台灣真耶穌教會的羞恥與悲哀

台灣真耶穌教會的羞恥與悲哀

（寄望2013年3月聯總開放改革大門）

 

Life is a comedy for those who think,

and it’s a tragedy for those who feel.（西諺）

 

2012年底，台灣真耶穌教會信徒代表10人、傳道者11人，共21人選出台總總負責林永基。林總自己選自己一票是跑不掉的，其他目標僅10人，容易布局、運作、拉攏。這是民主政治機制的結果，如何？ 只有耶穌是我們的主，政權擔在他肩上，勿稱僕為主，在神的家沒有民為主，只有民僕。

 

 首先，回顧一下2012年，林仍掛名聯總總負責時，以他大名所發佈其中四張的公文「主旨」作他這一年政績的考核：

△ 2月10日公文

主旨：請輔導信徒如何面對網路的亂象。

 

△ 3月30日公文

主旨：通知楊昱民弟兄，自2012年3月24日起，停止真耶穌教會傳道者之職分。

 

△ 4月19日公文

主旨：聯總處理楊昱民弟兄停職之說明。向信徒作以下的指導：

一、向信徒說明「停職原因」的處理原則：…低調處理…。

二、請輔導信徒如何面對網路亂像…。

 

△ 12月17日公文

主旨：防範非體制內的幕款事宜。

 

        照林永基自己的理論，像這樣一年內完成如此艱難的工作，應該在公開的場合，表揚他以「公文唬人，而非以德服人」的政績，正如羅波安引發國家分裂的結局。

 

        為何一位挾「教權」說謊愚弄信徒，趁著楊傳道應印尼教會邀請不在，林私自趕去巴黎教會，私立執事，拉攏親信，教唆二執事找楊傳道把柄，提訴聯總，以達他的心計，剷除異己。如此挑撥離間，擾亂教會信徒，害了兩戶信徒不再出現教會。又引進異端教導神的僕人（聖靈月刊280、341期：培養聲望、公開表揚…），這種人仍然可以當選台總總負責？

 

△  事不關己，喪家狗不是我們，誰在乎？

 

台灣這一次選他當台總總負責，不啻給那些為教會憂傷的同靈，再賞一巴掌，而且認定林永基過去所說的謊言、所造的假文書、假見證陷害人，是蠻合乎那些選舉他的人的心意和口味！以選票肯定他的政績和人品，公開表揚他的成就！舉杯祝賀吧！你們的王誕生了！你們向假神燒香了。（耶十八13-15）

 

        這就是「台灣真耶穌教會的羞恥與悲哀！」，信仰的沉淪、信德的敗壞、不問是非！事不關己，喪家狗又不是我們，誰在乎！

 

        哀哉！發明唯一得救真教會的口號、有解經專利權的「真理研究委員會」諸尊貴人，你們開懷笑吧！只要信徒順服聯總公文，把奉獻交給「體制內」的我們，我們就可以安心睡覺去了！把門關起來，屋頂沒破洞、船底沒漏水，雖然外面風雨交加、黑夜深沉，忘掉遠方約瑟的苦難吧！又不是我們賣掉他，使他無份於父家的產業，誰叫他愛作夢！

 

這樣，真耶穌教會正式進入黑暗時期，台灣掌舵！

 

 本來各國應該兵分各路去傳福音，現在聯合聚在一起，忙著碰頭開會、出公文、飛機上觀日出日落、賞月昇月沉。這樣忙著訂規矩、出公文、年年策畫主所交代「使萬民作我的門徒，…」你們吵什麼？聽不清楚…反而聽從地底下那位耳語，「先把那位熱心傳福音、不怕吃苦的同工給除掉，免驚！你是掃羅王他是牧羊童，…。」然後教會大亂，再出公文下令信徒不准看「和不流」，不聽話，再繼續出公文…。這樣的真耶穌教會聯總，在基督教界，豈不成為人家的笑柄，可悲！

 

最近「和不流」公布了剛果Banyanga賣了教會三塊土地，又誣告教會信徒，害工人下監，楊傳道上課中被警察押走。林總負責竟然寫信「吹風煽火」，「唯恐剛果教會不亂」，信再抄錄如下（2009.2.6星期五）：

 

親愛的Banyanga傳道：

哈利路亞，奉主耶穌聖名我向你問安。

我收到了有關你控告（楊昱民）非法將你除名的信件，聯總常務將討論這事。如果你還有相關（控告的）信，請寄給聯總辦公室。ia@tjc.org/ia@tjc.org.tw願神繼續帶領你，祝福你。願主的平安與恩典永遠與你同在！

