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創世記疑難研究_第八章

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創世記疑難研究_第八章 陳以熙

 【經文】(創世記第七章、第八章)

壹、前言

耶和華親口跟挪亞說:「我要降雨在地上四十晝夜,把我所造的各種活物都從地上除滅。」(創七:4)在這節經文中「除滅」這字希伯來文是「h¡x¡m」(唸machah)也可以是「塗抹」、「擦去」(wipe away)的意思。《列王記下》二十一章13節將這字翻譯成「擦淨」,好像人將擦盤子擦乾淨一樣。

聖經有多處記載耶和華對於惡貫滿盈、無可挽回的罪惡常在盛怒之下用「將XX從天下全然『塗抹』他的名」(出十七:14)、(申九:14)、(申二十五:19)、(詩九:5)來表示實行徹徹底底的銷毀。好像將盤子來回翻轉徹底的洗淨一般。

相同地,挪亞時代的大洪水也是耶和華對於當時代人類無可忍受的滔天罪惡進行一場完全地清洗。

我們到底是輸還是贏? 世足外一章

我們到底是輸還是贏?
世足外一章
 
今晚2022.12.19電視台現場轉播法國足球隊歸來,眼看民眾頂著寒冬的冷冽,一個小時前就匯集在協和廣場國腳下塌的旅館前,熱情的迎接藍軍(les bleus),第一台八點檔新聞主播難掩心裡的感動,情不自禁的問同平台參與直播的六位足球領域專家:「我們到底是輸還是贏?」
 
法國歷經幾千年的歷史,不知不覺的在自己身上塑造出令人著迷的文化和氣息:它可以簡單到只用藍白紅三色,就勾畫出飄揚起來怎樣看怎樣美麗的國旗圖樣;它也可以深邃到如同「自由、平等、博愛」一樣,成為全人類一代又一代內心最深處、最飢渴的吶喊。
 
因著這文化的特性,比如高中會考必考哲學,法國一向在科學,文學,藝術,文化,醫學,外交、運動等等各領域,都很天生的表現出令人耳目一新的現象。如今她是歐盟裡唯一擁有核武的國家,於烏俄戰爭中,不甩普丁的核武威脅(法國總統昨天世足決賽後,秘密登上法國在地中海潛巡的核武潛艇,與官兵提前過節)。
 

真耶穌教會廣立「終身執事」是「造福」教會?或是製造「亂源」?(下)

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真耶穌教會廣立「終身執事」是「造福」教會?或是製造「亂源」?(下)

 

「凡栽種的物、若不是我天父栽種的、必要拔出來。」(太十五13)

「你們要謹慎,恐怕有人……不照基督,乃照人間的遺傳,和世上的小學,就把你們擄去」(西二8)

主耶穌說:「我另外有羊、不是這圈裏的,我必須領他們來、他們也要聽我的聲音、並且要合成一羣、歸一個牧人了。」(約十16)一個牧人是誰?豈不是我們的好牧人主耶穌嗎?請問「我另外有羊、不是這圈裏的」什麼意思?意指「不是真耶穌教會」這圈子裏的羊而已!主又說:「我必須領他們來」這就是主耶穌來到世上的目的。「他要用自己的血從各族各方、各國各民中買人來、叫他們歸於神。」(啟五9;七9、10)

巴黎行

 

巴黎行

                                       寫於2007.07.17

 

我們年紀相仿,年輕時代就淡淡的打過招呼。你獻身的那年我屬靈的生命與你的比起來只能說是搖曳。幾年後,聽人提到已經當傳道的你說:「他講道很有恩賜,連老太婆聽了都會情不自禁的跳起來叫『好!』」。接著,我們完全失去了彼此的音信。

 

轉眼間,我結束了漫長人智思維(哲學)的探索,步你後塵去接受「以神為本,以心靈和誠實為方」的服事功課(參考詩50 : 16 - 23),正巧遇上傳道者進修會。看著你用教會還不熟悉的「實話」方式去表達對這家園的真愛,果然,給貼上了標籤。留給我「斯人獨憔悴」的不忍。

 

該隱與亞伯

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該隱與亞伯 

 

希伯來聖經記載了人類的第一對兄弟 --- 該隱與亞伯 ---之間的故事 (創4),以及,非常寫實與殘酷的,人類的第一次謀殺。希伯來聖經是用何種觀點看待這場兄弟之間的謀殺?這段故事對於相信聖經的現代人來說又有何種啟示?讓我們往下看。

解密(五) 與基督一同坐在天上,觀看人間

比得勝者更完美的得勝之恩

十年了,是解密的時候(五)   

 

與基督一同坐在天上,觀看人間(弗2:6) 

讀了2022/07/17的貼文「感恩,向他們致敬」: 

您寫了幾個字給我:「兄敢冒那麽大的危險去到那麼陌生的地方傳揚福音,勇氣和能力真令我佩服。」  

A. 傻勁 

事實上一點都談不上什麼勇敢(比我勇敢的人多的是)!因為當下整人好像忽然坐到天上(弗2:6),平靜的看著地上正在發生的一切。也因而對事情全貌的記憶特別清楚。在莫斯科這樣,在剛果也是這樣。在南非這樣,在中國各省也是這樣。說勇敢倒不如說是一片癡情付與的傻勁吧! 

