看，如同猜謎；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。(林前13:12)
一個有屬靈智慧與謙虛的人，不會輕易論斷其他兄姐所提出的不同見解。而一個外表謙卑卻靈裡驕傲的人，容易將我所不懂之道理劃歸為異端。論斷，原是如此簡單。
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楊昱民傳道在2000年將論魔鬼來源的論文提交真理研究會，此一論文，輾轉造成了他今被停職的主因。楊傳道的靈有問題，是一句簡單卻帶有強大殺傷力的話，單純信任台上下所聽聞的兄姐，更是不會懷疑。等到發酵之後，明正言順地宰楊豈不容易？但是真相如何？魔鬼自存真的會損害神的獨一？神的全知全能？
分辨異端，不是輕信人的論斷。就算這些人帶有聖職也一樣。分辨異端，我們靠得是聖經，出於神的話！
親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。(約壹4:1-3)
聖經寫得很清楚，一切的靈，你們不可都信。包括在教會中，站在講台上，正在跟你說這句話的那個人！凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；凡靈不認耶穌，就不是出於神。靈界分辨的第一準則是承不承認獨一真神成了肉身，取了人子的形象，是人類唯一的救主，耶穌基督。若是不認耶穌是基督，不認耶穌成了肉身，不認耶穌是救主，那麼這樣的靈是異端！
請問，楊昱民傳道有沒有不認耶穌是基督？不認耶穌成了肉身？不認耶穌是救主？
小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。(約壹4:4-6)
靈界分辨的第二準則是凡不聽真教會的，這樣的靈是異端！請注意，是不聽全體教會的，不是不聽一個人、一群人或一個掌權的團體！舉例來說，不知道是不是聯總放出風聲，說巴黎教會已經獨立了，都被楊昱民傳道所迷惑。事實是，巴黎教會請求聯總成立公平委員會調查楊傳道被非法停職一案，聯總卻不理，既沒有派其他傳道駐牧巴黎，也不管法語非洲剛果的事工，巴黎與剛果根本就成了孤兒！而巴黎教會李明與司提反兩位執事知道巴黎教會開信徒大會繼續聘任楊昱民當傳道後，出走自行聚會。請問在這樣的情況下，是要求聯總要查清的巴黎教會有問題？還是自行出去聚會的李明與司提反兩位執事有問題？
楊昱民傳道的聯總負責人職務是世界代表大會的代表所選出的，按理，也只有世界代表大會的代表能夠剝奪其職分，請問不照世界代表大會在聖靈帶領之下所訂定規章行事的聯總，算不算是不聽教會呢？
真理研究會的決議並沒有說魔鬼自存論是異端！請問傳播楊傳道靈有問題，魔鬼自存論是異端的人，是不是不聽從教會呢？
親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。(約壹4:7-8)
靈界分辨的第三準則是有沒有愛心。凡沒有愛心的，這樣的靈是異端！巴黎教會的所有弟兄姐妹都可以作見證：楊昱民傳道是作威作福，欺上瞞下？還是作牛作馬，任勞任怨？楊傳道年齡已近60，視力、體力、健康都是水準之下，巴黎教會有一位中國的姊妹得了癌症，楊傳道只要有空，都會開車接送這位姊妹去醫院，也在醫院看顧。每安息日，領會前後還要當司機接送。請問，今天多少傳道人，當信徒生病時，是在訪問時間外親自接送信徒？親自在醫院看顧？還是只有去醫院勸慰幾句？禱告一下隨即離開？
請問，楊昱民傳道是不是沒有愛心？
今天說楊昱民傳道靈有問題，魔鬼自存論是異端的人，你們的聖經根據是什麼？難道只是一句：這是我身為長老/傳道的屬靈判斷？今天輕信某些長老傳道所說的兄姐，您的聖經根據又是什麼？難道只是一句：這是某某傳道長執說的？
聖經才是教會中惟一的權威與判斷標準！不是人！
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他是耶和華─我們的神；全地都有他的判斷。(詩105:7)
就小弟所知，反魔鬼自存論有兩大方向：一是這沒有聖經白紙黑字寫下的清楚根據，二是這個主張會損害到神的獨一、全知與全能。
