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YM Yang / 楊昱民

捍衛真理

捍衛真理

「捍衛真理」一詞就如同威權時代的「漢賊不兩立」一樣,很好用。當這類大旗高舉時,不跟著走的就被群體打為「反真理」、「忠貞可疑」。必須被隔離。

然而幾十年「漢賊不兩立」的高壓,並沒有維持住「漢」的正統,「賊」也沒有因而衰微。.. 正好相反!

同樣的,兩千年來基督教大張旗鼓「捍衛真理」,不但沒有捍衛到任何自以為亙久不變的「真理」,反而當「在地如天」的宗教王國建立起來,實現了「神權」(掌控宗教者的權力)高於政治,真理(掌控宗教者對聖經的解釋)高於人文和科學時,帶給人類的卻是神恩稀少、最愚民和最殘酷的「黑暗時代」... 埋下後來基督教在歐洲的崩離。

沒想到,2018年,居然還有基督宗教主政者撿起這面在歐洲早已經老舊的大旗,將自己的信徒當做是中世紀的百姓,在他們面前飛舞。..

難不成這些宗教人仍然迷信「捍衛真理」這四個字具有(愚民)的魔力?看不見在歷史上每一次的「捍衛」,除了滿足當權者大開殺戒、排除異己的一時痛快之外,都給宗教掘了更深的墳墓?

耶穌說:「《我》就是真理」。

有永生和大愛的《我》,豈是文字能以說清的?主基督可曾要求人用政治手段去捍衛祂?

神愛世人

主耶穌說:「神愛(普)世人」

主基督說:「我來是要召罪人」

 

這福音,在今天東方的基督教**里還有它的位子嗎?

猶太人千年來常成為各國政治的祭品。雖然他們在逆境中,普遍(至少我身邊的猶太朋友)都非常的力爭上游,在學術、政治、社會上擁有一席之地,不過,內心深處總揮不去「被人群排斥在一邊」的痛。

記得,非常記得三十年前,在一次法國選總統的選舉中,一位曾經同在巴黎大學哲學系上課的很要好猶太裔法國律師,忽然,上話不對下話的對我說:「你知道嗎?很多難民在獲得法國籍之後,都投票給排外的右派」。

我說:「是的。在基督教里,很多罪人得了救恩之後,最排斥、抨擊的就是罪人。嚴厲警告弟兄姐妹不可和他們來往,免得被他們感染,免得在他們的罪上有份!」

**四十年來的觀察,發現基督教精神在今天的東方和西方表現出來的樣式有很大的差異。簡單的說就是:東方著重「罪和自潔 (義)」,西方著重「愛與包容」。

欠債

欠債

無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人,我都欠他們的債(羅1.14)

欠債的心情可以因為眼看歸還不了而自哀自憐,也可以如同保羅為要趕在氣息未斷之前緊快歸還而更加勤奮的努力:「所以情願盡我的力量,將福音也傳給你們在羅馬的人」。

沒有一個國家,無論它如何的富裕、強大和寬容,能夠承擔起所有每天發生在世界各角落的貧窮和苦難。更沒有一個團體或個人能夠將周遭的悲慘世界扛在肩上而自己不倒。

明知體力無法背負孩子走過深谷高山,一樣無法達到目的地,是要雙手一攤將孩子放下卸給神,然後獨自像祭司和利未人一樣繼續趕路?還是情願停下腳步,盡己之力背起孩子,能走多遠算多遠?

愛並不是在被釘十字架之前先算好到底能不能救到你,而是縱使我救不了你,我仍為你而死。因為愛如死堅強,不會因為死亡的存在而退縮不來。

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2013年起,為了讓剛果孩子們能夠脫離文盲的苦境,能至少讀懂聖經,立足於社會,世界各地弟兄姊妹或直接匯款,或透過臺灣的活泉甘霖協會,或美國的谷中百合基金會共同推動「讓非洲小孩上學去」。感謝主的憐憫,從2013年資助100名學童起,之後,以每年增加100名的速度來到了2017年的400名學童。

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