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人工智慧和聖靈充滿 （文字檔）

Submitted by admin on Sat, 04/01/2023 - 16:52
Authors: 
YM Yang / 楊昱民

人工智慧和聖靈大能
 
-雅各書說智慧有來自上頭的，也有屬鬼魔的（3:15）
-人工智慧是否開闢了智慧來源的第三條路？
 
-因為聖靈連神深奧的事也能滲透（林前2:10）
-所以得聖靈指教的人，能解說神的道（約14:26）
-然而任何人，不管信不信主耶穌，禱不禱告，有沒有被聖靈充滿，只要透過人工智慧，幾秒鐘之內，就能獲得一篇帶有「聖靈感動」味的講章！（附上人工智慧寫下的兩篇講章相片）

（不信神的）惡人傳講神奧秘的道（詩50:16），做惡的人奉主耶穌聖名傳福音（太7:22）不再是稀奇的事。
 
＊人工智慧帶來了純化福音的契機。
-猶太人要神蹟，希利尼人求智慧，保羅傳福音偏不談這些。
-保羅只用「聖靈的大能和明證」來談耶穌基督並祂釘十字架。

創世記疑難研究 - 第十二章

Submitted by admin on Fri, 03/31/2023 - 07:46
Authors: 
陳以熙

創世記疑難研究 - 第十二章  

 

 【經文】(《創世記》第十二章)

壹、前言

若要一個文明人遷移到一個既落後又不文明的蠻荒之地去定居，對任何人來說都是很大的挑戰。除非他有神清楚的呼召異象，否則一般人是很難願意這樣作的。亞伯蘭捨棄舒適的磚造房屋情願後半生過著住帳棚的生活。我們大家都知道住帳棚的生活是居無定所的，也就是說住帳棚是一種需要時常搬移居所的生活模式。對一個需要時常搬移居所的家庭來說，家裡就只能有少許簡單的生活日常用品與衣物。而且一頂再好的帳棚也不可能比得上一棟磚造房屋來得堅固。沒挖「地基」只靠少數釘在地上的橛子固定，以及在四周拉著繩子強化的帳棚，是無法禁得起任何狂風暴雨的肆虐與摧殘、戕害。又帳棚抵禦凜冽寒氣的能力也遠不如磚造的房屋。至於住帳棚的「人身安全」就又更沒有保障，盜賊強匪隨時可以輕易地闖入帳棚內洗劫財物與殺害、擄掠其中居住的人。

解密（六）：當「真理爭辯」被「人格污衊」取代時

Submitted by admin on Wed, 03/22/2023 - 00:21
Authors: 
YM Yang / 楊昱民

比得勝者更完美的得勝之恩 十年了是解密的時候 

解密（六）：當「真理爭辯」被「人格污衊」取代時

 

A. 日光之下無新事：謊言之父的手段總是說謊

想必因為紀雅各傳道2012年拒絕與教會主政者同流和污，後者於是使盡「教權」對其進行羞辱（派人窺探，翻找罪狀）、打壓（調任偏鄉）。2018年退休後，主政者更下令不准地方教會安排他安息日領會。

多年來的觀察發現敢於假藉神名行惡的宗教人，行惡時最容易忘記的是「神還在！」也因為「神還在！」的這永恆事實，紀傳道不但沒有如主政者所願的從弟兄姊妹心中「被消失」，反倒於2023年1月以「走出組織，走向基督」，回顧幾十年來的事奉心得，解開了宗教強加上信徒身上的人設教條束縛，引起主政者驚慌失措。

於是，凡關心真耶穌教會動向的人必然都察覺到，2023年1月起，由台灣總會主政者領頭，其下所屬的多處講台，一波又一波的奉主耶穌聖名，極盡造謠、詆毀、誣衊、抹黑之能，意圖拔除紀雅各傳道幾十年來深植在弟兄姊妹心中「為人謙和，道理活潑，愛神愛人」的形像。

B. 不會忘，但求神憐憫他們

泰源志工札記

Submitted by admin on Mon, 03/13/2023 - 13:01
Authors: 
活泉甘霖文化協會

泰源志工札記  

 

1997年台東教會張玉珠姊妹被聖靈感動投入監獄宣道、關懷受刑人及技能教導工作，十八年全心全意奉獻自己在監獄的聖工。2014年11月發現罹患癌症且為末期，2015年二月息了她的一切勞苦，歸回天父懷抱。

