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敬畏神

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Date recorded: 
2018.11.03
Place recorded: 
Taipei

敬畏神   

「敬畏」這兩個字在許多英文聖經的版本都翻譯成「fear」,就是「害怕」的意思。

在希伯來人的思想觀念中「敬畏」(yara),可以是在身體感受到危險時的恐懼。或是當場看到令人害怕的景象或偉大的人物。同時這些感受會透過人的外在行為表現出來,例如顫慄,或跪拜。在舊約希伯來文聖經中「害怕」和「敬畏」是同一個字,所以我們也可將這兩個字詞視為相同但不同角度的表達。

 

自從亞當犯罪後,聖經記載:「耶和華神呼喚那人,對他說:「你在哪裏?」,他說:「我在園中聽見你的聲音,我就害怕(希伯來原文是「敬畏」);因為我赤身露體,我便藏了。」(創3:9~10)

 

說來很悲哀,聖經從創世記第2章神創造人後,第一次人和神在情感上的互動描述字眼,竟然不是「歡樂」、「喜悅」、「親密」、「愛慕」,而是「害怕」(或「敬畏」)。這也是聖經第一次用「害怕或是說敬畏」(這字舊約聖經一共用了305次。)

 

從此「害怕」就成為人和神之間的一個必然關係。由於人類的犯罪帶來與神之間關係的隔離,因此,當人再次突然遇見神時,總是會立刻產生「害怕」(或「敬畏」)的情緒或行為表現。然而這是一個人該有的正確反應嗎?對樂園中的亞當是不該如此,可是對犯罪後的亞當,以及離開樂園的世世代代人類,「敬畏」「害怕」神,卻是正常的反應,因為人類的罪已經使人失去與神直接面對面的「資格」了。

 

現在來看聖經中的幾個例子,這些人在他們的一生中,首次遇見神或發現神的作為時的反應:

1.雅各

 當雅各第一次離家,在伯特利夜間夢見耶和華站在一個頂天立地的梯子上向他說預言,他醒了後說:「雅各 睡醒了,說:「耶和華真在這裏,我竟不知道!」

」,就懼怕「希伯來原文是「敬畏」」,說:「這地方何等可畏(可怕)!這不是別的,乃是神的殿,也是天的門。」(創28:16~17)

對當時的雅各來說,神是「可怕」的。

 

 

2.摩西

 當摩西要靠近觀看被火燒著卻沒有燒毀的荊棘時,耶和華神見他過去要看,就從荊棘裏呼叫說:「 摩西 ! 摩西 !」他說:「我在這裏。」

神說:「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地」;

神又說:「我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。」 摩西 蒙上臉,因為看神。(出3:4~6)

對當時的摩西來說,看見神是「可怕」的。有可能會喪命。

 

3.以色列百姓

 當以色列人親眼目睹紅海分開,神拯救他們從中間的乾地走過去,追擊他們的埃及車輛馬兵和法老的全軍卻都淹沒在海中,一個也沒有剩下。

以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事,就敬畏(害怕)耶和華,又信服他和他的僕人摩西 。(出14:31)

對當時以色列百姓來說,神的作為實在震撼到讓他們「害怕」。

 

4.彼得

  當耶穌站在革尼撒勒湖邊,眾人擁擠他,要聽神的道。

耶穌講完了道,對西門說:「把船開到水深之處,下網打魚。」

西門說:「夫子,我們整夜勞力,並沒有打着甚麼。但依從你的話,我就下網。」他們下了網,就圈住許多魚,網險些裂開,便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來,把魚裝滿了兩隻船,甚至船要沉下去(路5:1~7)

西門‧彼得 看見,就俯伏在耶穌膝前,說:「主啊,離開我,我是個罪人!」

他和一切同在的人都驚訝(驚懼)這一網所打的魚。(路5:8~9)

 

 

從以上的例子可見,人類犯罪後,這些古聖徒當他們首次遇見神,或是親眼見到神的作為時,一開始心中總是充滿「害怕」「敬畏」「驚懼」。當然往後他們再慢慢與神建立親密關係。或是神親自來呼召他們。

 

雅各年老時給約瑟祝福時說:「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神,就是一生牧養我直到今日的神,救贖我脫離一切患難的那使者,賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕 、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。」(創48:15~16)

雅各年老時心中的神是「一生牧養他」「救贖他脫離一切患難」的神。不再是令他「害怕」「敬畏」「驚懼」的神。

 

