天火與凡火

大 衛因神使萬民都歸順他，堅立他的王位，所以想將被放在基列耶琳近五十年的約櫃運到耶路撒冷，以便隨時求問。於是王將以色列百姓從埃及的西曷河直到哈馬口都 召聚來，精選三萬之士，浩浩蕩蕩的上到巴拉，將約櫃從亞比拿達家中抬出，放在新車上，由烏撒和亞希約趕車。王和以色列眾人在神面前用琴、瑟、鑼鼓、號、作 樂，跳舞歌唱，渾然不知這動員全國人力與物力且盡心、盡性、盡意的盛事並不得神的喜悅。及至車過基頓的禾場，牛忽失前蹄，烏撒唯恐約櫃跌落，立刻伸手護 住。約櫃雖遭顛波總算安然屹立，但烏撒卻因這與神命令抵觸的善心一扶，被神重擊，翻落車底。歌舞簌然停止，大衛驚懼，置約櫃於半途民家，黯然返回京都，留 下毘列斯烏撒的地名，向過往之客哭訴未依神言只憑一己之熱忱事主的千古遺憾 。

當摩西第一次將帳幕在曠野中立起，雲彩遮蓋了會幕，神的榮光充滿帳幕。自從亞當犯罪被逐出伊甸園之後，神那「我要住在民中」的大愛就此具體表明。神從會幕中呼叫摩西，曉諭他獻祭的規矩。從此，人的罪，藉著牛羊的血得以被贖！展開了神偉大救贖經綸的首頁。

當亞倫第一次為百姓獻上贖罪祭、燔祭和平安祭之時，神的榮光向眾民顯現，有火從YHWH面前出來，在壇上燒盡了燔祭和脂油，眾民一見就都歡呼，俯伏在地。緊接著聖經描述了亞倫兩個兒子的死亡：「亞倫的兩個兒子拿達、亞比戶，各自拿著香爐，盛上火，加上香，在YHWH面前獻上凡火，是YHWH沒有吩咐他們的。就有火從YHWH面前出來，把他們燒滅，他們就死在YHWH面前」(利十1-2)。 似乎叮嚀著我們後來之人要牢牢記住：不要因為生活在神恩沛然的恩典之中，就以為只要有「心」為主，則無論以什麼樣的方式來服事神都是好的；更不應該將屬靈 的考量當做「拘泥小節」的保守，譏諷「分別為聖」的追求是劃地自牢的狹隘，以混濁的寬大來模糊「聖、俗有別」的意識。因為神那「我在親近我的人中，要顯為 聖，在眾民面前我要得榮耀！」的要求是永遠不改變的。

在古時，神常以從祂而來的火來表示祂對獻祭的悅納：

當神與亞伯蘭立約的時候，亞伯蘭將牛、羊、鳥擺上，靜候神立約的記號直到太陽西斜仍無動靜，就沉沉睡去了。不料日落天黑之時，有冒煙的爐，並燒著的火把從那些肉塊中經過，於是神與亞伯蘭立了約 (創十五章)。基甸聞主呼召，將山羊羔和無酵餅擺在磐石上，神的使者將杖一伸，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了祭物 (士六章)。聖殿建成，所羅門王禱告既畢，就有火從天上降下，燒盡牛二萬二千，羊十二萬（歷下七1-5）。

以利亞深知這「天火燒祭物」的奧秘乃是天上真神獨有的作為，是故，在迦密山上力勸背道的以色列百姓不成之後，對眾人說道：「當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑一隻、、、我也預備一隻，放在柴上，不點火。你們求告你們神的名，我也求告YHWH的 名，那降火顯應的神就是神！」巴力的先知從早晨到午間，從午後到獻晚祭，狂呼亂叫，求告巴力的名說：「巴力阿，求你應允我們」，但沒有聲音，沒有應允，也 沒有理會的。以利亞先知便對眾民說：「到我這裡來！」吩咐眾人連倒三次水在燔祭和柴上，於是水流滿滿在壇的四圍和溝裡。接著以利亞先知近前來向天上真神大 伸禱告：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，YHWH阿、、、求你應允我，應允我，使這民知道你YHWH是神！」 於是YHWH的火降下來（The fire of YHWH fell ）燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土、又燒乾溝裡的水。眾民見狀，就俯伏在地說：「YHWH是神！YHWH是神！」這震撼，不減五百多年前亞倫初獻燔祭之情景。

神曉諭摩西說：「壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在其上燒柴、、、在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅」（利六12-13）。這火在亞倫初次獻祭之時來自神前（九24），是YHWH的火（王上十八38），神特別曉諭「不可熄滅」。因為YHWH是聖潔的神，人要接近祂不僅要帶牛、羊之血以贖罪，也必須以神所賜的火來事奉祂，不可隨己意以凡火代替，所以這天火必須存留，做為往後一切獻祭、焚香的火源（利十六12）。

