受膏者，從舊約至新約到現在
受膏者 = 神的靈在他身上的人。
根據聖經：神的靈使受膏者「有智慧和聰明，有謀略和能力，有知識和敬畏耶和華。 他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞...」（賽11.2-5）。
回顧：
舊約：在舊約時期神的靈只降在君王、祭司、先知身上，他們是當時神的唯一「受膏者」階層。問題是在整個舊約裡，到底有幾個合神心意的祭司？君王？先知？
- 以色列最終惹神憤怒，亡了國，不都是因為這些受膏階層帶頭行惡麼（賽28.7；耶6.13-14）？主耶穌時代的大祭司，也就是理論上舊約最後的「受膏者」，面對彌賽亞來臨居然完全無法認識，無法明白，無法辨明，甚至將成了肉身的「道」釘死在十字架上！
- 神在人世間的受膏者不但釘死神從天上差來的受膏者，完全顯不出有智慧聰明，有謀略能力、有知識和敬畏神的樣式！這「受膏」的身份反倒增加了這些人屬靈的籌碼去隨心所欲，為所欲為的斷是非、行大惡、帶頭背逆神（彌3.11）！
- 摩西時代神的靈也降在七十位長老身上，為何當十探子回報壞信息時，人不見這七十位受膏者有聰明智慧和能力的起來為約書亞和迦勒說話（民11-14章）？這七十位受膏者最後都進了迦南地了嗎？
然而
- 神稱巴比倫王尼布甲尼撒王為僕人（耶29. 9）；稱波斯王古列為受膏者（賽45.1），這一事實，若不是神親自明說，選民誰能相信？誰願接受在「我之外」竟然還有神的僕人，還有神的受膏者！
＊＊＊＊＊＊＊
新約：在五旬節之後，神將祂的靈降在所有的人身上（徒2.17）！凡被主寶血救贖的人都有神的聖靈住在他裡頭（林前6. 18-20），都是神國裡的君王、祭司，都是受膏者（啟1. 6）。
- 根據 tjc 的說法（以下同），五旬節聖靈降臨只帶給聖工很短暫的發展，大約在主後135年聖靈就停降了。也就是說135-1900的一千七百年間世界上沒有任何一個「受膏」者（聖靈住在人裡頭）。最多只是被聖靈「感動」的人（聖靈如風吹過）。
- 使徒教會，也就是由受膏者所建立的教會很快就失去屬靈的智慧聰明，謀略能力，知識和敬畏神的心，道理混亂，弟兄姊妹重富輕貧，毫無愛心（雅各書），受膏保羅甚至責備哥林多教會其餘的受膏使徒為撒但的差役！
- 最後，使徒教會傾倒，聖靈離開。
然而
- 君士坦丁大帝在313年信奉聖靈早已離開的基督教（嚴格的說是徒有空殼的掛名基督教），325年，還沒接受洗禮的大帝召開並主導基督教第一次大公會議，亦即尼西亞會議，奠立了耶穌具有神性的教義。「尼西亞信經」也成了後世基督教信仰千年不變的學說。
- 「新約聖經」在聖靈停降後，逐漸的被整理，在於公元397年，由一批沒有被神膏立的教士們在迦太基會議確定。雖說是經由傳異教，沒有被聖靈膏立的人所決定，但至今連後來聖靈親自建立的教派也絲毫不敢去更動它。
福音交給受膏者，導致靈性敗壞，神家敗落。福音來到非受膏者手上，卻立下基督教教義根基，主耶穌的名傳遍天下。再者，受膏者不敢違背被自己定為傳異端者的決議，以上都是難令人極難以理解的「奧祕」。
＊＊＊＊＊＊＊
十九世紀末到今日，
聖靈「重新」降臨。於是世上又有了受膏者。其中建立了許多自稱是「唯一受膏」的教派。
是檢驗的時候了：聖靈復臨，重新工作百年以來也膏立幾百萬人了。然而這幾百萬的受膏者在聖靈親自的帶領下，到底對基督教廣傳做出了多少貢獻？能與君士坦丁大帝政治性接受沒有聖靈的基督教之後，百年內所帶來的深遠影響做比較嗎？
為何同樣在百年內
受膏者：有聖靈內住、帶領，不但一籌莫展，並且內部四分五裂，受膏者互毆，受膏者互相除名，各據山頭，教義無法統一。
非受膏者：沒有聖靈內住，甚至被稱為是傳播異端的，但卻如勇士般的奠立了最重要的根基：基督教教義的成形和新約聖經的制訂。
凡以「唯一」觀點讀歷史的都能很快的看出，從舊約至新約到現在，歷史都告訴我們人世間的「受膏者」看似得恩寵，事實上是一群最不合神心意的人；而所謂「沒有聖靈的非受膏者」，也就是被聖靈感動的外邦人（君士坦丁大帝受洗之前）以及所謂傳異端的教士，反而是受神差遣到處將福音傳遍天下，去成就神國大事的人！
結語：
你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡
不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。（太3. 8-10）。
重要的不是你我擁有了什麼名分，而是你我結出了果子沒有！