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飛越疫情的關懷

飛越疫情的關懷

法國觀點Le Point雜誌5月30日刊載一篇文章。以「善心」為大標題,提到法國人2021年捐出的金額多過2020年」。接著寫道:「(疫情間)經濟雖多受阻,國人仍然樂於行善」,讚嘆兩年嚴峻的疫情,捐款不但沒有衰退,2020年還打破了往年的紀錄,2021年多出2020年!

雖然「成績」亮麗,文字間仍透露出憂慮:「捐款數目雖然增加4.5%,捐款人數卻減少9%!」建議政府把「慷慨助人」列為法國日常教育,以確保善心代代不息。

細想「登山寶訓」(六之二)- 主題論述 一、論律法

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細想「登山寶訓」(六之二)主題論述 一、論律法

 

 

參、主題論述

        【經文】《馬太福音》第五章:17~20節

    一、論律法

         (一)、一點一畫也不能廢去,都要成全

論到律法,耶穌一開始就開宗明義地清楚表達祂的立場說:「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。」(太五:17)。接著又說:「就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」(太五:18)

光是信耶穌 不足以得永生

光是信耶穌 不足以得永生

法國巴黎教會2022.06.18聚會分享http://seventhousand.net/en/node/2358

 

A. 永生

耶穌在世時,有一虔誠的猶太教徒前來問主:「夫子,我該做什麼善事才能得永生?」(太19:16)

各宗教的信仰雖然不同,然而傳達的信息裡卻有一共通點:「如蛆之世人,若於短暫的今生力行我教之教理,則死後必得永生」。因而「得永生」成了各宗派信仰的終極目標,也是信徒生活中盡心、盡性、盡意、盡力去敬天愛人的動力。

B. 今生與永生並無斷裂,而是延續和蛻變

一個與舊我生命完全沒有連續性的永生,能說它是「我的」永生嗎?

細想「登山寶訓」(六之一) - 世上的鹽與世上的光

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細想「登山寶訓」(六之一)_世上的鹽與世上的光 

 

【經文】《馬太福音》第五章:13~16節

壹、前言

「登山寶訓」是耶穌所傳福音的核心與精華。耶穌在《馬太福音》五章3~12節談完「八福」之後,從《馬太福音》五章17節後又接著論述了十個主題,分別為:

1、「論律法」(五:17~20節)

2、「論仇恨」(五:21~26節)

3、「論姦淫」(五:27~32節)

4、「論起誓」(五:33~37節)

5、「論愛仇敵」(五:38~48節)

6、「論施捨」(六:1~4節)

7、「論禱告」(六:5~15節)

8、「論禁食」(六:16~18節)

9、「論真財寶」(六:19~21節)

仙風道骨(天上人的風範,得道者的睿智) 念Teck

仙風道骨(天上人的風範,得道者的睿智)

念Teck

 

第一次見到你,就被你消瘦的體型所散發出內在精神的厚實驚呆。繼而發現你談吐充滿悟道的智慧,待人接物真誠無偽。讓我印象最深刻的莫過於經由眼觀四面,耳聽八方的靜默觀察之後,你下定決心付諸行動的那份果敢堅毅的不拔。

人們喜歡到博物館裡去觀看已經完成的作品,從中汲取靈感。我喜歡捧著一杯咖啡與載滿豐富生命故事的你對坐,對映自己的不足。

無論大小事,你向來全力以赴。有一天夜裡,暴風雨忽然來襲,你擔心紐澤西州Elizabeth教會會堂地下室進水,於是二話不說的和素華姐冒著足以掀翻車子的狂風,頂著迎面撲來遮去視線的大雨,開車到幾里外的會堂,不停的上下樓梯,一瓢一瓢的把飄浮污穢物的地下室積水舀去,直到東方發白,風雨止住。

我凝視著你,問自己:倘若是我,會如你這般的奮不顧身嗎?

說巧不巧,昨天,也就是法國2022年5月18日(星期三)到19日的夜晚一點半,一陣夾帶冰雹的暴風雨把我從睡夢中驚醒。開啟天窗一個細縫,看著窗外接連的閃電、雷轟、暴雨、狂風,思念回到主懷不到24小時的你。

從依勒到雅崴:你認識聖經中的「神」嗎?

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從依勒到雅崴:你認識聖經中的「神」嗎?

 

一、現在你們要敬畏雅崴,誠心實意地事奉他,將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉,去事奉雅崴。書24:14

約書亞繼承了摩西的事工,帶領以色列百姓征戰應許之地 --- 迦南地,以完成天上的神 --- 雅崴 (中文和合本翻譯作耶和華)答應以色列祖先亞伯拉罕、以撒、雅各的盟約。當迦南地情況大勢底定之後,約書亞招聚百姓,情詞懇切地述說民族歷史與雅崴的保護引領,期望以色列百姓能對雅崴信仰信實忠貞。

約書亞說:雅崴─以色列的神如此說:古時你們的列祖,就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉,住在大河那邊事奉別神,我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來,領他走遍迦南全地,又使他的子孫眾多,把以撒賜給他;又把雅各和以掃賜給以撒,將西珥山賜給以掃為業;後來雅各和他的子孫下到埃及去了。書24:2-4

明顯地,以色列的祖先亞伯拉罕與他拉,當他們還生活在兩河流域(大河那邊)時,敬拜事奉許多的「別神」(希伯來原文用elohim,神的複數名詞,指著眾神)。以今天的話說,亞伯拉罕與他拉敬拜著許多偶像#。

福音的起點-「八福」(五之五)

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福音的起點-「八福」(五之五)

 

【經文】《馬太福音》第五章:9~12節

第八福為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。(太五:10)

福音的起點-「八福」(五之四)

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福音的起點-「八福」(五之四)

 

【經文】《馬太福音》第五章:8~9節

第六福、清心的人有福了!因為他們必得見神。(太五:8)

1. 不同聖經版本的翻譯:

比得勝者更完美的得勝之恩 十年了 是解密的時候(二) 先求神國神義,癡情付與

比得勝者更完美的得勝之恩
十年了 是解密的時候(二)          5600字 9分鐘 祝閱讀愉快
先求神國神義,癡情付與
 
主耶穌對門徒說:「一個人不能事奉兩個主」。倘若人願意把「先求神國神義」,做為人生每道選擇題的最優先考量,不因為憂慮明天而在今天與瑪門妥協,則神必賜給這人豐盛的生命,使他能喜樂平安的度過每一天(cf. 太6:24-34;約10:10)。
 
值得注意的是這裡的求 Seek ye first the kingdom of God, and his righteousness 的Seek並不是祈求的求,不是靜態仰望神應允的迫切禱告(等候),而是尋求就尋見的求,是動態由自己主動努力去實現的行動(力行),如同做生意的人,不辭辛勞到處去尋找好珠子(太13:45),猶太人千方百計要找出主耶穌的把柄一樣(約8:40)。

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