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  • 文化差異下的 疫情、神、教會

    文化差異下的 疫情、神、教會

    讀來信,心戚戚,請容許我分段和君分享來信提及的前兩點。祝君和一家人健康、喜樂!

    xx,平安!
    目前能減緩病毒快速擴展的就只有疫苗了。一年前因法國深陷疫情,我在暴風圈裡看風浪。半年來,法國(歐美國家)靠著高漲的疫苗施打率,我轉到風浪外靜觀默思。發現:面對同一疫情,不同國家政策,不同文化、媒體態度,引發各地民間巨大的反應差異。

    在法國,這個信基督將近兩千年的國度,未曾聽見有任何宗教或媒體將病毒與「神」扯上關係。

    病情再怎麼嚴峻,大家都以「遇上,就戰勝它」的心境過日子。其中經歷第二次世界大戰,屬於高危險群的老人最是看得開!

    近日法國每天確診人數平均達兩萬人以上,然而七、八月全國到處都是度假潮⛱️。我的左鄰右舍,整條沒幾戶人家的街,不是度假回來就是正在度假中(全文只陳述眼前現狀,無意涉及因風土民情不同而無從比較的各國比較,更不談政治的意識型態)。

  • 耶路巴力

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    耶路巴力

     

    【經文】(士六~八章)

    壹、前言

    《聖經》中的《士師記》從第六章到第八章記載了士師基甸的事蹟。基甸也叫「耶路巴力」。這是因為基甸從他僕人中挑了十個人在夜裡起來拆毀他父親為巴力所築的壇,又砍下壇旁的木偶(很有可能是巴力的妻子「亞舍拉」又叫「亞斯他錄」)。當城裡的人清早起來,發現巴力的神壇被拆毀,壇旁的木偶也被砍下時,便展開調查,最後查出來是約阿施的兒子基甸所為。於是,城裡的人就對約阿施說:「將你兒子交出來,好治死他。」(士六:27~30)。

    後來基甸的父親約阿施回答攻擊他的眾人說:「你們是為巴力爭論嗎?你們要救他嗎?誰為他爭論,趁早將誰治死!巴力若果是神,有人拆毀他的壇,讓他為自己爭論吧!」。所以當日人稱基甸為「耶路巴力」,意思是說:他拆毀巴力的壇,讓巴力與他爭論(士六:31~32)。

  • 陪伴之路 – 5

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    陪伴之路 – 5

     

    「為什麼有事都不說?」

    「為什麼都不找大人商量?」

     

    如果一個孩子選擇沉默

    選擇逃避、選擇忍受

    人格養成中

    必然有一部份是沒有足夠的安全感

    「說了也沒有用!」

    「說了只會被罵!」

     

    如果孩子的提問和問題反應

    能有效地被承接、且被理解

    那足夠的安全感和信任

    便能使他在面對問題時不會選擇緘默

     

    有時候

    關心和溝通是很困難的事

    價值觀、成長背景

    對人的理解、對愛的體認

    都影響我們表達自我想法和認知

     

    有人可以從別人的經驗中學習方法

    有人卻必須自己親身經歷才能領悟

     

    同樣表達關心的語言

    但在聽者耳裡

    有人說出口的是責難

    有說出口的的是安慰

     

    親子關係中

    關心的表達是極需要智慧的

  • 疫情中,喜讀剛果來鴻

    疫情中,喜讀剛果來鴻

    信很長。主要談及各地教會的現況和福音開拓的進展,以及各區傳道人的工作,還有他們如何因應三間大教會(Rubaya,Goma,Sake)的遷移及整修。

    感謝神也非常感激2013年起,許多弟兄姐妹透過台灣活泉甘霖協會與美國谷中百合基金會,資助剛果「小孩上學去」。

    現今剛果新總統有意執行憲法「小學義務教育」的規定,或許,或許這方面的金額將逐漸減少。倘若成真,我們切盼參與善工的弟兄姐妹能轉而:

    1. 關懷剛果專職傳道人的生活。自從2004年開拓以來,專職家庭一直都靠另一半工作養家。我們未曾支援。

    2. 當各地隨著福音進展而必須遷移(大)會堂時,在他們各地教會都盡力分擔之後,我們能補他們的不足。

    3. 持續資助有能力但家庭無法提供足夠經費進中學及大學的孩子。

    ***

    以下是6月30日長信的節錄翻譯:

    親愛的傳道,願耶穌基督的平安與你同在。

    雖然我們正經歷一些困難,然而這些困難阻擋不了我們對神的愛及服事,教會整體穩定前行。

    今天起(2021年6月30日)我們分成兩組,全力與Goma,Sake,Muhanga,Nzulo等當地的宣教士(非專職)舉開佈道會四天。

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