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做自己 Be yourself Sois toi-même

Soumis par admin le dim, 09/04/2022 - 22:37
Authors: 
YM Yang / 楊昱民

做自己 Be yourself  Sois toi-même

對一位從小接受「個體是團體巨輪裡的一螺絲」教育的人來說，人生沒有什麼比「犧牲奉獻，成就集體榮耀」更正常了。至於今天滿天響的「做自己！」在那時代聽來特別刺耳。

曾幾何時，這帶動群體穩定向前的「生命價值」，隨時間的推移，遇上自由民主和個人主義的興起。默默在角落為群體而活的螺絲，恍然大悟地發現，那些宣講「巨輪說」的統治者，他們自己的個體並沒有在巨輪內，而是高立在巨輪之上，坐享巨輪運轉時所產生的能量！於是明白原來「巨輪說」是在位者，為了要引發廣大個體，用悲壯的情緒，甘心樂意為主政者隱藏在巨輪背後的利益犧牲奉獻。所編造出來慷慨激昂，美麗悲戚的圖像，

人們為了擺脫千年來凡事必須遵循規矩，環顧左右，以至於連呼吸都無法自然順暢的重壓，使盡丹田之氣，從心底吶喊出「做自己！」，成了當今釋放自己，勉勵他人的箴言。

問題是做自己到底要怎樣去定義 ? 是要做回是非善惡由我良心決定，崇尚「我行我素」的那個既定，天生，「我就是這樣」的自己？還是要做一個持定「以耶穌的心為心，不單顧自己，也顧念他人」的那個不斷改造舊我，雖千夫所指也要活出基督的自己（腓2:4-5）？

細想「登山寶訓」（六之四） 四、論起誓、五、論愛仇敵

Soumis par admin le dim, 09/04/2022 - 14:09
Authors: 
陳以熙

細想「登山寶訓」（六之四） 四、論起誓、五、論愛仇敵

 

          【經文】《馬太福音》第五章：33～37節

 

 四、論起誓

（一）、論起誓的真意

主耶穌在登山寶訓中的許多論述常常是為了要駁斥文士與法利賽人對百姓律法的錯誤教導。請注意！主耶穌從來沒有否定或廢棄舊約律法，卻是提醒或強調舊約律法的「精意」而希望百姓確實依從律法的「真意」去行！

文士與法利賽人教導百姓你們又聽見有吩咐古人的話，說：「不可背誓，所起的誓總要向主謹守。」（太五：33）。實際上在舊約摩西律法中是找不到這句話。

熟悉律法的文士與法利賽人清楚知道十誡的第三誡：「不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」（出二十：7；申五：11）也很清楚《利未記》第十九章12節：「不可指著我的名起假誓，褻瀆你神的名。我是耶和華。」

比得勝者更完美的得勝之恩 十年了 是解密的時候（四）

Soumis par admin le dim, 08/21/2022 - 23:12
Authors: 
YM Yang / 楊昱民

比得勝者更完美的得勝之恩 
十年了 是解密的時候（四）  4500字 7分鐘 

2008年12月14日，聯總＋福清長執會下令：

「誰敢挺楊昱民，就打誰。聲音最大的，打最狠。」

奉行至今2022.08.21，14年了。未歇。

親愛的xx，楊昱民1989年成為聯總傳道工人。1993年進入聯總負責會至2012年。歷經楊 - 陳 -侯 - 林四代的更替。親身經歷聯總二十多年的變化。
 

離開和前往

Soumis par admin le lun, 08/15/2022 - 00:34
Authors: 
Owen Chao

離開和前往 

 

耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。創12:1

可能是 4 個人和戶外的藝術品

神所要的禁食 無關吃喝

Soumis par admin le sam, 08/06/2022 - 13:31
Authors: 
YM Yang / 楊昱民

神所要的禁食 無關吃喝

昱民傳道安好！

我對禁食禱告有很多疑惑，之前只是放著不管，近段時間有想要禁食禱告的想法，心裡卻又覺不安，感覺禁食有點像孩子鬧絕食跟父母提要求的感覺。

所以想向您請教，什麼情況可以禁食禱告，是為自己禱告可以禁食還是為別人禱告才可以禁食?需要（可以）禁食多久，禁食禱告的意義是什麼（因為我知道向神所求的需要順服，神不一定按我們求的賜予我們，會為我們預備更美好的安排），那麼，我們禁食禱告的意義是什麼，向表示自己的悲痛?向神表明自己禱告的決心?