以馬內利                         林永基 主席

 

如此「肉麻，以惡當善的先知」，是真？是假先知？

 

為何這樣的人還能當選台灣總負責？原因之一是，不少手中握有選票的人，多年來與他「關係不錯」，尤其被立為長老、執事的「信徒」，對他「感覺尚佳」，心懷感恩、知恩圖報。

 

曾經私下打聽台灣長執傳道與信徒，絕大多數人，認為我們在台灣教會守本份、作自己該作的工作就好，「他又沒有動到我頭上來」，有人說「和不流」最好不要去看，會受到壞的影響，或是徒增煩惱而已，日子過得好好的，為什麼找事來煩？

 

這是台灣多數信徒、長執傳道人，「單顧自己，或鴕鳥心態的反應」，以為不聞不問就前線無戰事、天下太平了。所以才把一位作假說謊的人捧上「總負責」的神轎槓抬，搖得顛三倒四…。

 

…你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢。…

 

寄望2013年3月聯總改革向善

 

△ 不流動的水發臭長蛆、不更換的人事自大腐敗

 

向2013年聯總愛主的所有代表建議：

一、   廢掉「總負責」此稱呼。

二、   所有常務負責人總辭。

三、建立合乎時代的網路連絡中心。節省開會的機票和花費，錢只用在真正傳福音的傳道人及其他聖工上。以前沒有電腦只靠寫信或打電話或見面，如今電腦一按，消息傳遍世界。所以應該朝此方向努力。用神的錢「事事開會、處處開會」，「選不同的國家開會」，全球到處飛開會，負責人就是負責開會；經費教會負責，永不枯絕，這是不當的。

四、效法摩西、大衛按以色列人各家室、宗族、支派排班、掣籤輪調服侍神。合乎「公正公平原則」，是照耶和華所吩咐的。（代上廿八12-13、19）

 

因由：

一、         聖經沒有「總負責」這名詞，新舊約聖徒皆無此稱呼。它是人選的，不是神立的。俗化虛榮的頭銜，讓人自大自義。聯合國也只有秘書長。豈不知人的能力有限、智慧不高、德行不足…樣樣受限，讓一個人當總負責7、8年是不合理，尤其沒品德操守的人只會漸趨敗壞。

 

二、過去8年

 （一）常務負責人與總負責是共犯結構、核心小組，專事研究統攬教權：集行政、立法、司法、監察於手中。

 （二）並訂吸金政策，強逼地方教會繳納信徒奉獻近一半給美總聯絡處、其他地方要繳四分之一給聯絡處，不夠追加，所持理由是「錢多好傳福音」，我們需要倚靠勢力、才能、金錢方能成事。

     

            從2004年開始，林總到處推銷「長執治會」的政策，立終身長執，賦于行政、立法、司法、監察權於斯人，成立聖職會坐鎮連絡處、聖職會「長執傳道聯合治理教會」。而且有權按立長執、處置信徒，這樣的權勢機構掌權又掌錢與猶太人的公會一樣，恰恰違背主的教導，「你們知道外邦人有君王、為主的治理他們，有大臣操權管束他們，只是在你們中間不可這樣…」。（太十九25）這是隨己意獻上凡火！

  （三）並且違法開除「代表大會」選出來的常務負責人楊昱民傳道，連傳道職分都廢除。自認權勢無邊，說廢就廢，就差「鞭打」一刑。

  （四）「核心小組」居高臨下，派發公文到處擾亂信徒與教會。全體「決議辦理」決不反悔，以公文唬人、無德服人，所以理當總辭-解散。

 

△  真正的合一是在真道上、聖靈裡、愛心上的連合互助，彼此幫補不足

 

核心小組呼召世界各國「名為福音事工」開會商討，實際上是讓各國墊高自己的權位，難道各國不知自己與鄰近國家所需？但要集合向你彙報，由你們統籌策畫，再下公文授權各國去作？

 

這種作法僅是「教會合一」的假象，正確言之，是官僚作風，藉合一之名，行「統一、集中教權、金權」於一些人「核心小組」管控之下。行政管理、奉獻上合一集中在少數人的手中，立規章細則綁鏢、彼此牽制，步步難行，要他人事事請示聯總諸公，表示各國順服其「人意行政」之領航。忘卻了「我們在天上的父」，惟願人都遵聯總的旨意行。

 

△    羔羊被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。故此，世界各國各民族聖工，「自有耶和華來作軍隊的元帥」（書五14）。

 

“人”，下去吧！走開！人能總負責什麼？誇大了吧！

 

