YM Yang / 楊昱民

整本書卷的刪除vs 一點一劃的更改

「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」（提後3.16）。

保羅指的「聖經」並不是今天基督教的新、舊約全書（今天的「新約」書，從來沒得到主基督或使徒「成聖」的認可），而是他那時代民間通行的「七十譯本」，就是「希伯來文猶太經書的希臘文翻譯」+「猶太希臘文經書」的集成，也是主耶穌對猶太人所說「給我做見證」的那部書（約5.39）。

腓利在曠野遇見太監唸的以賽亞書是七十譯本（徒8.32），司提反在眾人面前滔滔而談，引用的經文也是來自七十譯本。

保羅、路加及大部分的新約作者都使用七十譯本。基督教興起之後，第一、二世紀的教父們更使用它來護教。然而同時間猶太教拉比從起初非常樂見，到最後對它越來越抨擊（反對翻譯神言）。

七十譯本成為今天東正教的官方舊約聖經，天主教幾乎全部接納其中所有的書卷（包含所謂的「次經」）。但1517年和天主教決裂的新教，卻將組成當時基督教界的舊約聖經，也就是保羅說是神默示的，主基督說給我作見證的那本經書集，砍去其中的一大批書卷！

因而今天新教和天主教以及東正教分別使用三版不同厚度的舊約！但各自都說自己使用的是神的話，人不可加添也不可減少！

神並不計較人犯錯，但不喜歡人知錯不改

回遠方姐妹的一封信

遠方姐妹：

若要和朋友分享神的話語，還需不需要談五大教義和唯一得救？

主內親愛的姐妹，

如果現行真耶穌教會聯總體制下所宣講的五大教義是人類得救的唯一道路，則

1. 真耶穌教會的北派無法得救，因為北派至今並沒有在遵守五大教義。

2. 南派也不能得救：

根據五大教義，洗禮必須由「已經受過赦罪洗且得了聖靈（會說方言）並由教會差派的人執行」才有赦罪功效。Tjc說魏保羅前輩是由「主耶穌親自受洗」而得了赦罪恩典的唯一人類！之後，所有人類的洗禮，都必須要能回溯到魏保羅這第一種子才能有赦罪的功效，否則頂多只是「悔改的洗」。聯總體系稱這一「赦罪洗禮必須經由人和人的肉身接觸（按手洗禮）才能相傳下去」的主張為「靈統」。

然而，與魏保羅同為真耶穌教會初期工人，但分道往南方去建立教會的張巴拿巴並沒有受過魏保羅本人或屬於魏氏「靈統」的洗禮。張巴拿巴的洗禮是和張靈生互相施洗而成，獨立於魏氏之外。根據五大教義，張巴拿巴的罪並沒有得到赦免，更沒有資格去替別人施洗。可是..

三言兩語說千年信仰糾葛

沒有理性的信心是迷信

唯有在理性無法到達之處信心才有意義

信心雖是未見之事的實底

卻根源於對已存在之事的判斷

說邏輯與信仰無關，等於說

被造物可以是造物主的創造者。

***

神

唯一自存永存者

人

1. 非自存（被造）但能永存（永生）

2. 非自存（被造）又非永存（永死）

魔鬼

自存非永存（被神所滅。與二元論無關）

說惡、邪靈、神的仇敵、魔鬼的自存否定了神的唯一自存，就如同說人的永存否定了神的唯一永存一樣的荒謬。

神的獨一性不在於「自存」也不在於「永存」，乃在於切割不開的「自存且永存」，「是起初又是末後」。