這傻勁得從1986年YM接到聯總徵召信的那年說起。(請容我稍稍更詳細的重述)那一年YM在評審「不朽論文 une thèse monumentale」讚語下,獲得歐洲最古老大學之一,十二世紀以來以哲學和神學見長的巴黎大學哲學博士文憑。口試後,評審之一的校外教授當場邀請YM共組xx哲學會,由YM當副會長。再三來信,YM感恩地婉謝。 

基督徒可以為去世的親人禱告嗎?

基督徒可以為去世的親人禱告嗎?

長輩因沒來得及帶領大妹信主,大妹就不幸離世。二十多年來內心非常難過,備受煎熬。今長輩年已近八十,捎來提問:「我們可以替死人禱告嗎?」我讀到這不被時間沖淡且比死更堅強的手足深情,不禁動容、肅然起敬。敬答:

尊敬的xx,平安!

我和您一樣,深受宗教人為教導之苦,對許多簡單事,已經不知道怎樣(或不敢)單純的去思考。

「為死人禱告」「為死人受洗」這一問題,基督教界裡也沒定論,各說各話。以下僅僅是野人獻曝的分享:

拉撒路死了,耶穌為他禱告父神,大聲呼叫說:「拉撒路出來!」那死人就出來了,手腳裹著布,臉上包著手巾。耶穌對他們說,「解開,叫他走!」(約11:43-44)。.. 這一動作可以解釋成主耶穌為「已經死去的人」向神禱告嗎?

亞伯拉罕,以撒,雅各三人在摩西時代都早已經死了。但神仍對摩西說:『我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。』。主耶穌據此說:神不是死人的神,乃是活人的神。」(可12:26-27)。可見人雖然死了,但神還是他們的神,同時也是我們還活著的人的神。

既然活人、死人在神面前都是活的,那他們彼此在神面前代求,對神來說有什麼奇怪的嗎?

就不說活人為死人代求,事實上連死人都代活人呼求!

真耶穌教會廣立「終身執事」(中)

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真耶穌教會廣立「終身執事」,是「造福」教會?或是製造「亂源」?(中)

 

「你若為我築一座石壇,不可用鑿成的石頭,因你在上頭一動工具,就把壇汙 穢了。」(出廿 25)

「你上我的壇,不可用臺堦,免得露出你的下體來。」(出廿 26)

對於上面的經節,找遍參考書、看看有甚麼的特殊意義,就是找不到,只好自 己望文生義一番。既然是為了向神獻祭而築的壇,首先不可使用工具鑿出來的 石頭,為什麼?因為你使用工具的目的,就是要按照自己的意思鑿出容易築壇 的石頭。因此就把壇汙穢了!為什麼?神就是要你找適合的石頭築成壇,就對 了,不要你照自己個人的意思,加工鑿製自己要的石頭,去築壇!)

26 節:「你上我的壇,不可用臺堦,免得露出你的下體來。」這一節的壇,應 該是指上節的壇,這壇現在是「我的=神的」,不用臺堦的話,有各種優點,方 便獻祭,不用爬上爬下的,不易摔倒、站得穩、平凡自然的祭壇,敬拜神感 恩、獻完祭,目的達到了,就可以。若造了臺堦,人一站上去,就很可能露出 自己的下體羞恥來!

教養孩童走當行的路(文字檔,不是聽道筆記)

教養孩童走當行的路

求生存是動物的本能。動物父母教導小孩如何弱肉強食和逃命的技能。動物中唯人類有神的靈,能回應神的呼喚,能教導小孩在求生存之外,同時提昇自己內在非動物性的真實和善良。

保羅深深感覺隨著年歲的增長,「外我」our outward man日漸毀壞,「內我」our inward man卻一天比一天更新(林後4:16)。這日日更新renewed day by day可以說是「內我」對神聲音敏銳度的成長,越來越知道怎麼聽,怎樣回應(約10:27)。而這一與身體無關的聽覺,需要父母以身做則的幫孩子啟動它。

幾樣莫缺的教導:

1. 信仰:

a. 鼓勵孩子以自己的方式與神建立親密的關係

父母不止要教導孩子信有神,更要鼓勵孩子以自己的方式去與神建立關係。每天傾聽孩子用童言童語和神說話,最療癒人心。靜靜的聽,不要去糾正孩子的悟性禱告,他正以最純真的自己向神說話呢!

細想「登山寶訓」(六之六) 九、論真財寶 十、論心裏的光

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細想「登山寶訓」(六之六)

九、論真財寶  十、論心裏的光 

 

【經文】《馬太福音》第六章:19~21節

 

 九、論真財寶   

)、地上的財寶與天上的財寶

幾乎所有的基督徒都能了解耶穌所謂的「地上的財寶」指的是什麼。卻對於「天上的財寶」總感到十分地抽象,不但常有很大的不解,甚至有時存在很深的誤會。受到普世宗教的影響,有不少基督徒認為「人生在世努力行善作功德」就是「積儹財寶在天上」。

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