「總負責」此名詞，已被上一屆的人用臭用爛，勸君切莫沿用。說真的，現在看到教會公佈欄的公文，「總負責XXX」就讓人反感恶心，不管是誰的名字。難道「神的膀臂不見了」，沒有你、我、他掛著總負責的頭銜，聖工就停頓。「重要的是全體實地勞苦工作的傳道工人與幫助聖工的信徒」。現今，有誰有能耐負責全世界真耶穌教會的聖工？人要是沒有羞恥心，就不會謙卑，才會去承受“總負責”什麼的頭銜，甚至自己投自己一票。唯獨“主耶穌基督”是全體教會的頭，他才是“總負責”，負責選民安營、起行、爭戰。是他差遣使者在我們前面，在路上保護，並為我們爭戰，領我們到所預備的地方去。（出廿三20，十四16、19）選民四圍安營的中間是“神臨在的會幕，雲火柱覆蓋其上”。選民往前行也是他派使者來做耶和華軍隊的元帥（書五14）。“人”，下去吧！走開！你既不是選民信仰的中心，也不是前頭領導！只有神的臨在，運籌帷幄，才能決勝千里之外。如今信徒朝聖之旅，亦若是。當年20歲以上的選民全死在曠野，僅二人除外，吾輩當戒慎警惕。

 

△    選民崇拜信仰的中心→會幕（神臨在的帳幕）

     選民支搭帳棚的規矩→對著會幕四圍安營

 

一、利未人要在法櫃帳幕的四圍安營。（民一53）

二、 以色列人支搭帳棚、要照他們的軍隊、各歸本營、各歸本纛。（民一52）

●        以色列人要各歸自己的纛下、在本族的旗號那裏、對着會幕的四圍安營。（民二2）

●        以色列人就這樣行、各人照他們的家室、宗族、歸於本纛、安營起行．都是照耶和華所吩咐摩西的。（民二34）

 

信仰是以「對神話語的信從」為依歸、聖靈的引導作為目標、方向而隨行。聯總提供幫助給需要的地方是好事，若是「看自己過於所當看的」，「要駕馭全球真教會」，頂著總負責、常務負責的光環，訪視各處教會，體面又開心，但神的榮耀何在？沾醬油式的到訪，不切實際，又無醫病趕鬼的權柄，證實所傳的道，免了。

 

到底所獻的是私意崇拜如拿答、亞比戶的凡火，該隱的地產？願聖靈督責顯示各人內心深處的隱情。人人都有選擇權，若要跟隨主的腳踪走受苦的路，也當出到營外就了他去，忍受所受的凌辱。還是多多獻上公羊的脂油，大家都有「祭肉」吃更好？如何西阿的哀嘆！祭司越發增多、就越發得罪我…他們喫我民的贖罪祭、滿心願意我民犯罪。（何四7-8）

 

聖經中，團隊服事神的典範：「合乎公正公平的原則」各族的長者與兄弟沒有分別，這些人無論大小、為師的、為徒的、都一同掣籤分了班次。

 

神的家，20歲以上的信徒，理當人人有事作，事事有人負責。新約來到，屬神的子民是君尊的祭司，人人有聖經誦讀，有聖靈督導，叫我們宣揚神的美德。天國是努力的人進入的。

 

●  當猶太王希律的時候，亞比雅班裏有一個祭司、名叫撒迦利亞。他妻子是亞倫的後人…他們在神面前都是義人…。撒迦利亞按班次、在神面前供祭司的職分、照祭司的規矩掣籤（抽籤）、得進主殿燒香。（路一5-6、8-9）

 

●   耶穌在世的時代，撒迦利亞所屬的亞比雅班是根據大衛所編設的24班祭司中的第8班（代上廿四10），每班各於6個月內輪值一週，一個祭司一生中只有一次機會（一週）可進主殿燒香，但因人數眾多，很多人也抽不到籤而無機會進殿燒香。「籤放在懷裡，定事由耶和華！」（箴十六33）

 

當年大衛編設24班祭司，供職班次先後順序是掣籤決定的，僅有一人能進殿燒香，輪到該班時再次掣籤，得籤者有進殿燒香之職責，為自己與百姓的罪代求。這正是符合「公正公平的原則」，大衛交代兒子所羅門「你當認識耶和華你父的神，…他鑒察人的心，知道一切心思意念」。的確，神深知人性的軟弱與偏私，特地指示大衛聖殿裡各樣工作的內容，以及排定祭司和利未人的班次，按序進殿服事。並手畫殿裡一切器皿的樣式。（代上廿八12-13、19）故後代敬服神的君王沿用之，而流傳久遠（代下八14、卅五4；拉六18），直到耶路撒冷被毀。

