剛果共和國北基武省(Nord-Kivu,RDC)開拓工作報告(2004年8月04-15日)

1. 地理位置：
    

 

 

Goma為剛果東部北基武省的省會，位於湖邊，是剛果（RDC）與盧安達（Rwanda）兩國的邊界城。2002年元月鄰近的火山爆發摧毀了部分市區。

非洲「大湖區」（la région des Grands lacs）據法新社8月16和20日報導乃是當今世界上最動亂的地區之一：剛果才剛從使三百萬人喪生的五年（1998 – 2003）內戰中得到喘息；浦隆地（Burundi）自1993年起內亂，至今已有三十萬人喪生；盧安達1994年爆發種族大屠殺，八十萬人喪失生命；烏干達（Ouganda）北部自從1986年內戰以來，造成十萬人的喪生和一百六十萬人的遷移。Goma就位處於這動亂的大湖區中心，東邊緊鄰盧安達，往東北不及一百公里即烏干達，往東南約一百公里即浦隆地。
目前反政府軍主要活動在介於Goma和百公里外的南基武省省會Bukavu之間的山區。Bukavu於今年六月底七月初曾被反政府軍佔領一星期左右。

 

貳.  EJC（耶穌基督教會）簡介：

 

EJC為傳道人Banyanga與另一同工於1992年得啟示（安息日、奉主耶穌基督聖名受洗、洗腳禮、遵守十誡），1995年開始傳揚，至今據EJC 告知有11間有傳道人（Pasteur）駐牧的教會，以及8處無傳道人駐牧但有聖職人員的聚會處，信徒約1800人（EJC不以人數多寡，但以有沒有傳道人駐牧為標準來稱聚會點是否為「教會」）。據我方的瞭解，除4處教會公路可直接通達外，其餘15處皆在深山或有游擊戰爭及盜匪猖獗的區域內。

這次開拓期間除了位處「極不安全地區」的8處聚會處沒有人來外（不久前一位傳道人被殺），其餘11間「教會」有10間教會來了聖職人員，並接受洗禮，其中8間的駐牧傳道人出席，並接受洗禮，八位中除一位傳道人，因為路途遙遠必須趕回去外（180多公里的山路，搭車與步行，花了兩三天的時間才生平第一次來到省城Goma !）另外7位駐牧傳道皆留下來參加八月11-13日的講習會以及14日第二次的洗禮聚會。

EJC主委Banyanga（Pasteur）和全國監督Baraka（宣教士Evangeliste）不列在駐牧傳道列。平時兩人兩至五個月定期巡牧全區。不久前EJC傳道人在山裡被盜匪打死時，Banyanga也在場，逃脫得快，倖免。

 

A. 信仰：

1. 一般信仰：一切以聖經為依歸，以聖經為唯一信仰的答案。談道間，樣樣，包括「真耶穌教會」的會名，都堅持要我方拿出聖經的根據！同工之間各有獨立思考，課程中常起辯論。

2. 神觀、教會：相信獨一真神，獨一教會（EJC本以自己為唯一得救的教會）。反對慶祝聖誕節等聖俗混雜的節期。

3. 洗禮：奉主耶穌聖名，在活水中，全身入浸，臉朝上。有除名制度。

4. 洗腳禮：相信未經洗腳禮的人不能得救。然所實行的乃是門徒間雙向的「彼此」洗腳，而非主洗門徒的「單向」洗腳。

5. 聖餐：一個無酵餅，一壺純葡萄汁。為避免烤焦，有些聖職人員烤餅時加入少許的油。

6. 安息日：相信並且遵守比我們嚴謹的恩典安息日。聚會從早上九點到下午四點，中間不休息，無午餐。

7. 聖靈：認為說方言是恩賜之一。無法一開始就用方言禱告。

8. 聖職人員的按立：依照聖靈長期在各人服事主的過程中所顯出的恩賜，經眾人的禱告和觀察而按立。

大多數的傳道人和宣教士（Evangeliste）都有田產或職業。做聖工出於「不能辜負神所賜給的恩賜」，並沒有要靠福音養生的要求，而且教會基本的奉獻也應該無法維持傳道人的生活。

9. 聚會方式：詩歌和音樂的頌讚所佔的比例很大。停留期間所聽見的每一首詩歌和擊鼓做樂、唱跳都是Baraka所編寫的。透過翻譯，發現詩歌的詞句故事性極強，全都講論從創世記到啟示錄的事蹟以及有關屬靈生活的規範。思其原因，在於全國教育不普及，聖經並非人人能讀或買得起，所以傳道人將「聖經故事和屬靈道理」編成詩歌，讓會眾背誦，扎入心內。「詩歌」是他們「唱的講章」。已囑Baraka融會貫通本會的教義後，別忘記將之編成詩歌來教唱。

10. 婚姻及服飾：一夫一妻制。若有婚外情，則除名（到目前為止EJC唯一曾執行過的除名是因為淫亂的緣故）。認為節育不合經訓，所以有五個小孩以上的家庭非常普遍。女人不可穿褲裝，但頭戴頭巾（不是因為必須「蒙頭」，而是因為女人的頭髮短）。

 

B. 組織：

EJC是政府立案有正式文號的教會團體。無「創教人」的觀念。聖職人員按恩賜分：傳道人（Pasteur）、宣教士（Evangeliste）、男女執事、使徒、先知、長老。目前僅知Banyanga，Baraka和Zaire等3人是全職工人，生活費來自於微薄的十一奉獻。若教會有特別工作，則發起「特定奉獻」來支付。大多數聖職人員是義務工人，在神面前同為肢體，一律平等：

• 傳道和宣教士：負責傳福音的工作和教會會務。

• 執事：處理一般事務性的工作。

• 長老：類似「顧問」。

• 先知：指具有說預言恩賜的同靈。

• 使徒：根據與提多在一起的兩位弟兄被稱為「使徒」的事實（林後 8. 23），使徒，對EJC來說單指「受差遣」的人。

• 由9位聖職人員組成決策委員會，Banyanga任主委。

總體的感覺，EJC的組織可說相當合乎經訓，運作起來極為融洽，值得我們思考和學習。

這次為了和我們談道，EJC所做的準備工作，雖然當地物資難以想像的缺乏和昂貴（以美金作為通用的貨幣），但卻籌備得極為完善：印有聚會安排表、訪問行程、佈道邀請函等單張、另外聖職人員皆有掛在衣服上的名牌，事前也向上至省政府下至區公所等各級行政單位申請聚會准證。另外，一星期中（八月4-10日）來自10處教會兩百人的住宿安排（男女分睡兩棚搭在火山噴發出來的硬石上的教堂內）和飲食管理，都非易事。根據管膳食的同工說每天伙食費25美金，大多只吃米、紅豆、玉米粉等類。

 