摩西在尼波山上死時,後記這麼記載:「以後以色列中再沒有興起先知像摩西 的。他是耶和華面對面所認識的。」(申34:10)

年老的摩西不用再蒙上臉怕看見神。他是耶和華面對面所認識的。

 

當自以為是加利利海捕魚能手的彼得,因看出耶穌所行的超自然神蹟與祂聖者的身份時,自慚形穢的認為自己的卑微是不配與大能聖潔的耶穌同行,而要求耶穌離開他這個罪人。但耶穌並非說:「是的,你們是不配,最好離我遠一點」。反而邀請他們撇下一切來跟從祂。

 

以上的例子是古聖徒與神建立信仰關係的正確順序。

 

今天許多基督教會已經很少在談「敬畏神」這個主題了。卻極力強調「神就是愛」;並創作許多令人感動詩歌;讓會眾崇拜時陶醉期間;許多煽動會眾情緒的講道;不斷地加深神學理論的研究;放大檢視教會的聖禮在進行中是否存在著任何瑕疵?信徒是否嚴格恪遵聖經中的律法?大小特會不斷,注重團契交通,努力出外傳福音……。我絕對不是在否定教會中上述的作法。這些作法多少也會給教會帶來喜樂、進步、活力、秩序。

 

然而有多少基督徒在他一生的信仰過程當中,曾經有因為親眼目睹神的奇妙大作為而從心中的最深處產生「敬畏神」或「害怕神」的經歷?

 

「敬畏神」恐怕這也不是今日教會講台訊息的主軸,因為還有許多社會問題(如:同志,同婚,性平權)等待解決。

教會當然要關心社會,但如果教會只是被當成用來解決「社會問題」「家庭問題」「人際關係」的機構。那其實社福團體就夠了,還有一些團體做的比教會更周全、更完善、資金也更充足。

如果只是要求敦親睦鄰,行善,正直,誠實無偽,中國孔孟思想,四書五經的教導就夠了!根本就不需要耶穌再上十字架。

 

我所要強調的絕對不是說這些美善的道德品行是不重要的。而是基督教已經漸漸失去信仰最核心的價值,就是「敬畏神」。其實很多的社會問題或人與人之間的紛爭,都是因為人不懂也不願意「敬畏神」。

 

一個懂得「敬畏神」的基督徒,那些善行、愛心、美好的道德品格都會從他身上自然地流露出來。

 

聖經箴言9:10記載:「敬畏耶和華是智慧的開端; 認識至聖者便是聰明。」

基督徒要回到聖經的方法,以「敬畏耶和華」的智慧去解決問題,而非效法世人的方法。

 

當然,並非所有基督徒都會有雅各,摩西,彼得的境遇,夢見天梯,看見火燒不毀的荊棘,或在不可能的情況下捕滿兩船漁獲。然而聖經卻告訴我們「敬畏神」是可以學習的

 

摩西勸誡以後百姓若是立王,等他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書 ,為自己抄錄一本,存在他那裏,要平生誦讀,好學習敬畏耶和華-他的神,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。(申17:18~19)

 

摩西又提醒百姓:「要招聚他們男、女、孩子,並城裏寄居的,使他們聽,使他們學習,好敬畏耶和華-你們的神,謹守、遵行這律法的一切話, 也使他們未曾曉得 這律法 的兒女得以聽見,學習敬畏耶和華-你們的神,在你們過 約旦河 要得為業之地,存活的日子,常常這樣行。」(申31:12~13)

 

如果一個基督徒每天思想神的話語,回顧神從創世以來在歷史上的偉大作為,確實遵守聖經中神話語的教導,並加上我們在生活中活生生的體會,我深深相信每個基督徒的心總有一天會因神作為的震撼而生出「敬畏神」的心。

 

我們時常以為撒旦會以青面獠牙的姿態來嚇唬信徒,迫害教會。其實,聰明狡猾的撒旦只要拿走我們信仰的核心「敬畏神」,那教會將會成為只剩下一個空殼子的社會團體。當一個基督徒不懂「敬畏神」,他就不懂他在神面前是多渺小,多卑微,那麼他將如何真正(不是表面功夫)行出公義、良善、慈愛、憐憫、謙卑呢?

 

這是每個基督徒(尤其是教會牧者)不得不看重的問題。

 

陳以熙 2018/11/03 于台中中山醫院 3432病房