rawls

曾有人訴苦，為何和YM溝通「魔鬼自存論」感覺像撞牆，不懂YM
為什麼對自存論「懸念」這麼深？我不敢說我懂YM，但如果是自己
投入十數年心力研究，一番苦心又屢遭批評甚或扭曲，換成是我也可
能深陷其中不能自拔。

相信YM的度量遠比大家想像的大
即使YM對自存論有十足的信心，我不願相信夜闌人靜、萬事歸於沉
澱時，YM仍會睥睨一切不同意見，自傲且孤芳自賞的把自己的理論
視為完美無缺、無懈可擊。為自己的理論奮戰、辯護是一回事，交鋒
之後回頭自我省思對手的質疑是否不無一點道理？自己的理論是否真
有盲點或內在矛盾？這點風度與雅量，我不相信YM沒有。

別陷YM於不義
但若有些人出於對YM的愛護，把對YM理論的「異見」當成了對
YM本人的攻擊，急著抽刀勤王，對不同意見加以撻伐，則未必符合
YM本意。理論遭批判的YM本人都還有和批評者對話的風度，沒有
必要陷YM於不義，彷彿YM容不得批評、和不流成了一言堂、甚
至被錯誤貼上YM官網的標籤。

巴黎教會弟兄姊妹所熟悉、曾到剛果宣教的張峻嘉弟兄，當他
還在嘉義大學史地學系任教時，在嘉義縣民雄鄉買了房子，因
為屋子有前任屋主貼的符咒，妻子看了不舒服、礙眼，和他商
量是否請傳道前來清除。

動手撕下礙眼符咒

峻嘉心想過去又不是不曾和傳道除過偶像，這事自己來就行！
於是請老婆提了水桶，自己在牆上沾了水便把符給撕了下來。
詎料不久整個人開始不對勁，虛弱到只能躺在床上，而且一病
就是一星期。這期間也看了病，醫生卻查不出任何病因。

臥病一週，奇蹟康復

就在痛苦到幾乎虛脫下，他勉強再禱告一次，腦海中突然浮現
日前撕符咒此事，同時想起撕下的符似乎還在垃圾桶裡。氣弱
游絲的他已無力起身，拜託太太把垃圾拿出去倒掉，神奇的是
，老婆倒完垃圾剛回頭，峻嘉已經變了個人似的完全恢復正常
，可以立刻出門到教會找傳道泡茶。

大病之後的省思

作家宋澤萊土法煉鋼「求聖靈」

知名台灣本土文學作家宋澤萊曾偶然到TJC鹿港教會聽道，
之後因對基督教轉趨積極，也開始自修了解何謂聖靈、方言？
除買了謝順道長老的《聖靈論》，還土法煉鋼在家緩慢唸頌哈
利路亞，連上班30分路程也不放過。

苦求十餘年，意外說出舌音方言

受挫於無法說出他在TJC聽到的方言，他親自到總會找謝長老
按手，可惜依然只能說出三個音節。這樣努力持續10幾年，
就在某天他回到任教學校休息室，趁無人時再度唸起哈利路亞
，突然發現大不同，「舌頭不聽使喚地自動捲起來，全身也隨高
亢的聲音晃動起來，無法控制」。

在信義會成功複製說「方言」經驗

之後宋澤萊更常到TJC禱告，據他轉述「兩位傳道也認為我的
讚頌禱告是很標準的TJC式方言禱告」。後來他在信義會聚會，
也成功教導其他會友說出方言。他所參加的信義會慕義堂，如
今是對靈恩態度開放、增長快速的教會。

棄之如敝屣 他人眼中的寶貝

別緊張，這標題只是語不驚人死不休，YM絕沒主張魔鬼
就是「神」，YM的「魔鬼自存論」也不會導出這樣的結
論，因為YM認為魔鬼最後要被除滅，一個「可能或最終」
會被除滅、破壞的實體，絕不會是神。

不過，末肢前文(「魔鬼自存論」能否過「宗教哲學」
這一關？)已指出，宗教哲學或神學上對「自存」的定
義都是「獨立存在」及「永恆」。

因此，如果YM不附加魔鬼最後被除滅此一條件，則魔鬼
「自存」最後必然的結論是：魔鬼就是「神」：在知識
、力量和存在上都與「真神」等量齊觀、齊鼓相當的「
惡神」，走上二元論(Dualism)的路。

同理，若「自存」必「永恆」(因為若非永恆，則其狀
態的改變必因外力導致，又如何「自存」？)的定義不
變，則YM「魔鬼最後被除滅」的說法就是其「魔鬼自
存論」的內在矛盾：「自存」的魔鬼不會被除滅，終
被除滅的魔鬼不會是「自存」(永恆)的。