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Writings

信和知 到 信心＋智慧

Soumis par admin le mar, 07/11/2023 - 19:48
Authors: 
YM Yang / 楊昱民

信和知 到 信心＋智慧

A. 被教義困於池中的活潑生命之道
第四世紀基督教成為羅馬國教之後，瞬間從被逼迫但講愛和強調赦免的宗教，變成拿「聖靈寶劍」（真理）到處追殺內部傳異說的同工，焚燒外面不聽從的異教徒。從此可以判人下地獄或上天堂的教義真理生成，基督教信仰從此走向僵化。

讓人困惑的是這個「由神親自建立」，「（智慧）高過世上小學」的基督教，經過17個世紀，不但沒有把異端消滅，反而在同一聖靈帶領下，連自己所信的「耶穌是誰？」2000年過去了，都還得不出一個共識！

外人或許會訝異，各基督教派對同一經文的詮釋存著巨大差異，信徒到底憑什麼確信自已教派所傳的才是完備真理？這類「唯我是真」的信心，在彼此否定對方救贖功能的不同宗教間，也同樣非常明顯。

B. 當教士的知成為教義，做為信的對象
究其原因，宗教不斷灌輸信眾：「信仰無法經由反覆思想（知）去認識，必須用單純的信心去相信！」問題是相信總要有個對象呀！信眾到底要憑信心信什麼？一個不堪反覆思想的神話？一位超越人類思維的神？倘若人把這句看似屬靈的詞句揭開來看，將發現原來大教士把私自鑽研經書的知，披上「真理」的外衣，當成「天啟奧秘」，要信徒憑信心囫圇吞下，並警告倘若有人對真理（大教士的知）生疑，必遭神罰！

別來無恙否？日夜思念的你們！

Soumis par admin le dim, 06/25/2023 - 19:55
Authors: 
YM Yang / 楊昱民

別來無恙否？日夜思念的你們！ 
  
六月12日剛果同工寄來七頁的「五月工作報告」，詳細報導北基武省各地區每間教會的人數、聚會情況、平均奉獻額、發展方向，以及一些地方性的需求（擴建或新搭聚會棚子。因戰亂信徒住到難民營的景況）。 
  
文末提及三個總結： 
1. 教會數：12間 / 信徒數（北基武省）：1876（離Goma三天三夜車程的Bunia區教會和幾千公里外的首都金沙薩教會沒列入五月的報告）。 

2. Goma-Mugunga教會自備2700美金，加上（臺灣活泉甘霖協會與美國谷中百合基金會）資助的4800美金，於四月底新購了一15公尺寬30公尺長的土地，並且在其上搭建聚會棚子，已經開始使用（*）。願天上真神祝福各地或近或遠，直接或間接幫助剛果聖工的參與者。 

熱天 （文字檔）

Soumis par admin le lun, 06/19/2023 - 21:37
Authors: 
YM Yang / 楊昱民

熱天

大巴黎區六月的氣候異乎尋常的熱。思及古人，在熱氣停滯的閣樓裡，勉自己當如常安穩的思考，寫作，閱讀，與神低語。

約拿因前一天還遮陽的蓖麻樹瞬間枯死，日頭曝曬他的頭，使他發昏，當下怒氣沖天的向神求死，還強力回嘴好言相勸的神說：「我發怒以致於死，都合乎理！」

心一驚。原來連「氣候」這不起眼的平常事，都能左右我們風平浪靜時與神的親密！事實上蓖麻樹的生死和氣候的冷熱變化裡，並沒有魔鬼工作的痕跡，反倒全是神的作為！

冷熱交錯裡，神並沒有變，約拿對神的認識和仰望也沒有動搖。波動來自人的軀體難以承受如此酷熱的天氣，人的腦袋在日頭曝曬下，思緒容易打結，心靈易於浮躁發昏，愈看自己的處境，愈覺不順。於是一肚子火得比驕陽還焰。