• 新成立的文宣小組

為了保持道理的純正和避免口頭翻譯時的誤差所遺留下來的以訛傳訛，我方8月15日離開Goma前與當地的同工商議籌組了「翻譯小組」。感謝主，十天之後，也就是8月25日，小組就將聯總印製的法文「共信之道」翻譯成剛果官方語文之一的Swahili文，連同整理好的教會登記所需之法文規章一併寄給我方過目！愚已於隔天26日稍微排版後寄回，並請再校閱即可開始出版、並向政府提出登記。

Swahili語文乃剛果和鄰近國家，包括目前本會在東非的英語國家皆可通用。譯本寄來時愚正好在倫敦參加英總傳道人靈修會，並與非洲英語區的同工商討工作的配合與心得。大家驚喜Goma區翻譯的快速，感謝主恩。九月初要往肯亞工作的英語區同工將先帶一份去使用。

另外，法文的「得救要道」（Fondements du Salut，一本以楊約翰長老的「聖經要道」為經，以法語小組重新整理過的郭子嚴長老的「真道題要問答」為緯，將兩本書合併在一起，是一本對本會信仰不但有詳細介紹、而且有清楚解說的書本）本來只期望Goma區能翻譯五大教義＋「教會」等六章共一百多頁即可，但在8月25日的來信裡表示因為發現「要道」內容充實，已主動著手要將全本書的十二章兩百五十頁全都翻譯成Swahili文，於9月8日來信告知「要道」的翻譯已經進入尾聲，希望我們能夠及早決定印刷的事宜！願主施恩祝福這對非洲許多國家都有相當幫助的文字工作。因為有了「要道」Swahili的翻譯本後，道理在這些地區就能夠較深入的普遍化，我們也不用再擔心口語講道的翻譯萬一不清晰時所可能造成的一知半解。

 

C. 財務：

根據EJC報政府的規章：十一奉獻和一般奉獻用於傳道人的生活費。根據我方的觀察，其數額應該不敷專職傳道人的生活，「猜想」私底下有一些信徒私自在幫補。除了Banyanga, Baraka和Goma駐牧傳道Zaire外，其餘的傳道人都自己有田產或職業。教會若有特別事工，則做特別奉獻。比如這一次的聚會，各教會自己特別奉獻並帶雜糧來。

我們這次來，除了在8月5日晚剛到達時，曾問我方是否能夠「自由參與一些」伙食費外（事後想，必是因為打算買肉給我們吃，太貴，付不起），EJC一年多來，在通信裡或在這次停留期間都未曾向我方提到經濟方面的要求。我方根據在Kigali過境的伙食支出（一人一餐約1.5美金），於5日晚，支付兩人預定停留期間（5-14日）18餐的伙食50美金。於講習期間（11-13日），再主動補貼25美金，囑廚房「買些肉」給參加講習的聖職人員。

來到剛果之前我方已經在信上問過：「你們與我們接觸是出於經濟的期盼還是為了尋求真理？」答以：「純粹為了真理！」。見面後，第一句話就告訴他們：「金銀我都沒有，但我必定會將所有的給你們！」（cf. 徒 3. 6）。Banyanga第一天與兩百會眾的聚會也向會眾高聲說道：「我們不要金銀，我們期盼我們的客人帶給我們真理！」，會眾大聲說「阿門！」

經過十多天的相處，見他們的樸實與堅毅樣樣比我強，頗能體會亞伯拉罕的感嘆：「我以為這地方的人總不懼怕神」，總由於他們膚色的緣故而懷疑所有主動與我們聯絡的非洲人都無追求真理的誠心，以為他們總不懼怕神，只指望得到經濟的援助（cf. 創 20. 11）！也因為自己曾經偶而的這樣不信任他們，而對自己感到異常的失望與羞愧！

 

D. 服事：

經過近兩星期的相處，發現EJC的工人有真耶穌教會早期工人的特質：對神有極大的信心、對道理非常的愛慕、領受力極強，常常能舉一反三的說出更清悉的道理、對自己有相當的要求、常常禁食禱告、吃苦、耐勞、停留期間兩次的聚會奉獻，都見聖職人員率先奉獻 …。

 

3. 開拓前後的大事記與工作摘要：

 

1. 開拓前：

• 約於2002年間由聯總網路小組轉來EJC信件，開始聯繫。

• 2004年5月決定前往剛果（RDC）的Goma拜訪通信聯絡一年有餘的EJC教團。與EJC制訂工作及行程。再三清楚表明「我無金無銀只有真理」。

• 6月底在非洲Benin工作時得知離Goma一百多公里的南基武省城Bukavu為反政府軍所佔，和盧安達（Rwanda）交界的Goma城之國界關閉一星期。

• 7月16日離Goma四十公里的Nyamulagira火山爆發，居民慌張。

• 7月20日Goma的居民因聽聞打戰的風聲開始疏離市區。

• 7月21日EJC來信言Goma城中確有波動，但期望見面的計畫不變。回信告知如果進不了Goma，請EJC派代表到盧安達的首都Kigali來談道。

• 7月29日（星期四）和張峻嘉弟兄由法國巴黎抵南非約翰尼斯堡轉機，聚會、拜訪信徒至8月3日。

• 8月3日峻嘉兄幾天來病得不輕，我自己也病痛纏身，誰知，在這一天晚上兩人都意外的得了醫治！

 

B. 開拓初期（詳情請參考本報告的第陸章「開拓日記」）：

• 8月4日（星期三）下午13h30抵Kigali。EJC主委Banyanga與全國監督Baraka及長老Blaise來接機。因趕不及邊界18h00關閉前到達兩國國界，故在Kigali過夜。蒙聖靈感動，主耶穌基督的帶領，晚餐間與EJC三位負責人有一決定性關於洗禮的談道。

• 8月5日（星期四）搭15人座的交通車，在被稱為「千山萬嶺之國」的盧安達綿綿山路上徐行，4小時走了一百多公里後後進入剛果的Goma。約兩百位信徒，來自九處教會，齊聚集一堂歡迎我們，聆聽道理。EJC具有極大的熱情與愛心。

• 8月6日（星期五）早上18位EJC聖工人員到客棧來談道。「面向下」的問題，使得EJC同工陷入長考。在大會堂裡向會眾講明「嬰兒也得受洗！」造成EJC工人的震撼。

• 8月7日（安息日）晨，到Kigali接機的三人到客棧來，表明接受重新洗禮的決心，在第一次一起的禱告中三人都得聖靈。決定10日舉行洗禮。

• 8月8日（星期日）一車20多人到離Goma七十公里外的Rubaya探訪，在牧場上勉200多位會眾當如大衛去迎戰歌利亞一樣，為主做個世人眼中的顛狂人，去完成人人都說「不可能」的使命。

• 8月9日（星期一）第一次特地與EJC工人禱告，主顯出極大的異象與權能：大光照耀，聖靈如火分開落在各人頭上；主身穿白衣，站在正為EJC工人按手禱告的傳道者身邊，扶持、加添力量。建立各教會報名受洗人的名冊。

