YM Yang / 楊昱民

時候將到，如今就是了

今早讀到一則信息：傳道在巴黎教會的線上講道 YouTube 怎麼都找不到？

雨打在閣樓天窗，半躺在床上回覆，寫著寫著，不知不覺成了一大篇（不得不承認自己真的來到愛囉嗦的老年了）。

巴黎教會的講道沒有放上Youtube. 

請趁著孩子目前不得不天天在家，帶他們進入內室去與神說話，去建立起與神親密的關係，去品嚐（進到內室）百倍真實過到耶路撒冷或這山那山的美好。 如此，孩子將更了悟主耶穌與撒瑪利亞婦人的那段對話，一生，無論去到哪裡，都受用無盡。

巴黎疫情以來，我們一年多沒有會堂聚會，也沒有開設網路聚會。將這百年才一遇的機會，留給每個家庭的父母去決定信仰對他們的家庭及孩子的重要，回歸到信仰最真實的基石：家庭。

父母在家帶的聚會，就如同小時候給孩子說故事，沒有長短時間的限制（通常越精簡孩子記憶越深）。也不需要按唱詩、禱告、講道的程序走。

聚會的日子可以是這一天，可以是那一天，也可以是天天。形式可以是餐桌上的吃吃喝喝（猶太教吃吃喝喝常常是最嚴肅的聚會，如逾越節），也可以是家裡任何角落的圍圍坐。

信仰，不是「哈利路亞」的打鐵工廠

講台喜歡拿迦密山上以利亞巨大的影子，去遮掩羅藤樹下求死以利亞的至情，讓人直以為唯有迦密山上才有真信心，也使得信心在人的一生裡，永遠掛在天邊，與日常脫節。

事實上，信仰並不是要將人打造成鐵石人，對自己或別人的苦難，不沾人性，無情無淚，無懼無怕，千篇畫「上迦密山」的大餅，一律用「哈利路亞」去應對。

信仰，是要打造一顆，在神面前，真摯不加掩飾的肉心給人。雖然如同耶穌在客西馬尼園害怕得幾乎要死，如同保羅見光景不妙半夜從牆上縋下逃跑，但在驚心的軟弱裡，依然心繫神國萬民，在臉上淚痕還未乾時，就再度起來加快腳程，奔向神託付的艱鉅目標。

拿憂傷害怕淚滴如血的耶穌，去和十字架上的耶穌相比，有什麼意義？拿迦密山的以利亞，去和羅藤樹下的以利亞對話，為的是什麼？難道再三拒絕神，甚至求死的摩西，與那在尼波山上與神並肩而立的摩西，在神家中盡忠的程度會有所區別？

何不倒過想？保羅，摩西，以利亞之所以會被神選上，可不就是因為他們面對神給的艱鉅任務，都會平凡得在「軟弱」中自覺不配，擔不起，而哭泣，而求死？

說方言教義的不歸路

本文為上篇貼文「聖靈在第四、五世紀停降？」的續篇。為讓大家瞭解近十年來tjc越發強調「唯一方言，唯一得救」的來龍去脈。

國際聯合總會負責人會於2010年3月通過，4月21日發文：「受聖靈說方言為聖靈充滿之基本前題，此乃本會共信之道」。

這決議的由來是，2009年林永基在歐陸靈修會說：「凡本會不會說方言的弟兄姊妹，因為沒有聖靈，所以所結的果子都不是聖靈的果子，是屬血氣的！如同信佛的慈濟會會員一樣！」當場掀起大浪。.. 當屆主辦單位（德國）為了掩護林，竟然連（長老！）這般精彩發明的錄音帶都不，如同各節課一樣，給拷貝！

2010年聯總為了挽回林永基2009年在歐陸靈修會「慈濟會說」顏面，竟然無視負責人會無權過問真理問題，強行將林的說法定為tjc的「唯一真理」！YM是會議中唯一投反對票的人！再三提醒與會人，tjc的教義清楚記載「信受聖靈係得天國基業之憑據，並以說靈言為受聖靈之明證」，只是「明證」（明顯突出的證據），不是唯一判斷的證明！

如此偏離道理，違背自己教義的說法，居然還會以全票少一票的紀錄通過！它意味著整國際聯合總會和其組織下的tjc，已經邁進不顧堅持道理只顧救幫主的幫派組織了！走向靈性上的不歸路。

孟他努派與使徒教會

從小堅信自己是在「復興(重建)使徒時代」的真教會裡，可是處在裡頭越久(六十多年了)越覺得不真，於是激起尋根的迫切，渴想有生之年將真實的使徒教會重現給下一代，留給他們最本源的純淨信仰。

為了深入瞭解使徒教會初期的真實信仰狀況，近日翻讀由十九世紀法國身兼作家，語言學家，哲學家，歷史學家的Ernest Renan 所寫的 Les crises du catholicisme naissant – Le montanisme （萌芽中的天主教所面對的危機：孟他努派）。

Ernest Renan 涉獵極廣，著作等身，獲得法國，俄國，匈牙利，普魯士，義大利等國授與文學及科學院士的榮譽。遍及語文學，哲學，神學，歷史，宗教，考古，戲劇，文學等等。其中花了二十年（1863-1883）寫了一部由七冊組成的鉅著「基督教起源歷史」（Histoire des origins du christianisme），其中第一冊 Vie de Jésus （耶穌生平）震動了當時的宗教界，掀起大家對聖經認識的浪潮，播下後人嚴謹的使用語文學，考古學以及各項科技去溯源聖經各書卷的成書和由來之種子。