就是騙你不知，汙辱讀者智慧
宗教談的二元論或被歸類於二元神教的祆教、諾斯底教、摩尼教，談的是「善」、「惡」、「不滅」、「永恆戰爭」。並未談及二元論中的「惡」被「善」擊敗。
大英百科、中國社科院學者，皆沒這樣記錄。
而Ralws所連載自談的祆教、諾斯底教、摩尼教，就是談「善」、「惡」、「不滅」、「永恆戰爭」。
真能扯，Ralws談及祆教、諾斯底教、摩尼教，也是談「善」、「惡」、「不滅」、「永恆戰爭」，之後回過頭來告訴讀者說：你們大家看，YM的一元半論就是二元論，YM承認接受。
自打嘴巴的結果，只惹來讀者對ralws的負面看法，ralws就是抓住讀者不會去查或者查不到，姑且就相信ralws心態！
YM說：二元論裡善惡是永遠平行且各別「自有永有」，換句話說，基督教如果採取二元論，則神永遠沒有得勝撒但的可能。
各位讀者，YM指出二元論的問題說，基督教如果採取，會與聖經的記載背道而馳，也就是說，二元論說的學者認為，「善」、「惡」是無解的戰爭，而且打到永恆還沒有結果。
YM從沒承認二元論，那何來的接受說？一切就是強詞奪理續論他的認為、欺騙讀者，讓讀者積非成是的結果， ralws用這樣的用惡(罪)的手段攻擊YM，企圖將YM妖魔化，試問誰得罪孽更重。
林、車的心腹，計畫性滅YM
柯恆雄呀！時常趕鬼的那一位嗎？趕來趕去，都趕不出一隻鬼的那位柯傳道嗎？肖想退休金很久的那位柯傳道嗎？別拖他下水啦！別因這樣的小事，驚動到他老人家，他老人家還想要無風無雨的退休呢！
張福華、趙雲霞這二位，讀者應該非常熟識，很抱歉，我必須說二位是助紂為虐的劊子手，用TJC資源，提出自己的觀感，還真浪費呀！我們所奉獻的小錢，就這樣被亂用了，也難怪奉獻越來越少，TJC抱怨並怪信徒不奉獻，從不檢討TJC出了什麼樣的病來趕快醫治，有良知的傳道者又默不吭聲，只會講任憑他們吧！搞的好像沒有他們這些傳道人的事，豈不知這也是間接的助紂為虐嗎？
所以，張福華、趙雲霞這二位，所論述的一切，直接回駁於ralws即可，因為就是抄襲他們二位而來，之後再加以增加、變化。
蔡彥仁教授接受的都是異邦教會的思維，他的話可以代表TJC？
《當代神學辭典》卻從來不給予它永恆的地位；它有一個起源，也有一個結局。就是現在，罪惡也不是無所不能的，它只能在神的容許下存在」。這樣的批判，更能證實YM說的是，因為YM也是如此說。
（西一16）因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。
Ralws說：魔鬼哪裡是如YM所說「和神一樣來自於自存」？YM卻無視聖經明文，沉迷於「二元論」那種魔鬼在創造、時間開始之前的「永恆」就與神共存的異教觀念。
如以ralws釋經法，絕對完了，rawls意思就是說：通通都是神造的，包含「惡」也是。既然「惡」也是神所造，所以撒但哪來的自存。
各位讀者，是否思考過，如ralws肯定神會造「惡」，如造他所言，我們所信的神的全善是否出了問題？
我相信在這個部份，各位讀者很清楚知道，這節經節決不是這樣解釋。
所以知道是誰在亂來了吧！後面的就沒值得看了，因為按著自己的想像釋經錯誤。
我是TJC的傳統產物，在我未認識這世界以前就已受洗，按著TJC安排長大，並完成TJC的宗教教育，不時參予神訓班，我認識以賽亞書更是林永基長老所傳，但不知為何、何時，使他老人家怎會變的如此？
Ralws說：何必苦苦糾纏，請放過TJC，分道揚鑣專心去傳自己篤信的「魔鬼自存」教吧！
我說：請你ralws放開TJC，教會就是有像你使用「罪」的手段去打擊人，如此的惡人，應早離開，別去污染單純潔白的神的羊，願你的惡與你遠去吧！
摩尼教
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摩尼教，又稱作牟尼教、明教，是一個源自古代波斯宗教祆教的宗教，為西元3世紀中葉波斯人摩尼（ܡܐܢܝ）所創立。這是一種將基督教與伊朗馬茲達（見祆教） 教義混合而成的哲學體系。其教義認為，在世界本源時，存在著兩種互相對立的世界，即光明與黑暗，即初際，光明與黑暗對峙，互不侵犯。中際時，黑暗侵入光 明，二者發生大戰，世界因此破滅。後際時，恢復到初際，但黑暗已被永遠囚禁。摩尼教認為，物質世界出現前，黑暗物質與光明精神互鬥，出現後，則是黑暗入侵光明，所以摩尼教反對物質，認為是黑暗。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%91%A9%E5%B0%BC%E6%95%99#.E7.A5.9E.E5.AD.B8.E6.80.9D.E6.83.B3