• 8月10日（星期二）計有來自九處教會154人在Goma接受洗禮。洗禮後我方要求解散會眾，各歸各家，留下聖職人員明日起舉開講習會。

 

C, 工人講習（詳情請參考本報告的第陸章「開拓日記」）：

• 8月11日（星期三）會眾歸回各家。聖工人員講習會第一天9h00 - 16h30。談「真教會工人的條件」「安息日」。討論「EJC更名為真耶穌教會（VJE）」以及教會登記和基本信仰書本翻譯等事宜。

• 8月12日（星期四）工人講習會第二天。談「教會組織」和「洗禮、洗腳禮、聖餐、獨一真教會」。讓學員反覆實習，熟練聖禮的執行。囑咐：「一切聖禮暫停，不可為人按手」。

得知許多會眾是步行15 - 44公里的山路來參加這次的聚會！回去後積極宣道，要求受洗者眾，定於8月14日再舉行一次洗禮。

• 8月13日（星期五）工人講習會第三天。複習基本信仰，談聖靈。沒有答應Mugunga要求補助明天將前來受洗的三十人共15美金車費的補助。記掛聖工在我們離開後的後續發展。一夜無眠，「明天，我主已先我行」的安慰。

 

D. 第二次施洗（詳情請參考本報告的第陸章「開拓日記」）：

• 8月14日（安息日）在Sake教會為106人洗禮。兩次共洗禮260人，其中

有來自10處教會（EJC共有11處教會，8.處聚會點）的48位聖職人員：10名傳道人，8名宣教士，15位執事，11位女執事，1位長老，1名先知，2位使徒。EJC主要負責人幾乎全部都翻轉過來接受真道，成了一支充滿活力的神的軍隊！

• 8月15日（星期日）叮嚀Goma同工在我們離開後應該著重辦理教會登記、翻譯、宣道、求聖靈等事項。傍晚抵Kigali過夜。

回顧十多天來的恩典，深知愚自己乃不配且無用之徒，願一切榮耀歸給天上的真神、救主耶穌基督！阿門！

 

E. Swahili語文與非洲英、法語區聖工：

• 8月16日一早離開Kigali，在肯亞首都Nairobi轉機六小時，出境拜訪住在Nairobi的肯亞宣道中心秘書Emma姊妹，商討翻譯教會信仰成Swahili語文的事宜。據Emma姊妹說肯亞曾著手進行，但因能流暢書寫Swahili文的人才不多，進度緩慢。夜抵南非約翰尼斯堡教會，家庭聚會。

• 8月17日峻嘉兄和我8月3日出發前得醫治的病都復發！峻嘉兄病情不輕，無法進食。感謝主，開拓期間主恩賜了我們一個「夠用」的健康。午夜離開南非，18日晨返抵法國。22日赴倫敦。

• 8月23日於倫敦舉開俄羅斯小組工作會議。

• 8月23-25日參加英總傳道人靈修會並與英總同工交換英、法兩語區在非洲工作的方針與心得，彼此勉勵相互代禱、扶持，眾人喜樂，沐浴在主恩中。

F. 「共信之道」翻譯完成，立定教會登記規章

• 8月25日Goma以驚人的速度將要向政府註冊改名的法文規章，以及已經翻譯成Swahili文的法文「共信之道」 (Dogmes) ，透過電子郵件寄來。Swahili文是剛果五種官方語文之一，鄰近國家，含英語區的肯亞、烏干達、Tanzania，等數國在內皆可通用。立刻將寄來的「共信之道」編排成小冊的樣式，同時過目「規章」內容，即刻寄回，並囑咐立即付印使用，並請將「規章」提交政府申請登記。英國同工見共信之道翻譯成Swahili同聲感謝頌讚，九月初去肯亞的梯次將帶去使用。

 

G. Goma被反政府軍佔領，請代禱

• 8月27日從網路讀到法文日報Le Monde 26日之報導：剛果反政府軍已佔進Goma，全城死寂，只有軍隊來往於街頭。去信安慰Goma同靈，並請眾人代禱。

• 8月27 - 30日：27日讀完新聞後，即與英總陳路加執事飛往愛爾蘭的都柏林（Dublin）協助、探訪，不再上網，不再有Goma的消息，非常的記掛。數度告訴陳執事，夜裡或晨起，常會突然失神的以為仍在非洲工作。難忘Goma的恩典和新受洗同工的忠心勤奮與環境的堅苦。

• 8月28 - 30日在愛爾蘭的都柏林工作。這裡是愚所知在歐洲（或全世界）唯一由福建出來的信徒獨立在外地所建立的教會，都是20歲左右的青年，很有熱情與活力。目前由英總關懷。安息日二十多人聚會。都柏林負擔來訪工人的食宿，英總負擔每星期六聚會地的租金。禱告中4- 6人蒙主恩賜聖靈。

 

H. 印行「共信之道」，完成教會註冊登記，「得救要道」翻譯進入尾聲。反對歸真者開始反撲。

• 8月31日從Dublin回到Leicester路加執事家。讀Banyanga傳報平安的信件，並說「共信之道」已付印並開始使用；他和Baraka已四處到原本的EJC教會向信徒傳揚真道，大家盼望著下次的洗禮。

• 9月8日Banyanga寄來剛果教會9月2日向政府註冊登記的文號。並說「得救要道」翻譯已經接近尾聲，希望我們這邊能很快做好印刷估價，以便決定在剛果或在境外裝訂成冊（每章將獨立成一單行本，方便查考，節省經費）感謝主恩！

另外，Banyangaa特別請求代禱，因為反對歸真者開始騷擾教會，然，同工們堅信真理必定得勝。祈求恩主力上加力，恩上加恩。

 

肆、 感想

 

1. 這次開拓期間，聖靈的工作來得出乎意料的權能與快速，於是邊工作邊將日日的禱告和工作重點分成四個階段：

1. 「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖」：宣道時期，以談道為主，願人人明白主真理歸入主耶穌名下。

2. 「願你的國降臨」：以祈求聖靈，洗禮，建立教會為目標。

3. 「願你的旨意行在地上如同行在天上」：鞏固道理根基，乘勝追擊，擴大教勢，架構組織，舉開講習會，事事交託主。

4. 「我們日用的飲食今日賜給我們」：祈求主恩眷新受洗的同靈生活，使他們能夠達到有餘而分給他人的地步。

2. Goma是山城，附近多山，地勢高高低低，對呼吸微弱的我是一大挑戰。開拓前懇求主給予一個「能夠工作」的身體，蒙主成全。體力因爬坡呼吸顯出非常的不濟，Goma同工提議背著我走山路，我沒答應，一步一恩典的走完該走的路，做完該做的事。但這地方，以及將來可能發展的地區，勢必因為戰亂或山深而使得外人難以進入。所以這裡的聖工以及聖禮的執行必須及早的託付給當地良善又忠心的同工。

