片雨沛雲

試論「神創造天地的經綸與魔鬼的來源

這是一篇為探討「魔鬼（惡）來源」，由真耶穌教會國際聯合總會在1999年指定法國巴黎大學哲學博士楊昱民傳道撰寫的論文。2001年在聯總舉辦的「聖經專題研討會」上發表。

眾人皆知「惡的來源」是主張一元論的宗教無法解決的問題。在一元論下沒有一樣存在不是由一元（神）而來。就連與神敵對的邪靈也只能是出於神！

古時以色列民無法勝過惡的試探時，神對選民終極的懲罰是「聖殿被毀」。百姓於是悔改哭嚎，渴想重建。二十世紀歐洲兩次基督徒彼此大殘殺的世界大戰壓垮了信仰，人們再也無法接受「至善至惡都有祂美意」的神！也因而基督教（＋猶太教）在戰後急速衰落，教堂一間一間的風雨裡黯淡荒廢。

面對同樣的「聖殿荒涼」，與古時大不同的是二十世紀的選民不但不再有「是神的警告和懲罰」的哭泣，反倒在廢墟的殘柱頹牆上打上燈光，留給旅人「人去樓空神也走了」的空靈美！

事實上歷代的「基督教教理」論述都建立在當代的哲學基礎上，也因而基督教在每一時代都必須要有新的論述來穩定信仰和教勢。然而兩次世界大戰將原先以宗教為本的是非和價值以及「（教理）至高準則」都打亂打掉了。今天的基督教已經成了不再有教理論述的宗教，僅剩實踐社會關懷的外衣。

在通往以馬忤斯的路上來回 

【經文】（路二十四：13～35）；（可十六：12）

壹、前言

有兩個耶穌的門徒，一個名叫革流巴的，在耶穌被釘十字架死而復活後的頭一天，也就是七日的頭一日，帶著失落的心情離開耶路撒冷，前往離耶路撒冷二十五里（約十一公里）鄉下（可十六12）的一個村子，名叫「以馬忤斯」（意為「暖井」，可能是該地有溫泉）。但是在到達「以馬忤斯」之後不久就又立時返回耶路撒冷。這段經文就是記載革流巴這兩位門徒在耶路撒冷和以馬忤斯兩地這一來一回所發生的故事。

《路加福音》二十四章17節記載：「耶穌對他們說：『你們走路彼此談論的是什麼事呢？』他們就站住，臉上帶著愁容。」

輕握妳手
 
十年了，
彷彿仍在媽床邊握著媽媽的手，未曾放下。
在主身邊的媽媽，是否已經放下了對我學校註冊費的牽掛？
 
如今快要走到路的終點才明白
原來生命中的最美，不是做自己
是放不下的牽牽掛掛
 
如同 為父的約伯每天在神面前為孩子獻祭
如同 神心疼亞當腳踩在荊棘上 差遣基督來
如同 復活的主不停的在神面前為我禱告
 
也因為愛我勝過愛自己而不求去做自己的
日夜默默的將我放在心上
我一生的年歲才能如此的蒙恩、多彩。

***
 
輕握妳手
 
在南非，正和英國的陳路加執事準備到賴索托去舉開靈恩會。突然接到哥轉來媽媽兩個星期內連續休克兩次的消息。四個孩子就只剩下我在最近三個月內沒有回去過。媽說：「我油將燃燼，昱民怎還沒回來？」

那夜，我未眠。商議後，取消了陳執事單獨行動安全上將有顧慮的行程。向等著我們去的家庭說抱歉。徹夜，在網上找最速捷的班機。八個小時後進入機場，奔了二十四小時的陸空行程，回到生命中最甜蜜的地方：媽媽身邊。

詩篇 42 43 

（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。

我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山記念你。你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。我要對神─我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的幫助，是我的神。

落在自己惡行的網羅裡
附 聯總非洲宣道小組AMC於2020.04的調查報告

親愛的，你問我認不認識他們報告中 ＠那位跌倒工人＠？
當然認識！而且還很熟呢！ 

來！我把你年少時的教會故事說給你聽，這樣你就容易讀懂AMC的報告：

他1993年就被選為1969年成立的「國際聯合總會」負責人會的18位成員之一。

2005.03 聯總各國代表大會期間，他報告2004年在主引領下開拓的非洲法語剛果聖工。會堂鴉雀無聲，代表含淚感恩神的憐憫。隔兩天，有人告訴他說他一個人在剛果區的工作報告，令開拓已經幾十年工人又眾多的非洲英語區（也就是他們文中的AMC非洲宣道小組）的臉擺不下，要他小心，將遇見巨大的敵對。

2005.03 大會結束，輪到沒有前兩代屬靈親和力的第三代接班。那時他在聯總負責人會裡已經12年了，算是四年一次的更替中，少數持續連任的「老人」。從那一年起，他看見前所未有的現象在聯總裡滋生：造假公文、權謀運作、隨意花費，帳目不清。於是寫信給林和車請他們留意。同時為了防止他們反咬一口，他信件都有存檔，也將副本寄給逐漸退休的聯總第二代老工人。這也造成他們在2012.03無從正面光明正大對他下手的原因之一，只好付諸體制外的假見證以及非法單邊自編自導的議決。 