還要「捕風捉影」到幾時呢？
有人喜愛東剪西貼網路的字句，然後捕風捉影的下結論說：這就是了。
要瞭解摩尼教，至少請先去大略的瞭解一下摩尼教的思想內容到底是什麼（盼也參考一下外文相關的著作）？何必一看見「光」「暗」「善」「惡」「爭戰」就急著下結論說是：同出一源！
如果是這樣的話，人類歷史上的神觀粗分也只有「一神論，二元論，多神論，無神論」。所以任何人都可以很輕易的找出早期的宗教文獻，東剪西貼的說：看哪！晚期才出現的基督教是受到了早期異教的影響！
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以下就引用Happy兄所引用的「維基百科」，以Happy兄東剪西貼的方式來探討「佛教對基督教的影響」：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%9B%E6%95%99%E8%88%87%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99
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聽過嗎？耶穌曾遊歷印度
耶穌在童年到成年講道之間有許多年並沒有任何記載，被人稱為耶穌行成謎的歲月，有人甚至推測耶穌有機會到了印度或西藏。1887年一名俄羅斯的情報員尼古拉斯·諾多維奇曾去過印度北部拉達克的一個藏傳佛教寺廟(Hemis Monastery)，並聲稱在佛寺裏看到關於聖伊薩事跡的手稿(Saint Issa，耶穌名字的阿拉伯譯音)。他將之翻譯為法文La vie inconnue de Jesus Christ並在1894年出版，該書隨即被翻譯為英文、德文、西班牙文及意大利文。
佛教和基督叫之間的影響：
伊莱恩·柏高絲在其著作諾斯底福音(1979年)以及信仰以外(2003年)指出多馬福音及拿戈瑪第經集的經文和佛經極相似。柏高絲認為假如把多馬福音裏的耶穌的名字換成釋迦牟尼的話，經文的許多教誨幾乎和佛經所說的一樣。 學者菲利普·珍瓊士 [21] 及愛德華·公茲[22] 都持相似意見，認為印度人和諾斯底教派（又稱多馬基督徒)有接觸。多馬福音及拿戈瑪第經集在1945年埃及被發現後，引起不少學者注意，因為多馬福音比其它福音成書時間較早，而和其它福音沒有直接關聯，故此可以視為重要的歷史佐證。但反對者則認為諾斯底教派後來被其它教派視為異端，多馬福音亦沒有收錄在新約之中，正因為它和其它的福音的內容有衝突。
最早的研究是1816年佐治·史坦利·法伯在其著作偶像崇拜起源的歷史證據指出關於耶穌和釋迦牟尼的描述極為相似，認為這不可能是偶然。
比較宗教及東方研究學者馬斯·梅勒在1883年在其著作印度：它告訴我們甚麼指出「佛教和基督教的經文有許多巧合地相似，是我們無法否認的。而佛教比基督教早至少四百多年已經存在。非常希望有人能夠透過歷史的證據證明佛教影響了早期基督教。」梅勒本來希望證實福音影響了佛教經文，但發現相似的佛教經文比福音更早出現。
1897年，萊比錫大學的魯道夫·舍伊道教授在著作「佛教傳說與耶穌生平」(The Buddha Legend and the Life of Jesus)指出佛經與聖經有五十多處相似之處。在此之後，1918年耶魯大學梵文及比較哲學教授愛德華·豪本勤甚至認為耶穌的生平、試練、神跡、寓言以至弟子都是來自佛教的傳說。[24] 比較近期的研究有歷史學家杰瑞·本德利 的著作「舊世界的文化交融」(1993年)[25]、意大利撒丁島鄧肯·麥德列(Duncan McDerret)的著作「聖經與佛教徒」(2001)、奕波星的著作「佛教總論：佛陀的構成、法句經與宗教哲學」(2004年)[26] 都認為基督教受到佛教影響。
坎特伯利基督教大學宗教研究學者博哈特·舒瑞爾(Burkhard Scherer)的網頁 Jesus is Buddha[27] 引用2007年佛教研究博士基斯·連特納(Christian Lindtner)的研究比較了巴利文和梵文的佛經以及希臘文的聖經之間的相似性。有反對者認為相似的原因只是因為希臘文和梵文是同一語系的語言，但舒瑞爾認為多處相似並非巧合。
