YM Yang / 楊昱民

一封未曾等待過的來信

12月17日WhatsApp信箱裡躺了一封不是朋友圈裡的信。標在帳號上的電話國碼是剛果的+243。猶疑著要不要點開。最後因那似曾相識的頭像，展開讀。署名人我並不認識，但他，與我多年在剛果高山深谷奔走，的已故父親音容，在字行間如飛的倒帶。

*** （以下是ChatGPT翻譯的法文來信）

2024.12.17
你好，神的僕人牧師。
我是已故牧師 Nzabanita Sebarinda 的兒子。寫這封信只是為了感謝您們，也感謝那位創造您們的真神，他讓您們有意願關心剛果信徒，尤其是在財務上援助整個剛果民主共和國 本會的所有成員的子女。我們向您們表示深深的感謝，願上帝更多地保守您們。

當我寫下這封信時，我是私立學校的主管（YM註：尚未獲得公立教師證），儘管受到學校安息日會教義的影響，上帝幫助我們擺脫了這些困境，我們依然持守住信仰，並且也祈禱，希望上帝賜予我們能（有）完全遵循 本會信仰的學校。
非常感謝您們！

我是您的兒子 Enock Nzabanita Philémon，真耶穌教會 Goshen Mugunga 的傳道人，來自剛果民主共和國戈馬市。

因愛稱義

「觀果知樹」是福音書提出的一個檢驗周遭人事物是良是莠的方式。雖然根據果實很容易能認清種子品質的好壞，然而「觀」從撒下種子到結出果實，需要很長的時間。人們在這時間裡，急促的用自己的想像或「欲加之壞（好），何患無詞」的隨意，褒貶一棵樹的好壞。

十六世紀初，一大批基督徒無法再忍受天主教主政者為了私慾，以神之名頒佈繁瑣的儀文以及背道而馳的教理，因而當簡單又直接了當的「因信稱義」如同一把利劍出鞘時，立刻激起這批異議份子（Protestants）掀起改教風潮。「新教」遍地開花。

面對聖俗、是非不分的混亂，為了能撥雲見日，異議份子用極簡的經文做為衝力，以達立竿見影的功效，無可厚非。福音也在這極簡的「因信稱義」下，迅速的傳到世界每一角落。

問題是宗教改革已經過了五百年，當時針對信仰沈重混濁而提出大破大立的「因信稱義」之利器，在民心、社會和宗教背景完全與十六世紀不同的今天，是否還適用？或者這利器反倒把主寶血深刻的生命救贖，表面、膚淺、演戲化了？

是應該暫停一昧「心裡相信，就可以稱義，口裡承認，就可以得救」的吶喊（羅10:10），定下心來靜觀「因信稱義」的果實，思索這樹的好壞。

雅歌2: 願祂用口與我親嘴

上接雅歌1: 你的愛情比酒更美。

重述1之序言：

// 願我的主我的神，如同祂對摩西一樣，直接面對面、嘴對嘴和我說話，好使我能更深刻的感受到那比世上一切佳美事物還要甘甜，並且令人陶醉的至深愛情。

「願祂用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美。」是雅歌（歌中之歌）的第一句，和聖經開頭的第一句「起初神創造天地」有著相同的深意。從「起初神創造天地」我們明白了神的全智全能和祂的大愛。在選民疲乏的時候，先知常要選民重拾「我們的神是創造天地的主」的信心。//

同樣的，雅歌在第一詩句裡寫下了聖徒心靈最深的祈求：「願祂用口與我親嘴！」，表達出切慕與神無間無阻交往的渴望。這一永恆的祈求，同時也說明了在酒的誘惑下，聖徒是多麼的希望能夠有力量得勝。

切望神能夠和他親嘴，因為他知道如果主和他之間未達到親嘴的親密，則表示他和神之間的愛情並沒有達到你濃我濃的地步，如此對神之愛的瞭解必然侷限在表面之聽聞和猜測，是無根的，是無法勝過外界持久強力的誘惑。

男女之間表達深淺不一的感情方式概略可分為如下幾種：由陌生的點頭之交，