的確，魔鬼自存完全是根據聖經所得出的推論，聖經也的確沒有白紙黑字的說魔鬼是自存。但是同樣地，傳統看法的魔鬼是墮落的天使，也一樣是推論，聖經也沒有白紙黑字的寫下，魔鬼是墮落的天使。
從方法上來比較，兩者都是推論，為何厚此而薄彼？只不過魔鬼是墮落的天使較早被接受，而魔鬼自存較晚被提出，而所有的傳統都曾經是創新。
如果要照聖經字句，嚴格地採用沒有白紙黑字寫出的主張不可當作教會的道理，那麼請教會將有關魔鬼的道理改正，建議如下：
魔鬼的由來聖經並沒有明確記載，大部分教派成襲自中古世紀天主教的傳統，說魔鬼是由墮落天使所變成；另一說為本會楊昱民傳道所提出，魔鬼為自存，可參考其魔鬼來源之論文。然此兩說均為推論。而無論魔鬼是墮落天使，或是自存之個體，都必被真神所滅。耶穌基督降世為了除滅魔鬼的作為，凡是信靠祂的人，祂都能拯救到底，信徒依靠耶穌的寶血與大能，必能得勝撒但。
如果是用楊傳道的魔鬼自存為推論，所以沒有聖經清楚依據來反對的話，那麼也應該公平地反對魔鬼是墮落的天使，因兩者都是推論。前者是中世紀天主教的神父所說，後者至少還是本會的傳道所提。事實上，教會早就採用推論出來的道理是可以被接納的，否則十大信條中的信本會為晚雨聖靈建立的教會是怎麼出來的？還不是推論？
所以重點並不在於推論，如果因為魔鬼自存是推論，所以不合聖經、是異端，這種思考與結論實在是太不成熟！
二，魔鬼自存論是否會損及真神的獨一？全知與全能？
先從真神的獨一性講起：
以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。(申6:4)
耶穌回答說：第一要緊的就是說：以色列啊，你要聽，主─我們神是獨一的主。(可12:29)
從摩西所頒布作為神選民至高無上的律法誡命，到新約主耶穌親口所出的再次確認：主我們的神是唯一！根據律法和耶穌的準則，我們排除任何的多神論、泛神論與無神論！
而無論是摩西、耶穌的時代，甚至是現代，除了真神之外，世人崇拜著許多被稱為神的(林前8:5)，而魔鬼也被稱為這世界的神(林後4:4)，然而我們的信仰只有一位，那創造宇宙天地的真神！
試問，在啟示錄的時候來臨之前，是否只有一神？當然不可能！這世上還有許許多多的假神、偶像、與那天空屬靈的魔鬼，這世界的神存在著。只是這些假神、偶像與屬靈的魔鬼必被真神所滅，所以到那日，主神必是獨一無二的(亞14:9)！
故而申命記與主耶穌是強調信仰的宣告與基礎：雖然這世上有著許許多多被稱為神的，你們不要信！只有那位創造、救贖、賜予生命的，才是你們的神，將祂當成你們生命中的惟一！
請問，楊昱民傳道有沒有因著魔鬼自存論而違反信仰的基礎？他有沒有不信耶穌是獨一的真神？
真神是獨一的(申6:4; 亞14:9; 可12:29; 約5:44, 17:3; 羅16:27; 提前1:17, 6:16; 猶4, 24)、是自有永有的(出3:14)。反對的人認為一但魔鬼也是自有的，真神的獨一性就會受到傷害，因為等於除了神之外，魔鬼也跟神一樣是自有的。
真是這樣嗎？
首先，自有永有是一個神學詞彙，與原罪、三位一體一樣，聖經裡面並沒有這樣的用字。
疑？聖經不是有用到嗎？在出3:14：神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。
這裡的自有永有是中文聖經的翻譯者自行選擇表達出經文的意譯，並不是原文的直譯。原文的直譯是：神對摩西說：我是我是(ehyeh asher ehyeh)。也就是主耶穌在約翰福音中向百姓所表明的：我是我是(ego eimi)。主耶穌明白地向百姓說，我就是舊約中我是我是的那一位，你們的父神，我與祂原為一(約10:30)。
所以扣除中文和合本翻譯者的選擇，聖經中並沒有任何一處用到自有永有，這個詞彙是一個神學用字。
照聖經，真神對自己的介紹是說：我是我是！這是一句多麼偉大、確實與絕對的話！我們的就是，常隨人、事、時、地、物而改變，今天我是王大民，明天可以改名叫王大虎；今天的我是二十歲，可能明天就變為我是二十一歲；雖然說的當下並沒有說謊，但是當時空變遷，人說的我是並沒有絕對的效力，但是神不一樣，祂說的我是我是，代表了祂的絕對、永恆與信實，我們的神就是我是我是的那位！絕對存有，才是聖經的觀念！