佛陀與基督
釋迦牟尼和耶穌有以下幾點相似：
1. 誕生的傳說：釋迦牟尼的母親摩耶夫人夢見白象從左側進入身體，並有僧侶預言兒子將會是君王或偉大的佛陀(覺悟者)，後來從右側產下釋迦牟尼。聖母瑪利亞夢見天使，預言兒子會是地上的君王，童貞懷孕，後產下基督。[39] 聖母抱著耶穌的雕像有如佛母抱著釋迦牟尼的雕像。
2. 猶大背叛耶穌，正如提婆達多背叛釋迦牟尼。
3. 耶穌和釋迦牟尼都曾在水上行走。兩人都曾行醫治病人的神跡。[40][41]
公元前四世紀猶太先知耶利米曾經提到釋迦牟尼從母親身側誕生的傳說。[42] 另外，文獻殘卷Archelaos of Carrha(前278年)亦提到釋迦牟尼母親童貞懷孕，然後產下釋迦牟尼的傳說。
另附插圖：釋迦牟尼的母親摩耶夫人夢中懷孕，產下兒子釋迦牟尼 （主前2-3世紀的浮雕）!
切盼從此R＆H能夠依照他們做學問和批評對手的準則，承認原來他們自認是天啟的唯一、得救之道，其實也只不過是抄襲自異教，改編而成的故事罷了！
一.不要與魔鬼理論
1.既然魔鬼是說謊的，止不住向神犯罪，又不可能悔改，所以不要與魔鬼理論。
2.彼後二4：「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們(含魔鬼)丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」猶6：「又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們(含魔鬼)永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。」魔鬼既然必須面對審判，所以不要與魔鬼理論。
二.不要聽魔鬼或其代言者或被其利用者(如古蛇)的話(以夏娃為鑑)；只要聽神的話。
三.不要毀謗魔鬼要認清魔鬼存在的意義
1.亞當犯罪不悔改，反而怪妻子(人)，也怪神(因妻子是神給的)；夏娃則推給蛇(魔鬼)。
現在明明不是受魔鬼引誘而犯錯者卻常說：都是魔鬼作工啦！
2.「這些做夢的人也像他們污穢身體，毀謗在尊位的。天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：『主(神也是魔鬼的主)責備你吧！』」(猶8-9)
3.當初人因受魔鬼迷惑而失敗且不悔改，所以暫時交付魔鬼即允許魔鬼攻擊人(路四6，林前五4-5；犯罪的是屬魔鬼-約壹三8；人受魔鬼欺侮的原因也在此)，但神還是恩待罪人，要使罪人體認罪惡的苦果、魔鬼壓制的痛苦、可憐，認清犯罪的可怕後，終能徹底知錯，真心悔改，迫切尋求神的拯救。
4.路四1:「耶穌被聖靈充滿...聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探」。可見受魔鬼試探是信徒必經的功課。耶穌對彼得說：「西門！西門！撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄」(路廿二 31-32) 。信徒要得救，必先靠主耶穌勝過罪惡和魔鬼，而非先求主耶穌消滅魔鬼。「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜」(路十20)。
5.藉魔鬼的打擊反使信徒成為精金
如約伯。
6.因魔鬼的存在使信徒更警醒以免靈性沉睡死於安樂
「恐怕我因所得的啓示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全』」(林後十二7-9)。因有撒但的攻擊反使信徒更加警醒而更親近神。
http://mynamejob.pixnet.net/blog/post/159270590
HAPPY你還不清楚該教的教義內涵，只是囚禁，並沒有滅。光暗還是存在。
「耶穌曾遊歷印度」，小弟很小時就聽說過，至於「耶穌行蹤成謎的歲月」這本書，就在我的書架上。從耶穌所傳的和佛教所傳的內容來看，其實彼此是風馬牛不相及的，甚至互相牴觸，直接就可以否定兩者的相關。
釋迦牟尼的誕生是夢見從動物（白象）來的，馬利亞是看見（不是夢見）天使，所懷的胎是來自聖靈。前者的來源低於人，後者的來源高於人，一點都不相似！沒有抄襲自異教和改編的問題，倒是很多是「問題學者」的問題。