你可曾聽見過自己的叩門聲？

Submitted by admin on Thu, 03/09/2023 - 10:16
Authors: 
YM Yang / 楊昱民

你可曾聽見過自己的叩門聲？

主說：叩門，就給開門

信仰上

你可曾自己去叩過門？聽見過自己的叩門聲？

可曾懷抱過那切切等待門裡回應的心情？

經歷聽見門內回應剎那間所帶來的歡愉？

或者總是，與門保持距離，委託第三者去敲門？一輩子只聞第二手的傳話，從來沒有與屋內人（你我的丈夫！）有過門開時面對面的雀躍，以及相互深情擁抱的親密？

 

巴黎教會聚會音頻分享：

https://seventhousand.net/en/node/2416

 

為什麼「聖靈停降」理論是錯的

Submitted by admin on Fri, 02/03/2023 - 00:10
Authors: 
Owen Chao

為什麼「聖靈停降」理論是錯的

 

「聖靈停降」論是一種神學觀念，強調使徒時代教會受聖靈澆灌，有著明顯聖靈作為的外在表徵，像是說方言與神蹟奇事，卻因著教會不再遵守聖經真理教訓，導致聖靈離開教會，不再出現方言與神蹟。直到有如使徒時代教會五旬節聖靈大降的情事發生，證明聖靈重新降臨在教會身上，再現方言與神蹟。而兩者之間的時間，稱作「聖靈停降」期：教會失去聖靈帶領，沒有聖靈同在。

在解釋「聖靈停降」論的錯誤之前，我們需要先了解其他兩種相關的神學觀念：止息論與延續論(cessationism and continuationism)，以及晚雨聖靈。

止息論與延續論之爭

止息論與延續論是兩種不同的神學觀點，針對「聖靈恩賜」是否今天仍在教會中存在，或是只存在使徒時代教會那短暫的時期。止息論起源於宗教改革運動時期，尤其是加爾文宗派。止息論認為聖靈恩賜，像是方言、神蹟醫治和預言，都已經在使徒時代止息。這樣觀念的出現一開始是為了回應羅馬公教(俗稱的天主教)宣稱神蹟(表示神)與我們同在，所以基督新教是背叛了(羅馬公)教會。而約翰加爾文的反擊則是止息論：聖靈恩賜已經在使徒時代止息了，所以羅馬公教中出現的神蹟(聖母顯像、神蹟醫治…等等)令人懷疑，不能拿來當作神悅納羅馬公教的證據。

創世記疑難研究 - 第十章

Submitted by admin on Wed, 02/01/2023 - 03:30
Authors: 
陳以熙

創世記疑難研究_第十章

  【經文】（創世記第十章）

壹、前言

整個《創世記》第十章記載挪亞的三個兒子雅弗、含、閃的後裔在洪水以後從三個人一直發展到七十個宗族國家的所有名字。這份名單也可以在《創世記》第五章找到，只是《創世記》第五章多了人年齡的記載。舊約在《歷代志上》第一章也又紀錄了一次相同的名單。新約分別在《馬太福音》第一章與《路加福音》第三章也可看到類似的家譜記載。

其實在《創世記》第十章經文中的「後裔」、「兒子」希伯來文是使用相同的字：「!EB」（唸ben）。用英文來說是：son 或children或offspring。但在《創世記》第十章中的人名大多是指「宗族名稱」或「地名」。讀《創世記》第十章的時候要以這個觀念來理解這些人名才正確！

從挪亞的三個兒子雅弗、含、閃要一直發展到七十個宗族國家，這絕非在短時間內可以形成。所以《創世記》第十章前後所涵蓋的時間應該至少包括數千年，甚至上萬年都有可能。

貳、問題研討

問題一、挪亞的三個兒子雅弗、含、閃在出方舟後他們的後裔分別往何處遷移？又他們的後裔現今分別定居在何處？

創世記疑難研究_第九章

Submitted by admin on Fri, 01/20/2023 - 11:44
Authors: 
陳以熙

創世記疑難研究_第九章

 【經文】（創世記第九章）

壹、前言

我們所讀的聖經是以二維平面文字的方式來撰寫的，所以對活在三維空間的我們，時常會沒注意到時間的不連續是應該包含在我們閱讀的考量中。我們不應該以為聖經的故事是完全依照撰寫文字的排列順序發生的。

以《創世記》第九章為例來說，瀏覽閱讀過後我們會以為整個《創世記》第九章故事的順序先是在挪亞全家出方舟後耶和華與他們立下彩虹之約。然後挪亞栽葡萄園且自己釀酒喝，結果挪亞酒醉使兒子犯罪遭咒詛，這些事是接連發生的。如果問基督徒，「挪亞酒醉事件」是在什麼時候發生的？。肯定會很有多基督徒答到：「是在挪亞剛出方舟的時候發生的！」

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