「和不流」的省思

一.個人對「和不流」的理解

    與神和人和睦；但不隨波逐流、不同流合汚。

二.何謂隨波逐流、同流合汚？

    不堅守真理，與世俗妥協。

    經上的鑑戒： 

      1.「在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，教他們吃祭偶像之物，行姦淫的事」(啓二14)。

        巴蘭：貪愛不義工價的先知。

        教導吃祭偶像之物，行姦淫的事：含屬肉、屬靈兩方面。如與世妥協，不堅守真理，一方面相信真神，一方面卻因自己今生的好處，容讓信徒隨從今世的風俗，不固守真道，也屬巴蘭的教訓。為真理堅持到底，不沾染世上的汚穢，才是真基督徒。

      2.「你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病臥在牀。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們受大患難。我又要殺死她的黨類(原文是兒女)，叫衆教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。至於...其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄，制伏列國；他必用鐵杖轄管(原文是牧)他們，將他們如同窯戶的瓦噐打得粉碎，像我從父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」(啓二20-29)

        自稱是先知的婦人耶洗別：象徵屬世的教會，與世俗妥協，崇拜金錢等有形、無形的偶像，傳似是而非的教理，對信眾自稱為先知或傳道者，其實是被惡魔所利用的淫婦。

        撒但深奧之理：似是而非的邪道；如新神學派，或其他新奇的神學說，以人的理智而造成的神學，或社會化的福音、哲學化的神學、科學化的神學等等。

        列國：或譯為諸國民，指敵神諸勢力。

        鐵杖：指強力的權柄，可擊退敵神諸勢力，另一方面對於悔改的也可以聖靈的權能作牧養。

        晨星：指耶穌基督(啓廿二16)；把晨星賜給我們，就是賜聖靈給我們，如明亮的晨星出現在心裏(彼後一19-21)。我們有明亮的晨星在心裏，就得在神的光明中行事，能夠看透將來一切要成就的。且可打碎一切擾亂之子而不受迷惑，如民廿四17。

三.不要自義自大

    若常常舉出維護真理的大旗，肆意攻擊、批評、論斷別人，而自己卻不遵行真理，那恐怕就是尼哥拉一黨人；或是自稱是猶太人其實不是真猶太人(啓二9，三9)；或是假使徒了(啓二2)。

    「你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓」(啓二15)。

       尼哥拉黨(Nicolaitans)：尼哥拉原文是管治人的意思Nikao勝 ,laos人民，即勝過人民。居在民衆之上，自成一黨，抬高自己以為比別人好，傳說異端放縱私慾，在教會中要居首位，與平信徒有階級之差別，以權制服信徒，任意造成階級制度，與經上平等博愛的教訓不符。

      自稱是猶太人：屬肉的猶太人不是真猶太人，惟有屬靈的猶太人才是真猶太人。自稱基督的教會不一定是真教會，惟有聖靈同在的教會才是真教會。

四.不要不冷不熱自滿自足

    不冷不熱自滿自足非常危險(啓三15-19)，因學如逆水行舟，不進則退。沒有進步就表示正在退步中。這樣如何能逆水而上，不被罪惡潮流所沖退呢？又如何能作中流砥柱呢？

五.如何才能「和」？

    必須有基督徒的本色-光和鹽。沒有光和鹽，人心、社會黑暗、腐敗，如何能和？恐怕是相咬相吞，自相踐踏吧！對基督耶穌有充足的信心、愛心才能作光和鹽。「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了(來三14)。「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那哩，把你的燈臺從原處挪去」(啓二4-5)。

    燈臺從原處挪去：靈光消失，不能再發光，就是跌落教會外去了。旣不能存在教會，黑暗隨即來到。燈沒有油(聖靈)就不能發光(太廿五1-13)。若有油卻不能發光，或只能發微弱的光，那平常就要常收拾燈(太廿五7)、修剪燈蕊，就是要努力靈修。「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了」(太廿四12)。「惟有忍耐到底的必然得救」(太十22)。在 這不法的事增多的時代，祈求 聖靈充滿；求神加添信心、愛心是何等重要！千萬不要心變冷、變硬。「你們今日若聽他的話，就不可硬着心，像惹他發怒的日子一樣」(來三15)。惟有時常感念主恩，報答主耶穌的大愛，效法基督的犧牲奉獻：燈不能燃燒自己，豈能照亮別人？鹽不能溶解自己，豈能調和百味？