 

  代上23-27章記大衛如何組織、分班分派30歲以上以色列男丁的職責。

●  代上廿三  大衛招聚以色列的眾首領、和祭司利未人。將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫、分了班次。（一）管理耶和華殿的事、（二）作官長、士師、（三）守門、（四）吹樂器頌讚神。（2-6）

●  代上廿四  詳記亞倫後裔之「班次」及其餘利未之後裔亦「掣籤得職」。

 

 一、亞倫子孫的班次如下：

以利亞撒：子孫中、有十六個族長；以他瑪：子孫中、有八個族長。

「都掣籤分立、彼此一樣。」在聖所和神面前作首領的…共二十四班。這就是他們的「班次」、「要照耶和華」以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例、進入耶和華的殿、辦理事務。（18-19）

 

二、利未其餘的子孫如下．…他們在大衛王…與祭司利未人的族長面前掣籤、正如他們弟兄亞倫的子孫一般．各族的長者與兄弟沒有分別。

 

●  代上廿五  大衛簡立謳歌者，掣籤分廿四班：

亞薩的兒子；耶杜頓的兒子；希幔的兒子、女兒都各歸他們的父親指教。

善於歌唱的、共有二百八十八人。這些人無論大小、為師的、為徒的、都一同掣籤分了班次。（籤分廿四班）

 

●  代上廿六  守門的班次、記在下面：

這些人都是守門的班長、與他們的弟兄一同在耶和華殿裏、按班供職。他們無論大小、都按着宗族掣籤、分守各門。（1-12、13；參代上九23-27）

 

值得注意的是：

 

▲掌府庫之利未人（非亞倫祭司系統）（20-28）

他們的兄弟利未人掌管神殿的府庫（錢庫）和聖物的府庫。（按七十士譯本或呂振中譯本）

一、   革順族耶希伊利（耶歇）和兄弟西坦、約珥掌管耶和華殿裏的府庫。（代上廿三8）

二、   暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族、也有職分。

三、   摩西的孫子革舜的兒子細布業掌管府庫。還有他的弟兄以利以謝…

四、   示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物。

 

我們應當注意大衛所安排的人事是神指示他的（廿八12-13、19）。從以上我們可以看出負責聖殿獻祭的亞倫子孫，無一人安排來掌管神殿的府庫。管理耶和華殿的事、作官長和士師、作守門的、用樂器頌讚耶和華（詩班），這些事都是其他利未人的工作。（廿三3-5）這就是政教分離。

 

祭司族就是今天專業傳道人，「十二使徒叫眾門徒來、對他們說、我們撇下　神的道、去管理飯食、原是不合宜的。所以…當從你們中間選出七個…我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。」

 

所謂政教分離，就是負責教會行政事務管理的人與教導真理的傳道人分開負責。今天真耶穌教會各地方教會都是如此行，但是聯總財務負責竟是台總負責，這樣作是沒有智慧，傳道人偏私利己，尾隨賣主的猶大，愛管錢包、不行古道。耶和華如此說、你們當站在路上察看、訪問古道、那是善道、便行在其間．這樣、你們心裏必得安息．他們卻說、我們不行在其間…（耶六16-21）

 

●  代上廿七  以色列人的族長、千夫長、百夫長、和官長都分定班次、每班是二萬四千人、週年按月輪流、替換出入服事王（我們的王是主耶穌）。從正月至十二月共十二班。並立首領管理十二支派。（16-22）

最後記大衛諸臣及其職守，各司其職、各負其責。

 

●  代上廿八  大衛將被靈感動所得聖殿的樣式指示所羅門，又指示他祭司和利未人的班次、與神殿裏各樣的工作、及一切器皿的樣式。大衛說、這一切工作的樣式、都是耶和華用手劃出來、使我明白的。（12-13、19）

 

●  代上廿九  大衛王對會眾說：我兒子所羅門是…，且因我心中愛慕我神的殿、就在預備建造聖殿的材料之外、又將我自己積蓄的金銀獻上、…今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？

 

眾族長、各支派的首領、千夫長、百夫長、並監管王工的官長、都樂意獻上。…因這些人誠心樂意獻給耶和華、百姓就歡喜、大衛王也大大歡喜。說：神阿！我知道你察驗人心、喜悅正直。我以正直的心樂意獻上這一切物．現在我喜歡見你的民、在這裏都樂意奉獻與你。求你使你的民、常存這樣的心思意念、堅定他們的心歸向你。

 

