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陳以熙

福音的起點-「八福」(五之三)

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福音的起點-「八福」(五之三)

 

【經文】《馬太福音》第五章:5~7節

 

第三福溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。(太五:5)

福音的起點-「八福」(五之二)

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福音的起點-「八福」(五之二)

【經文】《馬太福音》第五章:3、4節

 

參、「八福」論述

下文將逐一論述「八福」。筆者會將「八福」中的每一福分別採用三個部分來說明:

1. 不同的聖經譯本:筆者會在每一福的開頭都提供中、英文不同的6種《聖經譯本》給讀者參考。因為華人基督徒所讀的《和合版聖經譯本》常會因文化的差異與翻譯的關係產生和原文聖經實際記載的落差,以致造成錯誤的解經。

2.耶穌所引用的舊約經文:在前文「八福」的基本結構中筆者曾提過耶穌所說的每一福都是引用自舊約聖經的經文作為「條件」。故筆者會在此列出耶穌所引用舊約聖經的相關經文。

在後文中我們也可以發現,耶穌所引用自舊約聖經的經文絕大多數都在猶太人所熟悉和喜歡閱讀的《詩篇》和《以賽亞書》中。

3.經文解說:筆者會在此單元中針對各個福氣的「條件」與「結果」作詳細的說明與解經。

第一福、虛心的人有福了!因為天國是他們的。(太五:3)

1. 不同的聖經譯本:

一件要在普天下傳福音時被述說的美事

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一件要在普天下傳福音時被述說的美事

【經文】(太26:7~13)(可14:3~9);(路7:36~47);(約12:1~8)

 

壹、前言

  有一個故事是這樣說的,在一次世界大戰期間,有兩個軍人是十分要好的朋友,一個叫「馬可」,另一個叫「約翰」。他們的部隊在一次進攻敵軍的行動中失敗倉促撒退。當「約翰」回到陣營的戰壕時卻發現「馬可」沒有回來。他心想:「馬可」可能在剛剛雙方激戰中受傷了。

一個平凡家族的偉大故事

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一個平凡家族的偉大故事

【經文】(路得記第一章~第四章)

 

壹、前言

《路得記》的故事發生在「士師秉政」的時期(得一:1)。「士師秉政」的時期大約在BC1375至BC1050年的300多年期間。那是以色列歷史上最黑暗的一段時期,因為以色列人都按自己的想法任意而行(士17:6;21:25)。

那到底《路得記》的故事是發生在「士師秉政」的哪一個階段時期呢?《路得記》四章20、21節記載:「亞米拿達生拿順;拿順生撒門;撒門生波阿斯;波阿斯生俄備得;」。這裡提到《路得記》中的一位重要人物—「波阿斯」。我們現在就先以他作為時間的基準點。「波阿斯」的父親名叫「撒門」,爺爺名叫「拿順」。

再來看《民數記》一章1~3節:「以色列人出埃及地後,第二年二月初一日,耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西。你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。凡以色列中,從二十歲以外,能出去打仗的,你和亞倫要照他們的軍隊數點。」

不要把「哈利路亞」當作「阿彌陀佛」使用!

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不要把「哈利路亞」當作「阿彌陀佛」使用! 

 

「哈利路亞」是什麼意思?

 有時候「哈利路亞」好像成為基督徒的一個標記口頭禪。有些基督徒甚至還將「哈利路亞」當成臨危時的護身呼語。只要聽到有人喊「哈利路亞」,在旁的人都會直覺認為那人應該是基督徒。

 那到底「哈利路亞」是什麼意思?中文《和合版》聖經《詩篇》104 篇35節記:「願罪人從世上消滅!願惡人歸於無有!我的心哪,要稱頌耶和華!你們要『讚美耶和華』(原文是『哈利路亞』)!」 因為這段《詩篇》的經文,於是讀中文《和合版》聖經的華人便順理成章的將「哈利路亞」和「讚美耶和華」直接劃上等號。 希伯來聖經的「哈利路亞」是寫「H'y-Wl.l;h」。這字是由兩個字所組成。第一個字(希伯來文是由右至左)是「Wl.l;h」(唸「halelu」)。「Wl.l;h」的原型是「l;l;'h」(唸halal)可以是「稱頌」或「讚美」(praise)的意思。而第二個字是「H'y」(唸yahh)。「H'y」是「h<w>h'y」(唸yahveh)「雅威」或「耶和華神」的短寫型式。 所以組合起來,「哈利路亞」是「讚美雅威」或「讚美神」。這是從希伯來文「發音」上直譯而來的。

基比亞內戰的省思

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基比亞內戰的省思  

【經文】(士師記第十九章~第二十一章)

 

壹、前言

來自天空星星的啟發與省思

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來自天空星星的啟發與省思

壹、前言

筆者在就讀大學時期曾有一段時間十分迷戀於天文學。但因礙於和個人所學本科系(工業教育系)的領域完全不相關聯,所以只能靠個人到圖書館借書或是購買並閱讀大量的相關書籍和自我摸索觀測星象來充實自己的天文知識。有時也會藉著到圓山天文台參觀,吸收天文知識。雖然如此艱辛,但在歷經幾年的努力摸索後也慢慢地累積了豐富的天文知識和觀星的能力。

最終還可以在烏雲密佈的夜空中,只要從烏雲中露出一小角落,出現了一顆星星,就可以僅憑時辰、方位、亮度和顏色認出該星星為何星,叫什麼名字與所屬的「星座」名稱。

示劍人亞比米勒

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示劍人亞比米勒 

   【經文】(士師記第九章)

 

壹、前言

本文之所以用「示劍人亞比米勒」為題目,是因為聖經中有好幾個名字叫「亞比米勒」的,如下:

1.亞伯拉罕、以撒時代的非利士人基拉耳王(創二十:2;二十六:1)

2.大衛時代的非利士人迦特王 (詩 34:1 )

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