陷在常人無法忍受的炙熱中，約伯不理三友聽來句句珠玉真理，實則是毫無憐憫的長篇闊論，轉臉向神，如泣如訴，傾吐他的無辜與不解。神最後肯定約伯說得真實，嚴厲責備三友的離譜！要他們去找約伯為他們獻祭，否則絕不原諒！

崇拜舉止 兼談說方言（聖靈降臨）

Soumis par admin le jeu, 06/15/2023 - 14:36
Authors: 
YM Yang / 楊昱民

崇拜舉止 兼談說方言（聖靈降臨）

最近讀到一篇描述基督教不同派別不同崇拜舉止的有趣文章：

Les gestes dans le culte protestant – Regards protestants

天主教重視儀式（在外的表現）。崇拜中常見的舉止有：跪姿，雙手合交，劃十字架，手不碰聖餐餅直接張口領受。

新教崇拜則專注在聽道，詩歌和禱告，都採用坐姿和站立（不跪）。

然而不同派別的新教，舉止不盡相同。改革宗就笑說其他新教教徒舉著手掌不停轉動的手禱告，好像「卸燈泡工人」 :D

至於從天主教直接分出來，歷史比較久遠的老新教，聖餐禮時仍有劃十字架的禱告動作。

這使筆者聯想到tjc 高抬tjc神職人員身分，在任何聚會，任何場所都鼓勵信徒跪禱，低頭，接受他們「按頭」的獨特行為，是否造成今天tjc越來越與中世紀天主教相似的遠因？信徒的得救與否，全由如神的tjc神職人員決定。他們若拒絕為你按頭受洗，連神也救不了！

休息.. 為了甦醒後，得著永不動搖的休息

Soumis par admin le sam, 06/10/2023 - 00:36
Authors: 
YM Yang / 楊昱民
休息.. 為了甦醒後，得著永不動搖的休息
 
創2:2-3記載：「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日。」
雖然第一到第六天，每天都有創造的成果，但神並沒有祝福這些滿了可見和不可見物的任何豐盛一天，反倒賜福給歇下工作，沒有絲毫創造成果的第七天。這一天神休息了。
神休息了？休息，不就是為了「復原」？永不困乏的神到底在創造中消耗了什麼能量需要復原？更何況「我們因著信，知道諸世界是藉著神的話造成的」（來11:3）。神實際上並沒有付出半點勞力去創造，怎需要休息？
 
約5:16-17 猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。耶穌就對他們說：「我父工作直到如今，我也工作。」
猶太人根據摩西五經深信神休息了。然而在父神身邊的神子耶穌基督卻說，「（不，我父沒有休息）我父一直以來連第七日都在工作！所以今天，第七日，我也不停止工作！」

被誘惑捆綁的自由意志

Soumis par admin le sam, 05/13/2023 - 15:18
Authors: 
YM Yang / 楊昱民

被誘惑捆綁的自由意志
 
「主耶穌對信他的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得自由the truth shall make you free.」（約8 :31-32） 
清楚說明人在曉得真理之前，縱使以世上標準是個自由人，並且根據世俗自由的定義，自主做了「信耶穌」和「遵守主道」的選擇，不過因為這選擇的發生在他們獲得自由之前（真理必叫你們得自由），所以不能說是出於他們自由的選擇。 
 
自由 
* 舊約談的是奴僕婢女不再受制於主人（出21 :2）。 
* 新約福音裡談的是進入救恩，人不再被罪轄制（路4 :18）。 
* 法律政治談的是自主意志的選擇。 
 
A. 自由意志（Liberum arbitrium自主判斷）   
「神為什麼不阻擋亞當犯罪？」是任何接觸過聖經的人，都很自然會提出的問題。主後388年，原本信奉二元論，才轉信基督兩年的奧古斯丁，以自由意志做為回覆。試圖一箭雙雕的要把惡發生的責任和人類接下來的浩劫全推給亞當，同時冠給神「愛世人，尊重人」的美名。 

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