3. 除了聖禮的道理Goma的同工認識得不是很清楚外（現在已經接受真理，已經和我們一樣了！）他們在其他各方面，幾乎都是早期真耶穌教會工人的翻版：大有信心、愛慕真理、刻苦己心、安貧樂道、犧牲奉獻、拼命努力！心想，如果有一天，這些同工來到「我們」的地方，看到神在物質方面對如此的祝福，可是教會在屬靈上卻又如此的慵懶，不知道會不會放聲大哭？

4. 亞拿尼亞領受真理在保羅之前，並且奉主耶穌的名給保羅洗禮，但保羅卻成了比亞拿尼亞更明白道理更貴重的器皿。我們如果祈願教會日日臻於完全，則必須接受「繼往者能開來」、「青出於藍勝於藍」的恩典，如此，「末後的榮耀要大過先前的榮耀」才有可能在每天的工作當中就持續的實現。也應當學會接受後來之人對我們的教導與訓練，而不是作慣了師傅，一昧的以為需要「訓練」的總是別人，失去了自我反省、提升的機會。

5. 這次讓EJC花了許多的積蓄舉開如此盛大的聚會，並且在受洗前後都未曾做任何物質的要求，受洗後，立刻投入「真教會」的工作（文字翻譯、回以前EJC聚會點開拓）。對貧困的他們，視而不見，沒有任何的物質承諾，沒有任何的一分幫補，甚至連帶在身邊上百顆小小的M＆Ms巧克力糖，一粒都沒給，這樣的「狠心」，很煎熬自己。

6. 親身經歷聖靈勢如破竹的能力，那份驚歎、興奮和感恩，還有隨著而來自覺不配的心情，難以忘懷。

7. 最後一日，我走過一個月前因戰亂而關閉的關卡，在剛果這邊蓋了個出境印、在盧安達那邊蓋了個入境章，恍惚做了一場夢，無法相信十天之中，一切已經有了徹底的改變。回望在車揚起灰塵裡的Goma，滿懷感恩與記掛。噢！Goma，你出你入，願主保守你，我們會很快的再回來的（預計2005年元月，峻嘉兄學校寒假期間再一起回Goma）！

 

伍、建議

 

1. 按立：峻嘉弟兄夫婦六年來，自費從台灣飛法國，每年以將近一個月的時間義務的加入非洲聖工的行列，添補法語小組成員能夠投入非洲工作時日的不足。盼望聯總負責人會能與台總商討，考慮按立如此忠心又良善的同工為聖職人員，以便能獨當一面，幫助更多的聖工。

2. 借調：非洲法語區的開拓工作，在神的恩眷下逐漸擴展，若能有合適的全職工人參與，則在時間的調度上將更靈活。盼聯總向台總商請，於需要時，能借調已有服事經驗，且會讀、寫、說法語的謝宏駿傳道加入。今年八月以來，所有與非洲法語地區的通訊和聖工報告，謝傳道和所有的小組成員一樣，都有一份副本，以便逐漸瞭解聖工發展的順與逆。

 

陸、 開拓日記（8月4至15日）

 

開拓初期：

• 8月4日（星期三）上午由約堡搭機下午一點半抵Kigali。EJC主委Banyanga（47歲）與全國監督Baraka（35歲）及長老Blaise（30多歲人，一中、小學的創辦人之一及校董）來接機。因趕不及邊界18h00關閉前抵達兩國國界，故在Kigali過夜。蒙聖靈感動，主耶穌基督的帶領，晚餐間與EJC三位負責人有一決定性的談道：

為了瞭解也是奉主耶穌聖名行洗禮的EJC有沒有「重洗」的觀念，故意說我方乃「奉主耶穌聖名」在「浴缸」裡行洗禮的，Banyanga聽後馬上要我重洗，我說我之洗禮乃是奉主耶穌聖名行的，所以不但不能重洗，而且這次來就是要來傳「在浴缸」裡洗禮的道理。Banyanga聽罷，臉色大變，立刻接口道：「既是這樣，你們就回去吧！」我歡喜的緊握他的手哈哈大笑。感謝主！因為這一「你們回去吧！」不但說明了EJC的確不是為了錢財與我們聯絡，而且具有「只要不合乎聖經，就必須要更正」的追求。

於是反問道；「你們面向上的洗禮有聖經根據嗎？」答說：「我承認沒有！」於是將「面向下」的經文翻給他讀，請他注意（羅6.5）的復活是「未來式」的復活與（西2. 12）過去式的復活是不同的復活！後者指的是靈命在受洗時立時的復活，前者指的乃是外在身體將來的復活改變。洗禮在「復活」上成全了「靈命」和「身體」復活的兩大奧秘。若要「外在的身體」將來復活改變成與基督耶穌復活時相似的靈體，條件(if) 就是洗禮時必須「外在」的與主死的形狀聯合！Banyanga聽罷，反覆再三的讀，面露非常的驚訝，三人彼此談論之後，Banyanga惶恐的問道：「那我們該怎麼辦！那我們該怎麼辦！」我未及回答，Baraka和Blaise在旁嚴肅又無奈的接話：「只得重洗啊！」於是，三人互看，苦笑，哀嘆。

這一簡短的談道成了Banyanga日後向堅持「我們既然已經奉主耶穌聖名受了洗，絕不可以再重洗」的EJC同工，見證他如何接受「重洗」的過程：既然EJC要求「奉主耶穌名」在浴缸洗禮的人必須重洗，如今EJC自己不符合聖經，同樣的人家也要求我們重洗，既然錯了，就必須要重洗！

 

• 8月5日（星期四）Banyanga一早告知，昨夜他和Baraka一夜睡不著，想著面向下洗禮的問題：「你們帶給了我們一極大的震撼！」他說。

早上八點，乘十五人座的私營小公車，經四小時全程起伏的山路，越盧安達邊界進入剛果的Goma城。約兩百信徒，來自九處教會，齊聚集在棚搭於火山噴石上的簡陋會堂（借來的），歡迎我們的到訪，聆聽道理。

明天起，每天早上9h00 - 13h00在客棧與聖職人員談道，14h30 - 17h30與會眾在會堂聚會。18h30後，遍地漆黑，無電，難以辨路。

晚上八點左右忽有人敲門，原來Banyanga帶領八、九個人挑食，走一公里多的夜路來，要峻嘉和我單獨享用晚餐。掀開藍子，有兩條魚，麵條，炸薯條，大驚，不敢承受如此之愛。只簡單的碰碰，要他們再挑回去，並且囑咐：「晚餐我們會自理，千萬別再挑來」。

【補記：住處類似民宅改成客棧，只有三間房，起初說法律禁止兩男人在同一房間過夜，經過一番交涉，兩人一房，20美金一天，實在是貴（當時還不知道此地物價驚人），要求提供早餐。怎能料到每天早餐的煎蛋和麵包，竟然成為我們開拓期間每天的主要糧食：中午和EJC一起用餐，因為糧食準備不多，故意吃很少，留給他們。晚餐，客棧每天停水，電力非常微弱（連燈都點不亮，只好在蠟燭光下寫開拓日記），無法沖泡自己帶來的三合一麥片，於是去買香蕉來壓壓空胃。一星期後，才發現原來峻嘉兄帶來的熱水器，插在插座上，本來三分鐘即可熱滾的水，等它一個小時，竟一樣也會滾起，從此每晚可以喝一杯麥片！】