主耶穌基督將自己一次獻上，成就了摩西律法書中諸般獻祭的規矩，自此以後，人類不再需要牛、羊之血以贖罪，因為基督耶穌的寶血已永遠潔淨了我們。從此我們乃將自己當做活祭獻給主（羅十二1）。然而，我們不禁要自問：既說律法是將來美事的影兒，則看哪！新約的活祭已獻上，但昔日行使立約與表示悅納的天火如今安在？

如果能瞭解「天火燒祭物」的道理，我們就不會驚訝為什麼由神而來的聖靈初降在「活祭」之上，會是如火燄之形（徒二3）？為什麼聖靈進入內心，人會有焚燒的感覺（耶二十9）？因為聖靈是由天上來的焚燒之靈（賽四4）， 是主悅納、潔淨的記號，是往後一切焚香、獻祭、服事的本源，是永不可熄滅的天火。人若能意識到神的聖潔與尊貴是何等的完全與可畏，人就自然不會也不敢認為 人間高言大智的凡火是可以用來獻給神的。雖然凡火透過腦力激盪即可得，不用像天火那樣的須要耐心等候，雖然凡火熊熊大燃之時也同樣的可以震撼人心，但明白 道理的人斷不敢將它獻上。終究人間之凡火再怎麼樣的轟烈，總是缺少了服事神的最基本要素 \ 聖潔。這也是為什麼握有充沛人間凡火資源的保羅將它看為糞土，僅以眾人視為愚拙的聖靈來面對要智慧的希利尼人，以及要神蹟的猶太人。

洪 水時期的方舟尺寸，神一一制定，義人挪亞遵命照行，所以洪水來時，世間船隻皆沉，惟有它浮起。曠野中的會幕，神警戒學貫埃及一切學問，說話行事都有才能的 摩西：「你要謹慎，作各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式」，摩西樣樣照行，所以建成之後，神住在其中。具有大智大慧的所羅門王，在建聖殿之前，其父 大衛展開建築藍圖，一一細說：「這一切的樣式，都是YHWH用 手劃出來，使我明白的」，就連建殿之地也是神親自選定的！所羅門王按圖興工，所以殿成之後，神的榮光充滿了聖殿。在被擄之地，神更在異像中巨細靡遺的詳加 勾劃未來屬靈聖殿之規模給以西結先知看。在拔摩海島上，約翰奉命拿神葦子度量聖殿並禮拜中的人。這一切的一切告訴了義不及挪亞、學問不及摩西、智慧不及所 羅門王的我們：不要自以為有智慧，當存謙卑的心與神同行；在神聖潔的工作上，人只能靠聖靈來執行神既定的規模與方式，不能有自己的創造與發明。神這樣做， 並不是因為人類不具智慧，也不是為了要壓制人類創造性的思考，實在是因為在神看來，人類最高的智慧結晶也是愚茁不潔淨的。神這樣做，無非是為了要藉著祂的 尺寸，讓人類得以摹仿神、參與聖工、親近神。因為神是聖潔的，近前來事奉神的人和所用的器具也必須是聖潔的。同理，當使徒論及今日聖靈之居所時說，教會必 須是「被建造在使徒和先知的根基之上，有基督耶穌自己為房角石」（弗二20；彼後三2）。教會中沒有人的學說雜論和遊戲規則，教會中只有神純正奧秘之啟示和大能之恩典。教會的本源是天火的聖靈，教會的本身就是天上來的耶路撒冷！

今 日，如果我們仍然熱衷獻上各類俗化的活動來吸引人就近主，獻上人間學說來闡述神言奧秘，必是因為我們誤讀了神的愛，總以為只要心存為主之真，則不論任何方 式，主必悅納。當年烏撒和亞倫的兩個兒子或許也曾有過這樣的天真罷！主耶穌所提及的那些為基督費盡心力的一群人，不也終因未遵行天父旨意，未以天火來事奉 真神，而被斥為「做惡之人」，棄於天國之外麼！

神已說：「這火永不可熄滅！」這天火，今日既已傳交在我們手中，我們就必須每天在其上添加信心、愛心、盼望之柴，挑旺它，讓它能旺盛的一代傳過一代；絕對不可讓這獻祭的火源斷滅了，更不可失去謹慎的心，只知熱心事奉而不知分辨聖俗，誤將凡火當為聖，冒然獻上。

le 26/02/97

後記：律法時期的天火已在恩典中以聖靈實體表明了，是故，從此不再有物理形狀之天火來燒祭物，也因而在這屬恩典時期的末日中，切莫被「叫火從天降在地上」的奇事給迷惑了（啟十三13）。