YM Yang / 楊昱民

跪拜和跪別

十誡.. 出20:5  「不可跪拜」那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。

可見在「除了我以外不可有別的神」的先決條件下，神禁止的不是「跪拜」而是「不可有別的神」！關鍵不在「跪拜」而在於是否將跪拜的對象當「神」。

也因而
王上 1:16  拔示巴向大衛王「屈身下拜」；王說：「你要什麼？」 And Bathsheba bowed, and did obeisance unto the king. And the king said, What wouldest thou? 
一點問題也沒有！

至於以斯帖記 3:2  在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。 

要知道末底的不跪不拜和信仰無關，他針對的是哈曼。最傷哈曼自傲心的是末底改看到他連「站起來」都不肯（帖 5.9）！

以斯帖和不跪不拜哈曼的末底改，見到王時能不屈身下拜嗎？

8:3-4 以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前。

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整本書卷的刪除vs 一點一劃的更改

「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」（提後3.16）。

保羅指的「聖經」並不是今天基督教的新、舊約全書（今天的「新約」書，從來沒得到主基督或使徒「成聖」的認可），而是他那時代民間通行的「七十譯本」，就是「希伯來文猶太經書的希臘文翻譯」+「猶太希臘文經書」的集成，也是主耶穌對猶太人所說「給我做見證」的那部書（約5.39）。

腓利在曠野遇見太監唸的以賽亞書是七十譯本（徒8.32），司提反在眾人面前滔滔而談，引用的經文也是來自七十譯本。

保羅、路加及大部分的新約作者都使用七十譯本。基督教興起之後，第一、二世紀的教父們更使用它來護教。然而同時間猶太教拉比從起初非常樂見，到最後對它越來越抨擊（反對翻譯神言）。

七十譯本成為今天東正教的官方舊約聖經，天主教幾乎全部接納其中所有的書卷（包含所謂的「次經」）。但1517年和天主教決裂的新教，卻將組成當時基督教界的舊約聖經，也就是保羅說是神默示的，主基督說給我作見證的那本經書集，砍去其中的一大批書卷！

因而今天新教和天主教以及東正教分別使用三版不同厚度的舊約！但各自都說自己使用的是神的話，人不可加添也不可減少！