 

• 8月6日（星期五）早上EJC聖工人員18人到客棧來談道。Banyanga要我們自己親自和他們談「面向下」的洗禮。於是從「天火、凡火」（請參拙作，多年前曾刊於聖靈月刊與Manna）切入「低頭向下受洗」，眾人驚訝聖經的明顯記載。談道後，EJC同工聚在一處商議、辯論是否要接受「重洗」。

在走向會堂的路上，得知EJC根據「『信』而受洗的必然得救」，反對12歲以下還不會自己相信主的小孩受洗。到了會堂，由「主的名」（請參拙作，多年前曾刊於聖靈月刊與Manna）切入小孩也應該受洗去罪，兩百會眾頌讚歡呼不絕，對講道中的提問：「小孩會不會死？」「小孩有沒有罪？」「需不需要主耶穌基督赦罪的救恩？」會眾不斷的高聲熱情回應：「會！會！會！」「有！有！有！」「要！要！要！」EJC同工驚變，不知如何是好。聚會後，Banyanga向我說：「Yang，你帶給了我們極大的困擾！」

聚會中，EJC根據詩篇150篇：「你們要擊鼓跳舞讚美神 …」用鼓聲，角聲，吉他等各種樂器，邊唱邊跳讚美神。各教會合唱團獻唱時，歌聲優美，連唱帶跳（和我們幼兒班的唱遊類似）。但集體會眾全部一起起來在會堂唱跳時，唱跳時間一拖久，偶會有一兩人進入無法自我控制的情況（唱個不停，或跳個不停，但並無邪靈工作的特徵），令人擔心。

【補記：因曾經有過一次按手要歌跳者停止的紀錄，洗禮後，特別囑咐受洗過的聖工人員，聚會時全體會眾一起的唱跳要有節制，不要超過10分鐘（平常達到30分鐘以上）。】

 

• 8月7日（安息日）一早4日去Kigali接機的三人來客棧表明接受重新洗禮的決心。商議後，決定10日星期二舉行洗禮。正巧客棧老闆不在，且無客人，於是抓住機會第一次邀請他們和我們一起禱告祈求聖靈，結果三人都在客棧的房間內蒙主恩賜聖靈。

EJC非常注重安息日，守的是恩典下但比我們嚴謹的安息日。聚會從早上9h00到下午16h30中間無間斷，沒有休息，沒有午餐，也沒有人離席！第一次教導會眾求聖靈。起來幫助按手時，單獨面對如此多第一次求聖靈的會眾，有力不從心的感慨，只得專注於走道兩旁的會眾以及台前的聖職人員。多人得聖靈。

聚會後到Blaise長老孿生兄弟家，是傳道人，也是決策中心九位委員之一，因職業因素不在Goma。接著跟來了十五位傳道人和聖職人員，抓住機會與他們談道，尤其有關嬰孩受洗的道理，一一詢問是否明白？感謝主，在場的眾同工都表明下星期二接受洗禮的決心。

幾天來見神工作明顯，和峻嘉兄在禱告中不斷思索後繼工作的進行：

• 在第一時間內避免EJC的分裂，保持他們目前運行良好的組織架構。

• 差派Banyanga和Baraka深入EJC各教會和聚會點去傳揚真道，直至全部或大部分歸真為止。

• 立即向政府提出「真耶穌教會」登記。

• 翻譯「共信之道」以及「得救要道」中的五大教義以及「教會」等六篇章成他們的語文Swahili。

• 因為山區和戰亂區不是我們外人能夠進得去的，將來聖禮的執行勢必如同使徒初期和真耶穌教會世界各地初期的開拓史一樣，必要時，得託付在道理上得了教導的新近虔誠歸主人去執行（比較：在Benin的Cotonou我們已經建立教會多年，但至今仍在尋找、訓練合適的工人來為主所用）。

夜聞來自市中心的槍聲數起。客棧老闆的弟弟豎起耳朵，面露憂慮，但馬上又說：「我不相信會打起來。」

 

• 8月8日（星期日）晨起，歡喜的翻一節幾天來與峻嘉兄對將來工作的記掛和懇求有了一來自聖經安慰的經節和峻嘉兄分享：「彼得就吩咐與他同來的約帕弟兄奉耶穌基督的名給哥尼流一家施洗」（徒 10. 48）。約帕的人信主不久，但彼得吩咐他們去施洗；保羅在剛建立的教會中選立了長老，就將他們交託了主（徒 14. 23）！主若恩憐，等這開拓工作報告會知聯總同工後，等真耶穌教會在剛果正式登記完成後，應該是奉主耶穌的名「吩咐」這批已經明白真道且在各方面都比我更配得的虔誠同工，進入深山和動亂區去施洗的時候了。

以70美金租一輛十五人座的小包車，坐了二十多人，到山區公路可達的最後一處教會Rubaya探訪（如果各自付車費，一人來回需要4-5美金）。眾人在擁擠不堪的車上，來回途中不斷的唱詩，真佩服他們的體力與熱情！

因接近交戰區，軍警關卡重重，Banyanga出示省長批准且寫有峻嘉兄和我名字的「傳福音聚會」許可證，一路過關，花了兩個半小時，來到離Goma約70公里的Rubaya山城大村落，這裡的教會以230美金買了一塊約1000公尺平方的地，正籌款蓋簡單的會堂（約需500美金），目前是露天聚會，信徒約160左右。

車在村裡遊行廣播邀請人來聽福音，最後停在離村頭一公里的牧場，引來約兩百人，與牛為伍。本來EJC只打算簡單介紹一下我們，但眾人不散，喊著：「既然來了，怎可不留下神的話語就走？」於是Banyanga請峻嘉兄和我講話，開始佈道，簡介真耶穌教會的信仰以及真教會如何在神的恩眷下，從貧瘠積弱的中國興起，逐漸將福音傳向四方。這樣的聖工，如同「大衛擊殺歌利亞」一樣，依世人標準，絕對不可能成功，但依聖靈的能力，這事必定能夠實現了，而且也真的實現了！

勉勵眾人服事主當效法大衛，不要看輕自己，不要被環境的險惡和自身的卑微嚇倒，當靠主的名為主做個俗人眼中的癲狂人（cf. 林後 5. 13； 徒 16. 24），去完成神所託付「將福音傳遍天下」的重任！福音要傳遍非洲，當然要由仍舊身在貧瘠中的你們來接下重任，這樣的抱負，在世人眼中或許近乎顛狂，但聖靈的工作，將使好譏笑的人遲早有一天會在神的能力面前，再也笑不出來！群眾聽罷，歡呼雷動，歸榮耀給天上真神。村裡的政治首長也在場聽著。

