前論:
基路伯是一種靈界活物,通常指事奉敬拜的天上活物。在摩西會幕和所羅門聖殿中,聖經
特別提到至聖所裡那兩個大基路伯,它們面向著外殿,而且是站立的,是守護的姿勢。但
在施恩座上的兩個基路伯是臉對臉向著施恩座,不是守護,卻是敬拜事奉的姿勢。所以在
施恩座基路伯是展示它們的謙卑,而不是站立。
後言:
一個屬主基督徒如要在世留下些什麼美好的腳蹤,我想那應該就是要讓---神的國降臨!
大多的信徒盼望死後上天國,但殊不知自己卻身處於不完全中、是無法站立在權能者的面前。
今天福音是傳開了,但是有耶和華的靈及耶和華的話同在的傳福音,跟沒有神的靈和神的話
同在的傳福音、卻是今天這個世代的極大角力。
神的國只降臨在以馬內利的教會中,與真成愛主而蒙主悅納的姊妹弟兄。
與神同在者的生命、是會孕育著耶和華的能力、與智慧來處理許多教會及俗事的事務、進而
身顯耶和華之恩典,慈愛、與權威,讓世人看見其人所言所行後,自然的就會產生敬畏之心
歸榮耀予神,這就是神國在世降臨的實況。
神國在每一個人會產生不同層次的顯現,也就是耶穌在基督徒內心生命的發揮有所不一樣。
因為每一個基督徒所承載、由第三聖殿東邊發出的活水、其渴望度與接受度不同,因此所能
領受的力量與瞭解神國的屬靈層次也迴然不同。
有的人或許很容易就領會明白,可是行為實踐上因為媚俗而退縮,有的人雖然理性上不
明白,但卻能積極的信靠,仰望,仗賴神的名與戮力實踐真理,而蒙主悅納,福恩滿溢。
聖經知識的明白多寡與死後得救與否,並無一定之正相關、唯有遵行主道者生命才常存!
但是要注意的一點是--強大活水的力量卻不能醫治、是屬於老底加教會那種自滿自足!
然則,神國會降臨--是憑據一個人的內心是否擁有聖愛,敬畏神守戒命與有追求的信心。
回到耶穌的時代來看今天日的教會和信徒,事實上夠完全明白神的國之內涵與真實性的
透徹,實在很少。
但是我們要知道、將來主耶穌一定會追問:
1.公義與正直的事你有照我的話去做嗎?
2.世上被冤屈的人,你有為他們伸冤嗎?
3.無論榮辱,你都有遵行我的話,從一而終嗎?
4.無故批評、指責、毀謗人的情事、妳有照我旨意不要去做嗎?
5.你對基督的愛心、有沒有因著我賞賜給妳的資財、學術知識與權力而更加謙卑?
假如都沒有、那麼神的國、要如何在末世教會,與真教會的信徒身上彰顯呢?
末世神的國如不能彰顯、必會喪失鑑別諸靈的能力、不能瞭解神的話之真義而顛倒擺置、也
不會產生苦難中的喜樂與盼望、聖俗不分,導致稗子生長茂盛,更遑論及醫病趕鬼了、此情
此景是不是彷彿又回到了末代以色列王國情境一般嗎?
現代的教會舉辦大型宣道活動似乎成為風潮主流,但是古代的耶穌卻曾經做了一件非常突
兀的事件、留給後代的人們去深思--
這件事就是「沒有人的時候,就把一切的道講給門徒聽」。
其實、歷代神學家曾經努力研究過神的國,認為神的國在耶穌基督的世代是隱藏,爾後藉
著門徒與末世信徒顯明出來的基督、就是神國降臨的記號!基督在我心、就是神的國與神
的義!
可是耶穌升天之後,神的國又是如何展現呢,是住在"認識神"與敬畏神且力行神話的彼得
、保羅等使徒的身上嗎?
又或是末世遵行天父的話語,攻克己身且行愛心好憐憫的人(如基督一般--"耶穌就動了
慈心")身上嗎?
我想答案確實如此!
以此這般類推,我們就可以清楚得明白、神的國為什麼不住在當時的祭司、文士與法利賽
人和學識豐富的經學家身上了。
是故,現今神的國也必定是降臨在施行憐憫和公義!與肯為神家犧牲不辭辛勞而付出的人、
謙卑常歸榮耀予神,也不會掠奪與分享神的榮耀、如此!就能使神的榮耀充滿聖殿、甚至連
祭師都無法站立!仿若在地如天的境界!
或許,這就是現在的基路伯要想承接神的榮耀,而所需的資格吧!