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Owen Chao

天國近了

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天國近了 
 
日期滿了,神的國近了。你們當悔改,信福音!可1:15
 
這是四福音書中最古老馬可福音中主耶穌所說的第一句話,也是主耶穌在馬可福音中所傳的「福音」。這兩千年前的福音落在了人心、轉化了意念、改變了行為,也建立了基督教文化。千年如是,今日依然。福音仍在謙卑柔軟的心田耕作,預備開花結果(可4:14-20; 太13:18-23)。
 
日期滿了/時候到了,什麼日子到了?正是猶太眾先知預言的日子到了。從上文來看,施洗約翰的傳道應驗了以賽亞先知的預言,鋪平大道準備迎接上主的榮耀,正為「耶路撒冷罪惡得赦」的日子 (賽40);是耶利米先知「大衛公義苗裔生長」的日子(耶33:15);也是天啟先知但以理「七十個七受膏君/彌賽亞到來」的日子(但9:24-27)。這日子不斷傳頌在猶太百姓心間,熱切等候彌賽亞/基督的興起,帶領猶太民族獨立革命、脫離外邦(羅馬帝國)統治、恢復自由的大日子!
 

希伯來智慧書三部曲

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希伯來智慧書三部曲

 

人生一世,何為幸福?何為善惡?利益正義,孰輕孰重?神在人類的生命中扮演了什麼角色?你,找到答案(智慧)了嗎?

希伯來聖經可分成三部分:妥拉(Torah,意為指示)、內命(Nevi’im,意為先知/說話者)與科特命(Ketuvim,意為著作)。宗教人常稱此三部分依次為律法書、先知書與聖卷。其中科特命進入聖經正典的時間最晚,約在哈斯摩尼王朝與西元二世紀之間 (或更晚)。科特命收錄了古希伯來的文集,藉由詩歌、寓言、故事、歷史、天啟文學揭開人生的深刻哲思與智慧。無論科特命是出於上主的神聖啟示,或是單純希伯來文化的藝術結晶,也無論讀者是否信仰猶太人的獨一真神,科特命,尤其是其智慧書的觀點,都值得全人類反覆思考與反省。

箴言傳道書約伯記是科特命中三卷談論智慧的書。這三卷書非常獨特,彼此之間有相似的主題,卻也有著十分不同的人生看法。要想了解這三本智慧書,人需要回到古希伯來人的人生觀:人生只有一次,沒有天堂、沒有地獄*。那麼人該如何面對這只有一次的生命?千年過去,千年又來,我們與古希伯來人的生活環境已大大相異,但我們不都有著相同的疑問?唱著悲喜相似的詠嘆?

一、箴言

王的心在神手中。真的嗎?

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王的心在神手中。真的嗎?

 

箴言21章紀載:王的心在上主手中,好像隴溝的水隨意流轉。指著神可以隨著自己的意思引導君王行事,介入世上政治。人也不需要花費多大力氣就可以在聖經中找到許多這樣的例子:

上主使法老的心剛硬,不聽他們,正如上主對摩西所說的。出9:12

上主定意攻擊巴比倫,將他毀滅,所以激動了瑪代君王的心;因這是上主報仇,就是為自己的殿報仇。耶51:11

因為上主使他們歡喜,又使亞述王的心轉向他們,堅固他們的手,作以色列神殿的工程。拉6:22

照這些經節,世上君王的作為都可以有著神的旨意,無怪乎使徒保羅說:在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以,抗拒掌權的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰。羅13:1

真的嗎?如果王的心真的在神的手中,又怎會有君王,並且還是神選民的君王 --- 受膏者,不斷悖逆神的旨意、行神眼中看為惡的事?

掃羅和百姓卻憐惜亞甲…….上主的話臨到撒母耳說:我立掃羅為王,我後悔了;因為他轉去不跟從我,不遵守我的命令。撒上15:11

你為什麼藐視耶和華的命令,行他眼中看為惡的事呢?你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞,又娶了他的妻為妻。撒下12:9

約翰福音:活水的耶穌

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約翰福音:活水的耶穌 

 

眾所皆知,約翰福音與其他三卷對觀福音書不同,其作者使用了大量的神哲學詞彙,藉由出現人物的對話來表達耶穌是誰。非常特別地,約翰福音中的耶穌離不開水。

一聖殿,兩樣情

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一聖殿,兩樣情

 

然而有許多祭司、利未人、族長,就是見過舊殿的老年人,現在親眼看見立這殿的根基,便大聲哭號,也有許多人大聲歡呼,甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音;因為眾人大聲呼喊,聲音聽到遠處。拉3:12-13

西元前586年,巴比倫王尼布甲尼撒毀滅了耶路撒冷的聖殿,屠殺了當地的居民。接著,將大量剩餘的以色列人俘虜到了1200公里遠的巴比倫。西元前539年,波斯王居魯士終結了新巴比倫帝國,誥令天下解放巴比倫所擄掠的奴隸*;其後,此誥令的效力也臨到了以色列人。被擄70年後,以色列人重新踩上了耶路撒冷的土地。

在所羅巴伯的帶領下,回歸的以色列人重新蓋起了猶太教信仰中心的聖殿。當聖殿根基立起的那天(放下了房角石),眾百姓情緒波動,大聲呼喊!對於老一輩見過所羅門王所蓋第一聖殿的人而言,是聲淚俱下、百感交集!另外的人則是歡天喜地、高聲歡呼!甚至働哭聲與歡呼聲勢均力敵,除了傳得極遠外,人甚難分辨其聲。

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