簡單用過只有米、紅豆和地瓜的午餐，循原路回Goma，回到客棧，因路途的灰沙，全車人都「灰」了頭，「土」了臉，相視大笑。

 

• 8月9日（星期一）客棧老板前天說如果再佔用客棧的桌椅談道，每天要多收10美金。與Banyanga商量，決定另尋它處。早上十多位聖職人員來到客棧準備一起去新的地方一起學習道理。眼看老板不在，抓緊機會以經節向EJC同工說明使徒如何確定人得了聖靈。第一次特地邀請EJC同工單獨和我們一起跪下禱告祈求聖靈。請管理員通融我們在客棧的走道上禱告求聖靈。主實在恩憐了開拓的工作！在短短不到十分鐘的禱告裡（管理員因禱告聲音大，緊張的要我們停止禱告），禱告的地方被聖靈大大充滿，許多人得到聖靈，看異象，見榮光。數人見榮光如大光照耀在眼前；聖靈如火焰顯現，分開落在各人頭上。一人見主身穿白衣，站在正在為他按手禱告的傳道人身邊。眾同工將頌讚榮耀歸與施憐憫與慈愛的天上真神，救主耶穌基督！

禱告之後，到Blaise的學校教室談道，講論「洗腳禮」。課後，要求各地傳道人一定要分開建立明天申請受洗人的名單。下午聚會時，Banyanga和Baraka向在場兩百會眾致歉：多年來因自己認識的不足，以致於在洗禮的道理上教導得不夠完全。「如今，我們已經尋得了真理，決定明天全家受洗！希望神也帶領你們明白！」我當場聞之動容。

趁著天未黑，請各地傳道人開始建立各教會報名受洗人的名單。同時，峻嘉兄和Joel傳道先行離開，到市裡去買麵粉，葡萄汁以及所有有關三大聖禮所需用的東西。在聚會結束的禱告中，多人得聖靈。

下午起，天空烏雲密佈，打雷閃電，夜裡，風雨大作，擔心著明天百多人的洗禮和洗腳禮都得在露天的湖邊舉行，如果風雨持續大作，可該怎麼辦才好？夜裡和峻嘉兄禱告懇求不停，輾轉無法入睡，以手機傳出簡訊給家人和法國以及幾天前才認識，非常關心開拓工作的南非同靈：「一切出乎意外的恩典，請特別為八月10日代禱」。一夜數度起身，望烏雲密佈的天，睡時掛心，醒時禱告。睡在隔床負責洗禮場務的峻嘉兄應該更以難入睡。

禱告懇求中，心頭總浮現先前寫過的一篇文章：「明天，我主已先我行」（刊於聖靈雜誌2004年四月號），隱隱感覺到，明天，約櫃已先行三天路程，預備好了安歇的地方，正回過頭來領我，我雖然憂愁，但主必已經有了美好的預備，只要我緊緊跟著約櫃行，無論順逆，必都是最美好的道路！想起完全交託主的保羅，也禁不住的為教會掛心、流淚禱告，大大安慰了望著天，心想著「必有傾盆大雨」的我。

 

• 8月10日（星期二）計有來自九處教會154人在Goma區接受洗禮。

今晨的天，不因昨夜數度起身的懇求而放晴，仍是烏雲黑壓壓一片，空氣濕涼，大雨隨時都會傾盆灌下，難以想像一百多人在湖邊大雨下洗禮和洗腳禮的狼狽。於是跪禱，六點，望天，祈求主給予八小時的雨歇時間。六點半，和峻嘉兄一起晨禱，突然雨像決了堤一樣，嘩啦嘩啦的傾洩下來，下到禱告的心差點給淋了，然而，很快的，在禱告中又得了莫大的安慰。七點左右，雨全停。九點到洗禮場，十點多開始洗禮，太陽在密雲中偶而露臉打個招呼：嗨！我在這裡。

除了峻嘉兄外，請最先下水的Banyanga和Baraka留在湖中和身邊學習、幫忙洗禮和洗腳禮，直至下午兩點左右才全部結束，密雲裡，雨竟然一滴也沒掉下來！離開湖邊整隊回教會，峻嘉兄去做無酵餅，我去換衣服，近下午三點，雨又下了。一看錶，正好距離早上雨停時八個小時！難以形容當時的感動與觸摸到主恩浩大的心情。

154人的洗禮和洗腳禮，單是說：「奉主耶穌聖名﹍」就說了三百多次，在站在水中尖石上施洗兩個小時，跪在湖邊亂石上行洗腳禮一個多小時，本已經不強健的身體，更顯出體力的不濟，然而內心卻是非常的歡喜與感謝，但也帶有一絲絲揮不去對未來的掛心。  

我方提議聖餐禮後解散兩百會眾，各歸各家，獨留下聖職人員，尤其傳道者參加11 - 13日三天的講習會，前EJC的同工欣然同意，並說他們也有同樣的想法，正想和我們商量。

 

工人講習：

• 8月11（星期三）日眾人歸回各家。9h00 - 16h30在Blaise長老的學校舉開工人講習會（三天中共來自八處教會的19為聖職人員參加，17人受聖靈）。

從客棧至學校，路過一建築堂皇的教堂，問Joel.傳道是誰來蓋的？「是歐洲來的宣教士幫他們蓋的」。進了教室，向眾同工說：「你們都知道峻嘉兄和我來到你們這兒，除了真理以外，無金無銀。今天我路過那堂皇的會堂，內心想著：不知你們見我們這樣的無金無銀會不會有點兒失望？」語未畢，眾人猛搖頭。Banyanga起身說：「我們要的乃是真理！」眾人笑容滿面的回應：「阿門！」

於是向他們講述真耶穌教會初期的歷史，尤其在中國，在台灣都是在無外援的情況下，蒙主親自帶領，一步步的長大成人。如今不但蒙福，而且還能夠有餘分給需要的人。勉勵在貧窮中起步的他們，求主讓剛果在屬靈的道理上以及在物質的生活上都能夠同樣的蒙福，並且有餘的恩待需要的人！

課程中討論會名的更改，談真教會工人的四大基本條件：好名聲，聖靈充滿，智慧充足，大有信心，以及安息日。結束時禱告，數人得聖靈。有榮光、異象顯現：數人見榮光如大光照耀；見聖靈如火降臨在各人身上者；見十字架發光；見主身穿白衣顯現。其中一人見主身穿白衣，手抱聖經，告訴Rubaya的工人回去後，「不要懼怕，要勇敢的為主作見證。」

