洗腳禮的二種洗腳意義
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由 Thomas Wu 在 週一, 03/03/2014 - 00:31 發表
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2014.03.03
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Taipei
一.主耶穌洗門徒的腳
表示主愛門徒到底，願意饒恕門徒。他也願意門徒行為聖潔，甘願謙卑服事門徒，也就是要門徒與主有分。這是單方面的洗腳，所以當初主洗門徒的腳，門徒不可以、也不能洗主的腳，而且這種洗腳只有一次。今天本會實行的就是這種洗腳，必須奉主耶穌的名行之，而且只有一次。如果拒絕主的洗腳就是與主無分了。
二.門徒間的洗腳
這是教訓性的非屬上面典禮性的洗腳，所以次數不限。表示主耶穌要門徒彼此相愛，互相饒恕，願意謙卑服事弟兄姊妹，互相勉勵、効力以期滿足主對相愛和聖潔的要求。
本会在台上传讲，凡事都要奉主耶稣基督的圣名去做。
（1） 请问，教训性的非典礼性的洗脚，事前需要奉主耶稣圣名才洗吗？
你之所以没有提到，只是一时遗漏而已，是吗？还是你把这句话也加在（二）里，那（一）与（二）就毫无分别可言了，是吗？
（2）请问，你是在建议教会也要信徒之间互相洗脚吗？有规定的时间吗？我们教会如今在做这种事情吗？
知之为知之，不知为不知！
在知道的人面前，我说我也是知道的！
在不知道的人面前，我说我也是不知道的！
我想以我的能力，我只可以明白 『这段教训的主要意义』 是什么，我不能明白其他的属灵意义是什么，也不懂我们怎么可以 『以其他次要的意义，取代了原本教训的主要意义』。
在你的面前，我真的只能坦诚的向你说， 我 什 么 都 不 知 道！
[西 3:17]
無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。
需要彼此洗腳嗎（約十三14）？
答：有洗腳風俗的地方，當以謙卑服事人的心去行；沒有這風俗的地方，當將洗腳的精神實行於日常生活上。至於為表示彼此饒恕之洗腳，必要時也可行之。
洗腳禮再思：
※風俗的洗腳
[創 18:4]容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。
[創 24:32]那人就進了拉班的家。拉班卸了駱駝，用草料餵上，拿水給那人和跟隨的人洗腳，
[撒上 25:41]亞比該就起來，俯伏在地，說：「我情願作婢女，洗我主僕人的腳。」
[路 7:44]於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。
可見
1. 洗腳的時機，是進入房子的時候，就座之前。
2. 洗腳是自己洗，不是讓別人洗。（主人接待客人）
3. 幫人洗腳的是奴隸或僕人（僕人服事主人）。
4. 洗腳是為了去除腳上的髒物。
※主的洗腳
[約 13:4] 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，（已在屋內就座）
[約 13:7-8]耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」彼得說：「你永不可洗我的腳！」（違反風俗，令人不解）
[約 13:12-17]耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？
2.[ 約 13:15-17]
[15]我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做（單向由受差派者——至少有聖靈者施洗，要照主榜樣去行---相同作法）。
[16]我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人（原文同使徒）也不能大於差他的人。（門徒是僕人、是被差的人，必須遵主命令去行洗腳）
[17]你們既知道這事，若是去行就有福了。（做工得工價）
3. [約 13:20]我實實在在的告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」（接受洗腳者，是接受主的洗腳）
※ 洗腳禮成為必要聖禮
一、與主有分
1.[約 13:8]耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」
按照邏輯： 不洗－－＞無分 ＝ 有分－－＞要洗