美到令人心疼的情願和從容

法國勞工法對員工有一保障：
員工：在危險的情況下，我可以拒絕去工作嗎？
政府：可以。員工有戒備和退出工作的權利 droit d’alerte et de retrait. 無需任何實質的證據，只要員工自己感覺到工作環境會立即或即將帶給他健康及生命的危害，不用老板的同意，員工可以立刻拒絕上工直到環境改善為止。… 老板不能因此扣員工薪水或對員工秋後算帳。 

Covid-19疫情爆發大流行，在歐洲造成重災。法國的Ehpad（無法自理且須要醫療服務的老人院，公立佔40%及私立60%）有7200間，總共收容60萬老人，40萬人在裡頭工作，列為政府最高級層的保護區，切斷與外界來往的管道。

問題是疫情瞬間爆發太猛，Ehpad裡頭的看護人員無法立即獲得類似醫院第一線急救人員的防護裝備。人人自危。

法國到昨天（4月11日）晚上為止有13 823人因Covid-19病逝，93%屬65歲以上的老人，其中病逝在Ehpad的有4 889人。可見老人院的環境存在著對員工健康有危害的立即危險，員工有權利退出工作，回去自己的家直到環境改善為止。

一次宗教完全失去位子的「瘟疫」

Covid-19是人類百年以來所面對最棘手的大流行病毒。
只要重症人數超過了該國不斷擴建的「生命搶救」床位數，就足以壓垮醫療體系，造成人民的恐慌。相反的，凡能充分守住床位數的國家，就能平靜以對。

這大流行病如同一道龍捲風，分成風力不等的兩股，一從東到西的掃過，另一從北半球經過赤道到達南半球，然後再緩緩的從西回到東。足跡所到之處，縱使在同一個國家裡，也會留下不均衡的重災和輕災區。全球1/3以上的人，每天不安的盯著它行進的路線和速度，同時傾全力的搶救陷在暴風眼裡的人命。

各國的醫療體系成了能否戰勝大流行病的關鍵。
為了平息疫情，至今沒有一個宗教起來呼籲全球民眾必須向神悔改。
雖然有一些宗教人士關起門來，對內向眾信徒警告Covid-19是神懲罰世人的「瘟疫」！然而當聚會場所的大門打開之後，這些宗教人士立即自我解除「神代言人」的角色，完全噤聲。

Covid-19成了人類有史以來，第一次，第一次，宗教完全沒有發言和插足餘地的「瘟疫」！

僅有天主教教宗公開宣稱：「我向神祈求了。」
可是教宗的宣稱，有誰感動？有誰理會？一波又一波不分有神或無神論者，東方或西方各行各業的退休人員，義無反顧投入抗疫的行動，把教宗宣稱的獨白掩沒了。

春天明媚陽光 從禁閉屋裡照耀出來

法國示威抗議超過一年的黃背心Gilet Jaune和去年底反對退休制度改革而發動一連串罷工的工會一定非常嫉妒：不管他們費多少力氣動員罷駛公共交通，意圖將上班族關在家裡以便癱瘓經濟迫使政府讓步，都沒成功。誰知一批來自遠方的無形病毒，三兩下就將法國絕大部分的工人全關到屋子裡去了，全國經濟近乎停擺！

Covid-19病毒不止驅使人回家，更要人窩在家裡。
最甜蜜的家同時也成了病毒將人軟禁的禁閉屋。

每天早出晚歸為生活忙碌的人，終於可以和全家人一天二十四小時，一星期七天無間斷的在一起過日子，沐浴在擁有一個完整家的美好裡。又因為看不見的病毒在門口虎視眈眈，屋內人更天天與父神做親密的低語，加添心靈的平靜和力量。

這下子輪到傳道人要嫉妒了：講台上數十年的大聲疾呼和每星期的禁食禱告，迷羊歸來的效果非常有限，哪知Covid-19三兩下就將所有外宿的羊趕進神的羊圈裡。

禁閉的日子一天一天過。逐漸地，神奇地，起了變化。雖然外頭仍然籠罩在病毒的冬冷，春天的暖陽卻慢慢的在屋子裡昇起，將金黃的陽光撒落在屋子裡的每一個角落，處處感受到主恩的浩大以及家人彼此間的愛意和溫情。

我因為屬於病毒攻擊的高危險群，別人軟禁，我則被苑芬和兒子嚴嚴的關閉在家，連門都不可踏出。

詫異得神不守舍 

【經文】（王上十1～10）（代下九1～9）

壹、前言

筆者於這個月（3/22～3/24）住院作例行性化療在出院的前一天夜晚。那時人正躺在床上即將入睡。突然腦海中浮現出一個過去非常嫻熟的故事―「示巴女王覲見所羅門王」。

相信這個故事對許多基督徒來說也是十分耳熟能詳的。就是「示巴女王」聽見所羅門王因耶和華之名所得的名聲，就來覲見所羅門王，並要用難解的話試問所羅門王。

雖然這只是一段很簡單的軼事。但此時卻有一個很強烈的感動催逼我必需再一次去深思這個故事所要告訴我的真理和我個人在信仰上應該有的深入反省。

貳、「示巴」在哪裡？

「示巴」在哪裡？目前大多數聖經學者都接受「示巴」的位置大約在相當於今日的「衣索比亞」。也有人認為是位於瀕臨紅海的阿拉伯半島西南面，也就是在現今阿拉伯「葉門」共和國境內。