望傳道身體和時間允許的時候，能為我解惑/抱拳

****

xx，開心有妳的信息。

禁食是「克苦己心」的行為，與「逼神就範」全無關聯。

當人感覺事態嚴重，渴望得神幫助，但又發現自己無法生出專心祈求的心境時，為了克服自己的不專一，「自然而然」禁食會成為他對自己要求的選項。

因而我並不鼓勵非出於自發，由外力推動的禁食，也不認為群體壓力下「不得不」跟著禁食的禁食，有什麼意義？

*在喜樂蒙福的日子里禁食？

細想「登山寶訓」（六之三） 主題論述二、論仇恨、三、論姦淫

Soumis par admin le sam, 07/23/2022 - 00:43
Authors: 
陳以熙

細想「登山寶訓」（六之三） 主題論述二、論仇恨、三、論姦淫

          【經文】《馬太福音》第五章：21～26節

 

二、論仇恨

（一）、文士和法利賽人的教導與耶穌的闡述

耶穌在「登山寶訓」談「主題論述」的時候特別採用一個固定的模式來談這些論述，如下：

「你們聽見有吩咐古人的話，說（或「你們聽見有話說」）」……；「只是我告訴你們」……

前面那句「你們聽見有吩咐古人的話，說」是指百姓在舊約律法書上所接受的教導；後面那句「只是我告訴你們」則是耶穌希望能夠重新再藉著更正確的教導、闡述，讓百姓真正了解舊約律法書中的真正精義。

感恩，向他們致敬

Soumis par admin le dim, 07/17/2022 - 15:12
Authors: 
YM Yang / 楊昱民

感恩，向他們致敬！

為福音奔波數十載，時常在陌生的開拓地披荊斬棘，幾次與（暴力）死亡擦身而過（莫斯科 剛果），數度被才一起坐席的同批「同工」踢腳，轉眼去出賣密告，不知誣告了什麼，以致驚動治安單位六次追輯，甚至出動八輛車二十多人全副武裝圍捕。

我透過房間布簾隙縫，看著追捕的人從大門湧進教會，聽著他們在離房間不到十公尺的地方詢問法國老頭在哪？同房的同工出於愛護，本能的伸手要把門鎖上，我說千萬不要。.. 

不到幾分鐘，來勢非常猛烈的警力，在帶頭者和教會負責人交換幾句話之後，如釋重擔的離開（法國老頭？哦！有來過！… 。咦？我們在哪兒見過面？怎這麼眼熟？哈！原來曾經是同單位的！那我就放心！）

惡者的目的無非要嚇我不敢再進入傳福音，然而牠不知道我心底一直有歌在旋轉迴盪：

*願與我主相親，與主日近，雖有憂愁的事，我仍前進。
*我不知明天的道路，或遭遇生活苦楚；但那位養活麻雀者，祂必然也看顧我，祂是我旅途的良伴，或經過水火之災，但救主必與我同在，祂寶血把我遮蓋。

****

剛果同工有他們自己，我聽不懂的歌，行動起來比我勇猛百倍。在此向他們致敬！

天國是努力進入的？不！

Soumis par admin le sam, 07/09/2022 - 00:38
Authors: 
Owen Chao

天國是努力進入的？不！  

 

對觀福音書中有兩句主耶穌說的話跟「努力進天國」有關，一句在〈馬太福音〉，另一句在〈路加福音〉：

從施洗約翰的時候到如今，「天國是努力進入的，努力的人就得著了」。太11:12

律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，「人人努力要進去」。路16:16

照字面意思看起來，好似主耶穌提醒基督徒要努力進天國，但這真的是耶穌的意思嗎？不，天差地遠。為什麼呢？

在太11:12和路16:16中文和合本翻譯的「努力」，希臘文是比阿澤泰biazetai，意思通常是「使用力量/暴力」(use force/violence)，並且根據主動或被動情況有不同的解釋。舉「閱讀」為例來說，主動式是我讀一本書，被動式則是我被(他人)讀一本書(別人讀書給我聽)。比阿澤泰這個動詞可以是主動式，也可以是被動式。

在太11:12的情況很清楚，比阿澤泰是「被動式」。所以ESV翻譯作：

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