會名的變更解說許久，因為少數同工無法明白為什麼EJC（基督耶穌的教會）要放棄「有聖經根據」的會名，一定要我方說清楚「真耶穌教會」（VJE）會名的聖經根據。經過一番解說之後，Banyanga接著說明當初取名EJC的由來，大家便歡喜接受了，決定在最短的期間內向政府申請改名：若登記為新的宗教團體，需費時很長，且費用也高（約300 - 500美金），恐怕不易批准；若只是「更名」，則需要透過律師公證，費用較少（估計100美金），時間短，成功率大。另外，愚以為「更名」將使EJC走入歷史，自然消失，如果是新立一宗教團體，則在法律上EJC將與VJE並存，恐怕造成將來沒有歸入VJE的EJC.成員會緊抱仍立案的EJC和我們對立。最後決定「更名」並修改規章裡的「信仰」篇。勉勵並指定專人負責翻譯法文版的「共信之道」和「得救要道」裡的五大教義 + 教會，共六篇一百多頁成剛果官方語文之一Swahili文。印刷成本事宜交峻嘉兄來處理。

這批來自EJC的工人，可以感受到他們在多年服事主的路上，各具恩賜，如今突然要他們當個新生兒，「不要為人按手，不要執行聖禮」，是很大的不習慣。「恩賜乃是神所賜給的，為什麼不能用來造就教會？」「如果遇上臨死的人要信主，也不能為他們施洗？」再三解說不是不能，而是暫時不要，就當自己是個新生兒，一切得重頭來，最後大家歡喜接受。

Banyanga若有所思的告訴我：EJC同工能夠如此同心一致的歸真，對他來說是一意想不到的大神蹟！

夜裡市區有槍戰，一搶匪被軍人擊斃。

 

• 8月12日（星期四）第二天工人講習會。

一早Banyanga和Baraka來客棧找我們，請教將來教會行政組織當如何處理？我回說：「這裡的同工我認識不深，不好越俎代庖。」答曰：「我們已歸真，需要更有屬靈智慧者的指導。」感謝主，大家商議結果，暫時維持EJC體系，等福音傳遍了EJC先前的聚會點後，等眾人都決定了要不要歸真時，再做進一步的重組。在這過渡時期勉當溫柔的對待「猶豫不決」的同工，不要激起對立。緊要的是趕緊向政府提出教會登記和翻譯教義信仰成Swahili文，以便所有的信徒都能夠深入的明白我們所信的是什麼！

課程反覆的說明洗禮、洗腳禮和聖餐的道理，要他們輪流上台來講述並「實習」三大聖禮。感謝主，因為本來差異就不多，執行起來駕輕就熟。

• 洗禮：「低頭向下」很容易被明白，「小孩受洗」則請他們能靈活的使用經節向眾人說明清楚（突然Banyanga插話：9日晚大家都認識的嬰孩Promesse病重，她的媽媽問Banyanga是否仍應該讓小孩10日去洗禮？Banyanga勉之，結果嬰孩受洗後得醫治。眾同工高聲頌讚主，好像一下子道理全貫通了）。

EJC原有只要慕道朋友表明要接受洗禮就即刻為他洗禮的習慣，問我道：「嬰孩既然需要赦罪，是否出生的當天就應當立刻帶去洗禮？」

• 聖餐：EJC用一個無酵餅，一壺純葡萄汁，但主張一定要在下午三點，主被釘死之後才能舉行。引經據典，讓他們明白隨時可以舉行。

• 洗腳禮：「與得救有絕對關係」本來就是EJC的信仰，但EJC執行的是彼此的洗腳。詳細說明「我不洗你，你就與我無份」是「單向」主耶穌為門徒洗腳的功用。因為人與人間彼此的洗腳，縱然有人因故不願意執行，也不至於會構成「與主無份」！與得救有關的洗腳禮，是奉差遣者奉主耶穌聖名「單向」的為新受洗的人洗一次。再三教他們重複的背誦約翰福音十三章第八節，直至每人都能朗朗上口為止。

• 「獨一真教會」：EJC原本就以自己為唯一的得救教會，所以「獨一真教會」對他們來說領受起來並不困難。

有些同工希望能夠更加明白為何昨日禁止他們按手、洗禮？聖經根據何在？我說：因為他們是「新受洗的」，不好一下子承擔大任，需要一時期的安靜並反覆思想所領受的道理。尤其如今蒙主洗清罪愆，恩賜能力將比從前更加明顯，恐怕容易心生驕傲。「禁止」是為了「保護」，希望大家能夠像孩童一樣安靜的學習。全國監督Baraka用Swahili話接著說：「我們才剛受洗，必須學習，必須謙卑，必須等候神的使用！」眾人異口同聲的以為美。

其實我內心深深的知道，連無用如我者都得以蒙主差派，行聖禮，這批除了洗禮和洗腳禮的道理明白在我之後之外（明白之後，常有舉一反三更深入的領受），那一樣不是我的榜樣？若真要說「不配」，真正不配的應該是我而不是他們！常告訴他們，亞拿尼亞奉差遣，為保羅洗禮，被聖靈充滿；百基拉，亞居拉將更詳細的福音講解給亞波羅聽，但結果神所重用的都是「後來」的！將來在非洲這塊大地上，神在他們身上所顯的能力必然會超越過我和峻嘉兄！故當預備自己隨時為主所用！

從Banyanga口中才知道昨天解散回去的會眾，大多數得步行15 到44公里的山路才能回到家！聞之心疼。從小就聽說真教會初期的同靈，就是如此的渴望真道，初期的工人就是如此的翻山越嶺，誰知，今天竟然就在眼前！更應證自己除了比他們早幾年聽聞到道理外，各方面都比他們不足。

昨天回去的同靈，將福音傳報給周圍的人，許多人聽後想下山來領受真道，希望我們離開前能夠再舉行一次洗禮。與同工商量決定14日安息日在Sake教會再舉行一次洗禮。

兩三天來幾次告訴峻嘉兄，我害怕犯了一個錯誤：幾天來的禱告，明知深山之地與盜匪盤據的地區，至少三、五年內我們應該進不了，他們要去那些地區也不是沒有危險和困難。在這「或早或晚，一定是他們去執行聖禮」的情況下，我們應該立刻吩咐他們進山去宣揚真道，為歸服的人執行聖禮，趁聖靈工作如此明顯的時刻，乘勝追擊，一舉將整個EJC翻轉過來，不要給潛在的反對者有喘息的機會，要不然，等反對勢力整好隊形，恐將有一番爭戰。我知道，我一直在消滅感動我的聖靈。當然，沒有「吩咐」，將來開會時會少了許多「善意的誤會」，但。誰能平息我內心的自責與對主的愧歉？

【補記：8月23-25日與英國同工靈修會時，談到內心對這事的掙扎，請教大家的處理方式，結果都認為在這情況下，應該放手給他們去執行！9月7日與Banyanga通電話，得知「反對」的人開始擾亂，但他堅信真理一定會戰勝。9月8日來信請求代禱。】

 