2. [約 4:1-2]主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，（其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）
主的門徒施洗，相信彼得在其中（彼得、約翰、雅各與主最接近），所以彼得當然也受過洗了。受過洗的彼得拒絕主的洗腳時，主說：「我若不洗你，你就與我無分了。」
所以我們受洗後若不接受洗腳禮就與主無分，洗腳禮不只是恩上加恩。
二、有潔淨功效（謝順道長老）
1.[約 13:10]
耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。（國語合和譯本）
耶穌對他說：「洗了澡的人，除了腳以外是無需乎再洗的；他乃是完全潔淨了。」（呂振中譯本）
耶穌向他說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。」（思高譯本）
耶穌說：「洗過澡的人全身都乾淨了，只需要洗腳」（現代中文譯本）
「沐浴過的人，除了腳以外無需再洗，全身都潔淨了。」（日本文語體譯本）
洗過澡的人（受過洗禮的人），全身已經乾淨（罪已得赦免），但在來吃晚餐之前，他的腳已經再玷污（心思意念或言語行為有過犯），所以只需洗腳就夠了，全身就乾淨了。不是洗禮的潔淨功效不夠，必須加上洗腳來補強。
※其他
1.洗腳禮要在聖餐禮之前，需潔淨了才能領受聖餐。已受過洗腳禮之老信徒，[林前 11:28-29]人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
所以要先自我省察，悔改求赦，再度無罪後才可領受聖餐。
2.主耶穌不用接受洗腳，因為洗腳禮的功效是與主有分及全身潔淨，所以他只示範施洗。
※洗腳禮的異象
1.小弟曾帶領一位慕道者（已成信徒），他參加洗腳禮時，特地跑到前面去看，看完後他說：「受洗者腳一放入水中，整個臉盆的水都變淡黑的，怎麼會這樣？」
我也不知道答案，因為當時我們教會在靈恩會時，是安息日下午施洗，星期日上午沒有講道，直接舉開洗腳禮和聖餐禮，受洗者一定是穿鞋，帶著乾淨的腳來參加，才不會不好意思。
2.聽說一、二十年前，台總有一些新受洗的信徒，收到教會發的自己受洗腳之照片時，發現腳上穿著一雙金色的鞋。
約十年前小弟去紐西蘭，在一次查經時提到此事，有位弟兄說他父親就是，並且相片就夾在讚美詩內，立刻拿給我看。那是一雙女性穿的尖頭平底包鞋，金色的，前端上面有一朵金色的花。我問他教會怎麼說，他說因為沒有聖經的依據，教會認為不必宣染此事，這只是對當事人個人的勉勵。
要想從思想的捆绑中破茧而出，谈何容易！
從许和Happy的提文与回应，证明一点，要从陈腐的思想脱茧而出，谈何容易！從小到大，被教会偏于断章取义的教育洗脑了，造茧自缚之下，更是难于恢复自由！
于是乎，Happy很自然的回到了從小就听到的解释，很不愿意自己重新思考整篇洗脚文字记载的脉络complete context。
于是乎，Happy再也看不到原文的原本意思：主耶稣基督是『藉洗门徒的脚为榜样』，藉於说出『要门徒彼此洗脚的道理』。所以当使徒彼得想以“属世的尊师重道思想”阻挡主耶稣要完成的榜样，彼得受到了耶稣的责骂。
概要的说：
（1）洗脚记载的主要意思或主题：主耶稣基督『藉洗门徒的脚为榜样』，说出『要门徒彼此洗脚的道理』。
（2）责骂彼得的话，顶多只能算是次要的意思或副提。
请问：
（A）请问许长老和Happy，以次要的副提，取代了主要的主题，这算是哪门子的属灵看见？
（B）请问，是洗脚的典礼仪式救了你，还是遵行神旨意（照主耶稣基督所作的榜样行）的人才能进去？
（C）请问，是洗脚的典礼洁净了你，还是主耶稣基督的真理使你成为圣洁？请问，约翰17：17，“用真理使他们成圣，你的道就是真理”，不是你们确实知道的真理吗？再请问，约翰14：21，“有了我的命令又遵守的”，不也是你们确实知道的真理吗？
（D）请问，联总制造了谎言，制造了假证据，制造了文字狱，他们天天研读圣经，在真理面前毫无悔改之心。但他们曾经，受洗，脚被人洗，口说方言被圣灵洗，这些看得见听得到的仪式和声音，就保证他们可以进去吗？请问，这不是你们确实知道的吗？（以弗所书5：5 因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。）
真耶稣教会因偏于仪式废弃遵行真理的精意
以各种不同断章取义的方式解释圣经的真理，制造出自己一套的真理，以形式化的仪式，代替了遵行神的道。
