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  • 神的性情 (中)

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    神的性情 (中) 

     

    耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。出34:6

    摩西按照神的吩咐,在西乃山下宣告十誡,在眾百姓的異口同聲下與神訂下了盟約。但四十天後,一切都變了。百姓將動物的形象賦予在神身上,拜起了金牛犢,完全忘了神才說過的:不可拜偶像。

    如果結婚時你的配偶才說此生唯你,四十天後卻出軌不貞,你會如何?徹底分開?還是依然愛他?這樣不忠的婚姻關係正像是神與人之間的永恆難題:神深愛著人,人也曾答應愛神,但人無法忠貞,神該如何對人?

  • 快樂從何而來?           

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    快樂從何而來?    

     

    快樂的心,從接受而來。

    接受自己的體質,接受自己的樣貌;

    接受自己的天份,接受自己的恐懼。

    當一個人可以不否定自己的一切,

    自信才能茁壯,快樂才能萌芽。

     

    快樂的心,從感恩而來。

    擁有時感恩,失去時也要感恩。

    順遂時感恩,遭患時更要感恩。

    主以艱難給你當餅,以困苦給你當水,不是降罪於你,讓你餓死渴死。

     

    快樂的心,從覺察而來。

    覺察何為神所喜悅的,覺察何為讓人止步的。

    覺察人生的變化都有其必要,覺察人我之間的安全距離。

    當有了覺察的感知,就不易失腳,亦不易失了分寸。

    建立自我覺察的慣性,隨時檢視修正,快樂才不會失迷。

     

    快樂的心,從寬容而來。

    神所造的每一個人,皆為獨立的個體,

    觀念、習慣、嗜好、作息、才能、個性,都無法複製和統一格式。

    寛容地欣賞他人的獨特之處,

    寛容地接納與你不同的人,

    寛容地接納與眾不同的自己,

  • 1906靈恩運動

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    莊老師談靈恩運動,你我曾經在這靈恩之中有過體驗,且讓我們聽聽別人的想法。

    尤其結論,我正是其觀點。

      

  • 亞伯拉罕獻以撒

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    亞伯拉罕獻以撒

     

    【經文】(創二十二1~19)

    壹、前言

    在《創世記》二十二章中有關亞伯拉罕獻以撒的事蹟是許多基督徒自幼就耳熟能詳的故事。但由於作者對這段故事的精簡敘述與斷層式的介紹,使故事存在著許多令人費解的疑問。加上作者刻意隱藏故事中主角亞伯拉罕和以撒的內心想法,使讀者對這故事產生無限的遐思與聯想。

    從文學的角度來說,或許這樣的手法可以加深經文的深度,使這個聖經故事可以發展出更多可能性的細節。但是同時也會產生在經文詮釋上的百家爭鳴。

    我們不知道當初耶和華是以何種形式向亞伯拉罕說話,也不知道耶和華向亞伯拉罕說話的時間和地點。但令人驚訝的是,當亞伯拉罕和以撒在聽到這個晴天霹靂命令的當下竟然沒有向耶和華提出任何質疑或異議。而且一切流程看來似乎都是那麼自然的依照耶和華的命令在執行。聖經作者沒有交代當時故事的主角亞伯拉罕與以撒,他們內心的衝突與掙扎。這使得這段難解的經文更加撲朔迷離。

  • 人看外貌,神看內心

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    人看外貌,神看內心   

     

    耶和華卻對撒母耳說:不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。因為,耶和華不像人看人:人是看外貌;耶和華是看內心。撒上16:7

    《撒母耳記》中以三位人物撒母耳、掃羅和大衛為主角,重複提及了神對人的揀選。其中撒母耳和掃羅的故事可以視作事前鋪陳,為的就是將大衛被揀選的事件推上高峰。

    首先,撒母耳年紀幼小就被送入以利家服事。對比早已身覽政、軍、神,三權一體的士師兼任大祭司的以利#,年幼的撒母耳既無背景,又無資格接續以利的工作##。當時眾民都知道下一任領導人,必是早已任祭司職分的以利兩惡兒子。

    任誰也想不到,神的呼召臨到了年幼的撒母耳,在原本一片黑暗的未來中點亮了一盞明燈:從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知 (撒上3:20)。聖經沒有明說神為什麼揀選撒母耳,而是從以利家的行為去側寫(反襯法):以利兩子藐視神(不照律法取祭物;撒上2:12-17),對比遵照律法的撒母耳(穿以弗得事奉;撒上2:18);以利眼目昏花(身體與靈性都是;撒上3:2),對比警醒認真的撒母耳(撒上3:4-10)。

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