而在啟示錄中講得更是清楚，神是昔在、今在、以後永在的全能者(啟1:8)。神是過去絕對存在的那位！現在絕對存在的那位！與未來絕對存在的那位！再次明白地表示真神的絕對存有！
楊昱民傳道說的是：魔鬼自存不永存，魔鬼最後必被神所滅，這在楊傳道的論文中清清楚楚地寫著！試問，既然楊傳道的觀念清楚表明魔鬼不是絕對存有的，那麼這樣的觀念與聖經有何衝突？只有真神是絕對存有，而魔鬼非絕對存有！
退一步來說，就用聖經中這原本沒有的自有永有來解釋好了：既然魔鬼最後必被神所滅，只有真神一位是那獨一的自有永有者，那麼自有非永有的魔鬼如何能與神同等？自有非永有的魔鬼如何與那獨一自有永有的真神相比？楊傳道沒有高舉撒但的觀念，卻硬要說他有，豈不是將自己的無知套在他人的無辜上？
凡自有的必永有是哲學的概念，是早期基督教揉和了希臘哲學思想的結果，所以後世的神哲學家跳不出人類思考的範疇，將這樣的哲學留在了神學中。這是羅馬大公教會與諸多新教的歷史共業，難道教會還看不透？今天到底是誰跳不出人間哲學的遺傳？難道教會明明知道這是一個受到哲學影響的概念卻還是要支持？
問一個最簡單的問題：請問聖經哪裡支持凡自有的必永有？我們是真耶穌教會，請翻聖經！
如果聖經裡面根本沒有這個觀念，請問將這個哲學觀念當成真理在支持的人，是不是放不下人間小學的遺傳？到底是誰帶著神哲學的觀念來信耶穌？到底是誰才受到了哲學的影響？
請各位兄姐好好禱告，祈求聖靈帶領，您會發現：只要魔鬼必被真神所滅，我必可以靠耶穌得勝撒但，管魔鬼自不自存！我們沒有深研過哲學的，根本不會支持什麼凡自有的必永有，聖經本來就沒有這種哲學觀念！
另一種觀念認為魔鬼也是神的受造之物：因為萬有(愛子)都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。(西1:16)
所以這種觀念認為魔鬼屬於萬有之一，也是被神所造，然而這觀念卻與聖經的其他經文相違背：
那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。(啟20:10)
聖經明載，魔鬼最後的結局是被扔在火湖中，永遠受痛苦，但是歌羅西書的經文中，萬有最後是與愛子耶穌和好的：既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的都與自己和好了。(西1:20)
試問，如果魔鬼屬於神所創造的萬有之一，牠要如何又與神和好？又被丟到火湖裡受痛苦？
聖經清楚地說：義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和撒但有什麼相和呢？(林後6:14-15) 神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。(約壹3:8)
神既然是定意要除滅魔鬼，怎麼有可能又要與撒但和好呢？這是不可能的事！魔鬼必被真神所滅才是聖經的道理！所以歌羅西書中的萬有絕對不可能包括魔鬼！
綜合以上，楊昱民傳道的魔鬼自存論並不會損害神的獨一性！
第二個問題是照楊傳道的魔鬼自存論，是否會損害神的全知全能？
目前主要的全知全能定義是：神什麼都知道，神什麼都能作。
可是這真的是一個好的定義嗎？
當人來描述神時，就是將無限全智的神限制在人類的語言當中，而事實上，神的偉大與奧妙總是超越人的想像。聖經說的好：
深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？(羅11:33-34)
當人認為神的全知就是什麼都知，神的全能就是什麼都能，不就是認為神就是這樣那樣，但是既然人不可能全知神的事情，用人間語言所描述的神就只是一個受限制的神，神受到了人所定義的這個全知全能的限制！
所以另一個比較好的方法就是承認人的渺小，盡量不用語言去測度神：神的全知全能超越天地萬有，此全知全能非人所能知，非人所能能；至於那神什麼都知什麼都能，實在是一個太過簡單與不足的定義。