以上是神人大衛按神的啟示以「公正公平治國」，作民表率，以身作則，愛慕神也愛人。真正作到「盡心、盡意、盡力愛主你的神」。不愧是「合神心意的人」。

 

聖經記錄的歷史，正是值得我們「借鏡整容一番」，「裏外對照一下」，「審視自己是不是配稱真耶穌教會總負責、終身長執？」

 

☆  建立合乎時代的「網路聯絡中心」替代聯總。

 

奉獻在「神家的錢」，不該為了「資源整合」「權力整合」「規章細則整合」（人訂的），事事開會，處處開會，全球到處開會。這些都是「宗教政客」關切的東西，愛開會的原因。「權力、資源整合在我手中」，今後事事嚴遵規章細則，凡事向我請示，受全世界信徒愛戴尊重的滋味多好，你們不知道！其榮耀連拿撒勒人耶穌都無法攀比！

 

「神家的錢」用在：

一、 真正傳道人的身上，而非愛搞教會政治、管理別人、掛名傳道的人。

二、 建立逃城（會堂）。

三、 傳揚福音的花費、行善等。（最大的誡命、律法和先知一切道理的總綱，就是盡心、盡性、盡意、愛主你的神，其次愛人如己。）

四、 聯總「世界傳道基金」應由多國多人（專業人士）排班輪流管理（進出帳目公開透明），且無任何傳道者加入，以杜絕擅用、濫用。負責管理之團隊，當忠誠事主，輪班進退，以免專權。

 

教會主要事工也只有兩大目標：

 

  ●  對內牧養主羊：如主向彼得三番地交代。

  ●  對外傳揚福音：去使萬民作我的門徒。

 

這是驗證「神無愧的工人」之簡單方法。他是正在牧養主羊、傳揚福音，猶如大衛在曠野看顧羊群與野獸打鬥；或如哥哥們留在家裡與撒母耳同吃「祭肉」？

 

至於當納的十一奉獻：

 

    ● 把錢捐到聖殿奉獻箱供祭司使用。（即：奉獻教會，供給體制內的傳道人生活費用）

 

    ● 或拿財物供給為傳福音到處奔走的耶穌門徒、體制外的自由傳道人，都是獻給神的。（路八3）

 

    ● 甚至學習保羅、巴拿巴等人，自己親手作工供養自己，到處傳福音更切實際。那裡需要去那裡。外教會會堂，更是個好工場。願神興起更多體制外的自由工人，只關心傳福音，不管聯總的規章細則。叫他們家兒子去守他們的規章細則吧！我們跟隨主去！

 

★利未人分出亞倫子孫進入耶和華的殿辦理事務（燒香），（如同使徒們說：我們要專心以祈禱傳道為事。）其餘利未人在殿外獻燔祭、看守會幕、聖所，辦理耶和華殿的事。（如七執事管理飯食、信徒供給等事）。世界各國教會分散各地不同區域，可聯合成立本國或本區網站，附屬全球網站連絡中心之下，每區平等相待、不分大小。互相連絡、支援。每當舉辦學生靈恩會、靈修會等，由參加各教會（教區）共同負擔費用即可。各教區負責由傳道抽籤輪值、不分大小，彼此一樣。為師的、為徒的都一樣，掣籤分了班次。

 

   從以上新舊約的祭司及使徒傳道人，不負責行政管理工作，政教分離各盡其職是正確可行之道。尤其傳道人更不該思慕「總負責」的虛名，長袖揮舞於「教會舞台」聚光燈之下。

 

☆ 誠盼2013年各國代表聯合會議提案，開會決議讓常務負責人總辭，廢掉總負責之名，建立網路連絡中心。各國各地當負責該國該地之傳福音事工，大家分頭努力，落實自立、自傳、自養以基督為首為軍隊元帥的教會，作神忠心的僕人。若是改革不成，只好各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！（代下十16）

 

事到如今！賣衣買刀去！（主將被賣）

 

     主叫齊了十二個門徒、給他們權柄醫病趕鬼、又說行路的時候、不要帶拐杖、口袋、食物、和銀子、也不要…。（路九1-6）但一切情況改變了，「主又對他們說：但如今有錢囊的可以帶着、有口袋的也可以帶着．沒有刀的要賣衣服買刀。」（路廿二35-36）（請讀者深思其意）

 

      「但以理阿、你只管去、…直到末時。必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉．但惡人仍必行惡、一切惡人都不明白、惟獨智慧人能明白。」（但十二9-10）「等到一千三百三十五日的、那人便為有福。你且去等候結局、因為你必安歇．到了末期、你必起來、享受你的福分。」（但十二12-13）阿們！