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Writings

離開和前往

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離開和前往 

 

耶和華對亞伯蘭說:你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。創12:1

可能是 4 個人和戶外的藝術品

神所要的禁食 無關吃喝

神所要的禁食 無關吃喝

昱民傳道安好!

我對禁食禱告有很多疑惑,之前只是放著不管,近段時間有想要禁食禱告的想法,心裡卻又覺不安,感覺禁食有點像孩子鬧絕食跟父母提要求的感覺。

所以想向您請教,什麼情況可以禁食禱告,是為自己禱告可以禁食還是為別人禱告才可以禁食?需要(可以)禁食多久,禁食禱告的意義是什麼(因為我知道向神所求的需要順服,神不一定按我們求的賜予我們,會為我們預備更美好的安排),那麼,我們禁食禱告的意義是什麼,向表示自己的悲痛?向神表明自己禱告的決心?

望傳道身體和時間允許的時候,能為我解惑/抱拳

****

xx,開心有妳的信息。

禁食是「克苦己心」的行為,與「逼神就範」全無關聯。

當人感覺事態嚴重,渴望得神幫助,但又發現自己無法生出專心祈求的心境時,為了克服自己的不專一,「自然而然」禁食會成為他對自己要求的選項。

因而我並不鼓勵非出於自發,由外力推動的禁食,也不認為群體壓力下「不得不」跟著禁食的禁食,有什麼意義?

*在喜樂蒙福的日子里禁食?

細想「登山寶訓」(六之三) 主題論述二、論仇恨、三、論姦淫

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細想「登山寶訓」(六之三) 主題論述二、論仇恨、三、論姦淫

          【經文】《馬太福音》第五章:21~26節

 

二、論仇恨

(一)、文士和法利賽人的教導與耶穌的闡述

耶穌在「登山寶訓」談「主題論述」的時候特別採用一個固定的模式來談這些論述,如下:

你們聽見有吩咐古人的話,說(或「你們聽見有話說」)」……;「只是我告訴你們」……

前面那句「你們聽見有吩咐古人的話,說」是指百姓在舊約律法書上所接受的教導;後面那句「只是我告訴你們」則是耶穌希望能夠重新再藉著更正確的教導、闡述,讓百姓真正了解舊約律法書中的真正精義。

感恩,向他們致敬

感恩,向他們致敬!

為福音奔波數十載,時常在陌生的開拓地披荊斬棘,幾次與(暴力)死亡擦身而過(莫斯科 剛果),數度被才一起坐席的同批「同工」踢腳,轉眼去出賣密告,不知誣告了什麼,以致驚動治安單位六次追輯,甚至出動八輛車二十多人全副武裝圍捕。

我透過房間布簾隙縫,看著追捕的人從大門湧進教會,聽著他們在離房間不到十公尺的地方詢問法國老頭在哪?同房的同工出於愛護,本能的伸手要把門鎖上,我說千萬不要。.. 

不到幾分鐘,來勢非常猛烈的警力,在帶頭者和教會負責人交換幾句話之後,如釋重擔的離開(法國老頭?哦!有來過!… 。咦?我們在哪兒見過面?怎這麼眼熟?哈!原來曾經是同單位的!那我就放心!)

惡者的目的無非要嚇我不敢再進入傳福音,然而牠不知道我心底一直有歌在旋轉迴盪:

*願與我主相親,與主日近,雖有憂愁的事,我仍前進。
*我不知明天的道路,或遭遇生活苦楚;但那位養活麻雀者,祂必然也看顧我,祂是我旅途的良伴,或經過水火之災,但救主必與我同在,祂寶血把我遮蓋。

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剛果同工有他們自己,我聽不懂的歌,行動起來比我勇猛百倍。在此向他們致敬!

天國是努力進入的?不!

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天國是努力進入的?不!  

 

對觀福音書中有兩句主耶穌說的話跟「努力進天國」有關,一句在〈馬太福音〉,另一句在〈路加福音〉:

從施洗約翰的時候到如今,「天國是努力進入的,努力的人就得著了」太11:12

律法和先知到約翰為止,從此神國的福音傳開了,「人人努力要進去」路16:16

照字面意思看起來,好似主耶穌提醒基督徒要努力進天國,但這真的是耶穌的意思嗎?不,天差地遠。為什麼呢?

在太11:12和路16:16中文和合本翻譯的「努力」,希臘文是比阿澤泰biazetai,意思通常是「使用力量/暴力」(use force/violence),並且根據主動或被動情況有不同的解釋。舉「閱讀」為例來說,主動式是我讀一本書,被動式則是我被(他人)讀一本書(別人讀書給我聽)。比阿澤泰這個動詞可以是主動式,也可以是被動式。

在太11:12的情況很清楚,比阿澤泰是「被動式」。所以ESV翻譯作:

飛越疫情的關懷

飛越疫情的關懷

法國觀點Le Point雜誌5月30日刊載一篇文章。以「善心」為大標題,提到法國人2021年捐出的金額多過2020年」。接著寫道:「(疫情間)經濟雖多受阻,國人仍然樂於行善」,讚嘆兩年嚴峻的疫情,捐款不但沒有衰退,2020年還打破了往年的紀錄,2021年多出2020年!

雖然「成績」亮麗,文字間仍透露出憂慮:「捐款數目雖然增加4.5%,捐款人數卻減少9%!」建議政府把「慷慨助人」列為法國日常教育,以確保善心代代不息。

細想「登山寶訓」(六之二)- 主題論述 一、論律法

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細想「登山寶訓」(六之二)主題論述 一、論律法

 

 

參、主題論述

        【經文】《馬太福音》第五章:17~20節

    一、論律法

         (一)、一點一畫也不能廢去,都要成全

論到律法,耶穌一開始就開宗明義地清楚表達祂的立場說:「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。」(太五:17)。接著又說:「就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」(太五:18)

細想「登山寶訓」(六之一) - 世上的鹽與世上的光

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細想「登山寶訓」(六之一)_世上的鹽與世上的光 

 

【經文】《馬太福音》第五章:13~16節

壹、前言

「登山寶訓」是耶穌所傳福音的核心與精華。耶穌在《馬太福音》五章3~12節談完「八福」之後,從《馬太福音》五章17節後又接著論述了十個主題,分別為:

1、「論律法」(五:17~20節)

2、「論仇恨」(五:21~26節)

3、「論姦淫」(五:27~32節)

4、「論起誓」(五:33~37節)

5、「論愛仇敵」(五:38~48節)

6、「論施捨」(六:1~4節)

7、「論禱告」(六:5~15節)

8、「論禁食」(六:16~18節)

9、「論真財寶」(六:19~21節)

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