現在的問題是，照楊傳道的論文，神不可能像捏死螞蟻一樣瞬間滅掉魔鬼，所以神創造了時空與人類，時候滿足親自道成肉身，進入死亡得勝死亡，末了才能滅掉最後的仇敵死亡。對楊傳道來說，時空是神得勝魔鬼的重要條件；對某些人而言，如果神不能像捏死螞蟻一樣瞬間滅掉魔鬼，而要藉著時空、耶穌的救贖才能滅掉撒但，好像就是神的全知全能出了問題？
但是同樣的問題，原有的架構並沒有辦法解決現有的困境：試問，既然神可以像捏死螞蟻一樣瞬間滅掉魔鬼，神為什麼不做？而要讓魔鬼來引誘始祖？你可以回答說：因為神想要試驗人類，給了人自由意志；但是他早就知道人類會禁不起試探阿？又會回說：所以祂預備了耶穌帶給人類救恩。但是如果祂在創造世界以前就滅掉了魔鬼，不就不需要做後來的事了嗎？最後只好回答：這是奧秘，不是人所能猜測。
另一個問題：惡從何來？你可以回答說：惡從魔鬼而來，牠從起初就犯罪。那魔鬼從何來？魔鬼從墮落的天使而來。天使為何墮落？因為牠驕傲。那請問，既然神所造的一切都好，驕傲從何來？
用神的全知全能來說，如果神造了這個天使，祂早就知道這個天使會變成魔鬼，祂如果不任憑，這個天使也沒有辦法變成魔鬼；祂也有能力造出不會犯罪的天使與人類，但是祂就是不這麼做，請問為何？
何必呢？當我們用人間語言在描述或者是揣測靈界的事，有太多的東西是我們不知道的，難道人說的神可以這樣那樣，神知道能夠這樣那樣，事實就真的是如此嗎？
說到底，只能用一句這是奧秘，不是人所能猜測來帶過。既然人無法猜測，為什麼又硬要測度神可以像捏死螞蟻一樣瞬間滅掉魔鬼？為什麼不謙卑地承認，靈界的事情超過人的理解範圍，我們只知道神愛世人，預備了救恩，神的計畫就是要走這條道成肉身，進入死亡得勝死亡的道路，其他屬靈的事情純屬臆測。
既然屬靈的事情只能是人自己的臆測，憑什麼說楊傳道的魔鬼自存論會影響神的全知全能？既然神的全知全能超越人的所知所能，你的神能捏死魔鬼與楊傳道的神需要進入死亡得勝死亡不都是推測？後者至少還有聖經章節背書，前者的神能像捏死螞蟻一樣滅掉魔鬼的聖經經文又在哪裡？
楊昱民傳道的論文至少提供了另一個出路，魔鬼/惡是自存，所以惡不可能出於全善的神，魔鬼自己就是惡的來源，所以牠從起初就與真神爭戰。
神的全知全能超越人的理解，既是超越人的理解，硬要說魔鬼自存會損害神的全知全能豈不是自打嘴巴？知道神必得勝魔鬼，我們必能靠主寶血勝過撒但，不就夠了嗎？
弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。(啟12:11)
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這篇文章的目的不在於證明魔鬼自存是真理，只是要證明魔鬼自存不是異端。教會中有許多的道理，每一位長老、執事、傳道都有一些自己對於聖經的看法，難道要因為這個看法與傳統不同就要被抹黑？今天為何要因為少數人用屬靈的驕傲論斷楊傳道有魔鬼自存的思想，所以靈有問題？靈有沒有問題要用聖經的標準去檢驗，不是聽憑少數幾人權威式的論斷。
魔鬼自存並不會損害神的獨一性，而神的全知全能超越人所能測度，過多的臆測可能都只是錯誤，就單純地回歸聖經，讓聖靈帶領我們，有朝一日時候滿足，我們才可知道靈界的奧妙。在還不知的時候，請收回你對付同工的唇槍舌劍，因為你自以為在維護的真理，可能只是人間的哲學遺傳！
自古以來，每個人對於道理的理解程度本來就不盡相同，有人蒙神恩賜多懂一點，有人少懂一點，重要的是盡心盡力去愛神；一種思想是不是異端，不是少數幾人說了算，教會當年要求楊傳道去研究魔鬼的來源，顯示出了當年帶領教會人屬靈的遠見與智慧，今人卻因為自己的不知，而論斷楊傳道靈有問題，真是雲泥之差！願主看顧保守祂的教會，願真理得勝，願弟兄姐妹和睦同心！
但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。(帖後2:16-17)
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