信仰反省：安息日的省思

信仰反省：安息日的省思

拜科技之賜，以前的人窮一生在圖書館裡找不到的史料，今天彈手之間就呈現在眼前。所以憑單一史料來斷言史事的現象將逐漸過去。

事實上安息日有兩個必要條件：

1. 神休息。 

2. 人休息。 

在古時單一選民時代，因為選民生活在同一時區（日落日出），所以可以「同時」和神一起進入安息「日」。

今天神的選民遍滿地面。神休息的時候（安息日的開始，理論上所有的選民都要立即跟著歇息），實際上許多選民已經進入星期日了，也有許多選民還在星期五。

等到神歇息一個日落日出之後，重新工作時，某些地區的選民才放下工作進入安息。.. 如此只有人歇下工作但神卻沒有歇下工作的「日」，可以算為安息日嗎？

屬於第二代基督徒的大師Justin Matyre （C.E 100-165），在他第一護教學裡這樣記載 ： （在羅馬）禮拜天，所有居住城市或鄉下的人，都在一個地方聚會.. 

所以到底是老底嘉會議（363-364）更改了安息日？還是只是將一個從使徒時代就已經存在，至少在外邦之地的「禮拜天聚會」之事實扶正？

還有那說因為十誡一點一劃也不能廢去而守安息日的，真的一點一劃也不廢去的守了嗎？

「出 20:10  但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做。」

或是因著「恩典」之名，不再守律法（十誡）安息日，將律法裡「妨礙的部份」廢去，成了「在星期六聚會」的教派。問題是若「在星期六聚會一兩個小時」= 遵守安息日，那，天主教，那個被批評更改安息日的，以及大部分「不守安息日」的基督教，不也在星期六有聚會麼？

那，為什麼我在星期六聚會，不在星期日，叫做守安息日，你，在星期六又在星期日聚會，叫做沒有遵守安息日？