TJC很技巧的把许许多多肢体组合而成的团体（body）形容成为主耶稣基督的身体，只要到教会的信徒就算是连在葡萄树上没有被砍掉的枝子，把教会形式化了，取代主耶稣和基督所传的真理。
这事实是许长老和Happy不敢捅破的，因为如果被捅破了，自己可以轻而易举得救的梦（只要受洗，脚被人洗，和口说方言被圣灵洗，就可以得救）也跟着被捅破了。觉得自己已经乘搭着一艘得救的方舟，只要听台上的讲解，以看到听到的神迹奇事为证，深信不疑就可以得救；比较起来，自己研读圣经，明白和遵行神旨意就难得多了，又费时，又费力，又费精神的，又没有神迹奇事为佐证，干燥又乏味！
于是乎，我们亲爱的林总梁总，在“制造谎言制造假证据与制造文字狱”之余，抱着他们受过的仪式（受洗，脚被人洗，说方言被圣灵洗），大作白日梦，面带微笑的幻想他们得以进去的情景，梦里走在黄金街碧玉城里，偶尔还乐的笑出声来，呵呵，哈哈哈！
你们知道这事（某总所作的事），若是去行就有福了！
剛剛才聽完大衛.鮑森的講道，引用一句他講道時對類似情形所做的批評 : 錯誤的安全感 與 屬靈道德觀的安逸。
如Desert Rose 兄所言 : 自己研读圣经，明白和遵行神旨意就难得多了，又费时，又费力，又费精神的，又没有神迹奇事为佐证，干燥又乏味！
兩相比較下，不難理解為何有人誓死悍衛"真理"。
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主耶穌說祂的話就是靈，就是生命（約6：63），但沒有說哪些是主要的，哪些是次要的，或是主題和副題，也都是主的話。可能只有天縱英才、絕頂聰明、靈性遠勝世上眾人的人才明白。我是天資駑鈍，只能當作都是主要的。
我知道的是，洗腳禮的道理，是分為典禮性和教訓性，兩個都很重要，只是前者是要與主有分和成為聖潔；後者是要信徒謙卑服事、彼此饒恕、彼此相愛、彼此順服。如果攪在一起，「彼此洗腳」和洗澡有何相干？希望有人不要斷章取義，也不要偷刪經文，老是有挑食的毛病，只撿愛吃的吃！
接受洗腳禮，與主有分，就保證得救，不知道是哪裡聽來的？
信真耶穌教會，接受五大教義、十大信條，就保證得救，也不知是哪裡聽來的？
還是自己發明的？
聽到的人不只道聽塗說，還指手劃腳，亂批評一番，真是讓人啼笑皆非！
得救的人需先和主有分，就像受洗、受聖靈一樣，但還要努力行義、守道，持守到底，才能得救。
人不能只靠神給的得救（恩典、恩賜），那只是讓你得到比賽權而已，還要靠人本身的努力，比賽得勝才能得救。
> 看來Desert Rose的文章論述對Happy可能太深了點，因他好像怎麼看都看不懂，不但如此，我們的講台曾經説過哪些話，傳講過哪些教義和信條也沒注意在聽，我不會寫引經據典的長篇大論，我盡可能就事論事，直接寫下實際所看見的教會問題，把大家都當自家人一樣分享我的感想，但因為我常是說較負面的，所以會令一些人不舒服，實在很不得己，我的時間有限，所以好的留給別人去説，壞的就由我來講吧！
> Happy 問：
> 接受洗腳禮，與主有分，就保證得救，不知道是哪裡聽來的？
>
> B答：Tjc的XX講台：「本會的洗腳禮因與得救有關，
> 註：還需要加上「保證」二字才算嗎？
>
> Happy問：
> 信真耶穌教會，接受五大教義、十大信條，就保證得救，
Bwnj答：從TjcXX的講台和聖靈報的文宣聽來看來的。
註：請問：「唯一」得救和「保證」得救有何差別？
> Happy says:聽到的人不只道聽塗說，還指手劃腳，亂批評一番，
Bwnj:最好是啼笑皆非！否則轉笑為啼就不好了！
> Happy Says：得救的人需先和主有分，就像受洗、受聖靈一樣，
Bwnj:問題還是換湯不換藥，因為本會的教義説：「
> Happy Says:人不能只靠神給的得救（恩典、恩賜），
Bwnj: 問題還是一樣，沒有先得聖靈説靈言的人就不能當本會的傳道、
我原是不想再理會Happy 的自言自己，但為了實踐「彼此相愛」的經訓，還是回應一下，免得他一人又在自言自語。
主耶穌說祂的話就是靈，就是生命（約6：63），
Bwnj:神的話不需要那些天縱英才、絶頂聰明的人才能明白，
Happy says:
我知道的是，洗腳禮的道理，是分為典禮性和教訓性，
Bwnj:一個不知道怎樣「謙卑服事、彼此饒恕、彼此相愛、
人 生 难 得 一 糊 涂，君 与 糊 涂 伴 一 生！
君可以得到别人一生难得的事，又懂得 “ 择 善 而 固 执 ”， 紧紧抓住 这 难 得 的 糊 涂 伴君一生，跟其他的人一比，应该更是有福之人！
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