• 8月13日（星期五）工人講習會第三天。

重複基本教義，要他們輪流再講述一次，好讓他們習練得通達。另外談：

• 聖靈：囑咐同工回各自教區後，要教導信徒求聖靈。

「求聖靈」是這次開拓其間較沒有機會做的工作，因為會眾大多，會堂裡又遍地是火山爆發的尖石，不容易久跪，所以與會眾「求聖靈」的禱告不多，會眾得聖靈的也無從仔細計算。專注在「聖職人員」的求聖靈。感謝主，參加講習會19位來自八間教會的傳道和聖職人員，17位得了聖靈，榮光，大火，主的顯現等異象，堅固眾人的心。可惜的是「女」執事方面，雖然姊妹也有人得聖靈，但因為不知道誰是誰，所以也不知道女執事到底有沒有人得聖靈？講習會也無女性同靈參與，不知是不是這兒的習俗？

EJC原以為「說方言」只是聖靈的恩賜之一，據說他們當中有這樣恩賜的人。但無法一禱告就以靈言禱告。所以這次「得聖靈」的標準，以「不管你以前會不會說方言，現在必須要會說與以前不同的方言，並且一禱告就能說出」。Banyanga和Baraka有「唱靈歌」的嶄新體驗。

Mugunga的傳道人說明天有三十人要來受洗，盼能資助他們一人0,5美金的車費。結果被眾人叫去說了一頓，責備他不應該向我們開口要補助！上課時含淚告訴Mugunga的傳道和眾同工：「不給！要受洗，自己走路來！」「但我們有老幼婦孺，路程是17公里！」「不！不給！﹍ 請各位要明白，不給，對我們來說是一件很痛苦的事，我寧願給，來得快樂些，但，我不能給。」Mugunga的傳道看著我，點點頭，唉！他真的能明白我的苦楚嗎？聽說Rubaya傳道因為沒有車費，所以沒有下來參加這次的開拓聚會。有同工問說是不是可以資助他車費（來回4美金），好讓他有機會來參加講習會，或許能明白而受洗，如此將省去對Rubaya教會的擔心。與峻嘉兄商量結果，還是決定不給，因為在坐的有不少同工都是步行遙遠路程而來的！

一夜難眠，想到這批同工的優質，想到深山裡嗷嗷待洗禮得救的眾人，想到他們一個個睜大眼睛學習道理的純樸，想到將來持續開拓的未知數，想到回去開會時，如何才能讓眾教會明白神在這裡的工作，明白不是每個膚色深暗的人的心都是黑的﹍，夜半起身，跪倒床頭，思想起來，情不自禁的躲在棉被中放聲大哭。淚裡，「明天，我主已先我行」像首歌，緩緩升起，擦去眼淚。「主阿！祈求你聖靈引領你的教會，讓我們緊緊跟隨著你的約櫃行！」

當夜，避居浦隆地的剛果Tutsis族一百多人為據推測來自剛果、盧安達和浦隆地的Hutus族所殺，造成區域性的緊張。

 

第二次施洗：

• 8月14日（安息日）在Sake教會區佈道，並為106人洗禮，其中不少第一次洗禮時，對「小孩受洗」仍持猶豫態度的傳道人，經過講習後，特地趕回去帶妻小來受洗。許多已經受洗的和聽見受洗人回去傳報福音的人，一早就從山裡步行三、四個小時以上來參加這次的聚會。有一教會三位青年特地趕來，蓄意反對並阻止他們教會的人受洗。結果聽了一堂洗禮的道理後，三人竟都明白，接受了洗禮！到昨天為止，EJC十一間教會裡，有九間的人來參加聚會，結果今天來了第十間教會，包括三位聖職人員的人，起初抱著來「看看聽聽」的心情，結果全都被道理感動，接受了真理，領了洗！

洗禮前，一直掛心著昨天上課時沒答應當地傳道要求資助他們0,5美金車費的Mugunaga的人。問Banyanga：「Mugunga的人來了沒？」「他們還在路上走，馬上就到！」我偷偷的擦去眼淚，等著，等著，結果來了17人。直到今天，每每想起這事，總還自問：「他們全到齊了沒？」

今天的天氣，本該如幾天以來的每天一樣，陰雨，結果，主實在恩待了我們，因為Sake會堂太小，容納不下300人，只好在室外聚會，竟然整天出個大太陽，教會還為峻嘉兄和我撐起「遮陽傘」！

第一次洗禮時，只注意到Banyanga和Baraka帶領全家大小來受洗，第二次則見若干傳道特地回去帶小孩來洗禮，所以第二次的洗禮小孩多過第一次許多。有一位單獨來參加開拓聚會的傳道人，在講習會第二天結束後請假，入山中將妻小帶出來受洗！怎不讓人動容！

Sake的洗禮場地是一山間泉湧的水源，細石為底，雖然洗了百多人，水仍然清澈非常。洗腳禮就接旁邊另一水源的水，在青草地上，陽光下舉行，滿滿數說不盡的恩典。

兩次洗禮共206位受洗，其中有來自10處教會（EJC共有11處教會，8.處聚會點）的48位聖職人員：10名傳道人，8名宣教士，15位執事，11位女執事，1位長老，1名先知，2位使徒。

EJC決策中心有9位執行委員，除2位因職業關係外出缺席外，其餘7位都出席了這次開拓的聚會，6位接受洗禮，1位「請多為我禱告，希望下次能夠明白嬰孩受洗的道理，接受洗禮」。主恩浩大，願一切榮耀、頌讚都歸主耶穌基督聖名！

 

• 8月15日（星期日）早晨陸續來了送行的同工。本已定好9h00的班車，見同工來得多，機會難得，請人去將班車改成11h00，和同工們商討我們離開之後的工作：教會登記、翻譯「共信之道」和「得救要道」、返回原來的教區去宣道、勉勵會眾祈求聖靈等等。

Rubaya教會說有一百多人要受洗，請我們再多留兩日，上山去為他們施洗，但因為一連串的轉機機票事先以定好，只好作罷，相約2005年元月底見。求主保守。

通過關卡，進入盧安達，回望飛快流逝、滿滿恩典的十二天，好像雅各夢醒，難以置信：「神真在這裡！」車窗外遠處的火山，終日籠罩在煙霧裡，均勻、雄壯的山影，蘊藏著無比的爆發力，等著瓜熟蒂落的一天。

 

（8月16日到9月8日的記事，請回讀第三章「開拓前後的記事與工作摘要」這份報告在9月8日封筆，以留做剛果教會開拓史料。願一切榮耀、頌讚都歸天上的真神，救主耶穌基督，哈利路亞，阿門！）

 

後記：同工張峻嘉弟兄將另有他工作和觀察的報告交聯總。

 

附件：

1. 相片

 

請見隨報告附上的相片檔案：

PhotoCongo : 1. 在Goma開拓期間的聚會場地，是借來的。蓋在火山爆發出來的石頭上。  2. 在湖邊洗禮。

PhotoCongo2：1. 洗禮後合影。 2.參加講習會的聖工人員以及兩位管飯食的姊妹。

 

2. 剛果教會註冊登記證

 

（請看附件VJEregistre.jpeg檔）