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創世記疑難研究_第八章 陳以熙

 【經文】（創世記第七章、第八章）

壹、前言

耶和華親口跟挪亞說：「我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。」（創七：4）在這節經文中「除滅」這字希伯來文是「h¡x¡m」（唸machah）也可以是「塗抹」、「擦去」（wipe away）的意思。《列王記下》二十一章13節將這字翻譯成「擦淨」，好像人將擦盤子擦乾淨一樣。

聖經有多處記載耶和華對於惡貫滿盈、無可挽回的罪惡常在盛怒之下用「將XX從天下全然『塗抹』他的名」（出十七：14）、（申九：14）、（申二十五：19）、（詩九：5）來表示實行徹徹底底的銷毀。好像將盤子來回翻轉徹底的洗淨一般。

相同地，挪亞時代的大洪水也是耶和華對於當時代人類無可忍受的滔天罪惡進行一場完全地清洗。

真耶穌教會廣立「終身執事」是「造福」教會？或是製造「亂源」？（下）

「凡栽種的物、若不是我天父栽種的、必要拔出來。」（太十五13）

「你們要謹慎，恐怕有人……不照基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去」（西二8）

主耶穌說：「我另外有羊、不是這圈裏的，我必須領他們來、他們也要聽我的聲音、並且要合成一羣、歸一個牧人了。」（約十16）一個牧人是誰？豈不是我們的好牧人主耶穌嗎？請問「我另外有羊、不是這圈裏的」什麼意思？意指「不是真耶穌教會」這圈子裏的羊而已！主又說：「我必須領他們來」這就是主耶穌來到世上的目的。「他要用自己的血從各族各方、各國各民中買人來、叫他們歸於神。」（啟五9；七9、10）

該隱與亞伯 

希伯來聖經記載了人類的第一對兄弟 --- 該隱與亞伯 ---之間的故事 (創4)，以及，非常寫實與殘酷的，人類的第一次謀殺。希伯來聖經是用何種觀點看待這場兄弟之間的謀殺？這段故事對於相信聖經的現代人來說又有何種啟示？讓我們往下看。

基督徒可以為去世的親人禱告嗎？

長輩因沒來得及帶領大妹信主，大妹就不幸離世。二十多年來內心非常難過，備受煎熬。今長輩年已近八十，捎來提問：「我們可以替死人禱告嗎？」我讀到這不被時間沖淡且比死更堅強的手足深情，不禁動容、肅然起敬。敬答：

尊敬的xx，平安！

我和您一樣，深受宗教人為教導之苦，對許多簡單事，已經不知道怎樣（或不敢）單純的去思考。

「為死人禱告」「為死人受洗」這一問題，基督教界裡也沒定論，各說各話。以下僅僅是野人獻曝的分享：

拉撒路死了，耶穌為他禱告父神，大聲呼叫說：「拉撒路出來！」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，「解開，叫他走！」（約11:43-44）。.. 這一動作可以解釋成主耶穌為「已經死去的人」向神禱告嗎？

亞伯拉罕，以撒，雅各三人在摩西時代都早已經死了。但神仍對摩西說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』。主耶穌據此說：神不是死人的神，乃是活人的神。」（可12:26-27）。可見人雖然死了，但神還是他們的神，同時也是我們還活著的人的神。

既然活人、死人在神面前都是活的，那他們彼此在神面前代求，對神來說有什麼奇怪的嗎？

就不說活人為死人代求，事實上連死人都代活人呼求！