敬畏神

敬畏神   

「敬畏」這兩個字在許多英文聖經的版本都翻譯成「fear」，就是「害怕」的意思。

在希伯來人的思想觀念中「敬畏」（yara），可以是在身體感受到危險時的恐懼。或是當場看到令人害怕的景象或偉大的人物。同時這些感受會透過人的外在行為表現出來，例如顫慄，或跪拜。在舊約希伯來文聖經中「害怕」和「敬畏」是同一個字，所以我們也可將這兩個字詞視為相同但不同角度的表達。

 

自從亞當犯罪後，聖經記載：「耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」，他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕（希伯來原文是「敬畏」）；因為我赤身露體，我便藏了。」（創3:9~10）

 

說來很悲哀，聖經從創世記第2章神創造人後，第一次人和神在情感上的互動描述字眼，竟然不是「歡樂」、「喜悅」、「親密」、「愛慕」，而是「害怕」（或「敬畏」）。這也是聖經第一次用「害怕或是說敬畏」（這字舊約聖經一共用了305次。）

 

從此「害怕」就成為人和神之間的一個必然關係。由於人類的犯罪帶來與神之間關係的隔離，因此，當人再次突然遇見神時，總是會立刻產生「害怕」（或「敬畏」）的情緒或行為表現。然而這是一個人該有的正確反應嗎？對樂園中的亞當是不該如此，可是對犯罪後的亞當，以及離開樂園的世世代代人類，「敬畏」「害怕」神，卻是正常的反應，因為人類的罪已經使人失去與神直接面對面的「資格」了。

 

現在來看聖經中的幾個例子，這些人在他們的一生中，首次遇見神或發現神的作為時的反應：

1.雅各

 當雅各第一次離家，在伯特利夜間夢見耶和華站在一個頂天立地的梯子上向他說預言，他醒了後說：「雅各 睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」

」，就懼怕「希伯來原文是「敬畏」」，說：「這地方何等可畏（可怕）！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」（創28:16~17）

對當時的雅各來說，神是「可怕」的。

 

 

2.摩西

 當摩西要靠近觀看被火燒著卻沒有燒毀的荊棘時，耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「 摩西 ！ 摩西 ！」他說：「我在這裏。」

神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；

神又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」 摩西 蒙上臉，因為怕看神。（出3：4~6）

對當時的摩西來說，看見神是「可怕」的。有可能會喪命。

 

3.以色列百姓

 當以色列人親眼目睹紅海分開，神拯救他們從中間的乾地走過去，追擊他們的埃及車輛馬兵和法老的全軍卻都淹沒在海中，一個也沒有剩下。

以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏（害怕）耶和華，又信服他和他的僕人摩西 。（出14:31）

對當時以色列百姓來說，神的作為實在震撼到讓他們「害怕」。

 

4.彼得

  當耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。

耶穌講完了道，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」

西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打着甚麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去（路5:1~7）

西門‧彼得 看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」

他和一切同在的人都驚訝（驚懼）這一網所打的魚。（路5:8~9）

 

 

從以上的例子可見，人類犯罪後，這些古聖徒當他們首次遇見神，或是親眼見到神的作為時，一開始心中總是充滿「害怕」「敬畏」「驚懼」。當然往後他們再慢慢與神建立親密關係。或是神親自來呼召他們。

 

雅各年老時給約瑟祝福時說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕 、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。」（創48:15~16）

雅各年老時心中的神是「一生牧養他」「救贖他脫離一切患難」的神。不再是令他「害怕」「敬畏」「驚懼」的神。

 

摩西在尼波山上死時，後記這麼記載：「以後以色列中再沒有興起先知像摩西 的。他是耶和華面對面所認識的。」（申34:10）

年老的摩西不用再蒙上臉怕看見神。他是耶和華面對面所認識的。

 

當自以為是加利利海捕魚能手的彼得，因看出耶穌所行的超自然神蹟與祂聖者的身份時，自慚形穢的認為自己的卑微是不配與大能聖潔的耶穌同行，而要求耶穌離開他這個罪人。但耶穌並非說：「是的，你們是不配，最好離我遠一點」。反而邀請他們撇下一切來跟從祂。

 

以上的例子是古聖徒與神建立信仰關係的正確順序。

 

今天許多基督教會已經很少在談「敬畏神」這個主題了。卻極力強調「神就是愛」；並創作許多令人感動詩歌；讓會眾崇拜時陶醉期間；許多煽動會眾情緒的講道；不斷地加深神學理論的研究；放大檢視教會的聖禮在進行中是否存在著任何瑕疵？信徒是否嚴格恪遵聖經中的律法？大小特會不斷，注重團契交通，努力出外傳福音……。我絕對不是在否定教會中上述的作法。這些作法多少也會給教會帶來喜樂、進步、活力、秩序。

 

然而有多少基督徒在他一生的信仰過程當中，曾經有因為親眼目睹神的奇妙大作為而從心中的最深處產生「敬畏神」或「害怕神」的經歷？

 

「敬畏神」恐怕這也不是今日教會講台訊息的主軸，因為還有許多社會問題（如：同志，同婚，性平權）等待解決。

教會當然要關心社會，但如果教會只是被當成用來解決「社會問題」「家庭問題」「人際關係」的機構。那其實社福團體就夠了，還有一些團體做的比教會更周全、更完善、資金也更充足。

如果只是要求敦親睦鄰，行善，正直，誠實無偽，中國孔孟思想，四書五經的教導就夠了！根本就不需要耶穌再上十字架。

 

我所要強調的絕對不是說這些美善的道德品行是不重要的。而是基督教已經漸漸失去信仰最核心的價值，就是「敬畏神」。其實很多的社會問題或人與人之間的紛爭，都是因為人不懂也不願意「敬畏神」。

 

一個懂得「敬畏神」的基督徒，那些善行、愛心、美好的道德品格都會從他身上自然地流露出來。

 

聖經箴言9:10記載：「敬畏耶和華是智慧的開端； 認識至聖者便是聰明。」

基督徒要回到聖經的方法，以「敬畏耶和華」的智慧去解決問題，而非效法世人的方法。

 

當然，並非所有基督徒都會有雅各，摩西，彼得的境遇，夢見天梯，看見火燒不毀的荊棘，或在不可能的情況下捕滿兩船漁獲。然而聖經卻告訴我們「敬畏神」是可以學習的。

 

摩西勸誡以後百姓若是立王，等他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書 ，為自己抄錄一本，存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華－他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。（申17：18~19）

 

摩西又提醒百姓：「要招聚他們男、女、孩子，並城裏寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華－你們的神，謹守、遵行這律法的一切話， 也使他們未曾曉得 這律法 的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華－你們的神，在你們過 約旦河 要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。」（申31：12~13）

 

如果一個基督徒每天思想神的話語，回顧神從創世以來在歷史上的偉大作為，確實遵守聖經中神話語的教導，並加上我們在生活中活生生的體會，我深深相信每個基督徒的心總有一天會因神作為的震撼而生出「敬畏神」的心。

 

我們時常以為撒旦會以青面獠牙的姿態來嚇唬信徒，迫害教會。其實，聰明狡猾的撒旦只要拿走我們信仰的核心「敬畏神」，那教會將會成為只剩下一個空殼子的社會團體。當一個基督徒不懂「敬畏神」，他就不懂他在神面前是多渺小，多卑微，那麼他將如何真正（不是表面功夫）行出公義、良善、慈愛、憐憫、謙卑呢？

 

這是每個基督徒（尤其是教會牧者）不得不看重的問題。

 

陳以熙 2018/11/03 于台中中山醫院 3432病房