來自無花果樹的提醒

來自無花果樹的提醒   

【經文】（可十一 11～22）《和合本》版

一、前言

「無花果樹」是在巴勒斯坦各地所栽種的一種極普遍的樹；通常會被拿來與「橄欖樹」 和「葡萄樹」並列提出，為巴勒斯坦地很主要的果實之一。當年摩西派人去窺探迦南地，回 來的時候就是帶著葡萄樹、石榴和無花果。

「他們到了以實各谷，從那裡砍了『葡萄樹』的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓擡 著，又帶了些『石榴』和『無花果』來」。(民十三 23)

無花果樹的生長高度可達 10 米， 其葉子狀似手掌，呈五指形有三至五淺裂狀，葉長約 10~20 公分。無花果樹是在聖經中最早被提及的植物名稱，在伊甸園中就有了，因為葉長又 茂密，所以亞當夏娃犯罪後就拿它來編織裙子遮蓋羞恥。

「無花果樹」這名字的希伯來文意思是「伸展擴張」，所以它是一種極好的遮陽植物； 人們常常將它種在門前或是井旁用來遮陽。其樹根強韌有勁，可穿過岩石深入地裡，吸取養 分與水分。通常一棵無花果樹的樹齡可達 400 歲。

巴勒斯坦的無花果樹一年可以有兩季收成，第一次是「冬季無花果」在「5~6 月」的時 候，也稱為「早熟的無花果」。第二次是「夏季無花果」在「8~10 月」之間。這時候是果實 最成熟、是最好吃的時候。先知以賽亞多次拿它來作比喻，顯然當時的人對這種說法已經習 以為常。

「那榮美將殘之花，就是在肥美谷山上的，必像『夏令』以前初熟的無花果；看見這果 的就注意，一到手中就吞吃了」。 （賽二十八 4）從先知的描述來看，可見它是很可口。

本經文記載時間約在「3~4 月」之間，那時的果子雖然不好吃，但是還是可以吃的。有 時「冬季」和「夏季」兩季會重疊，在樹未完全長滿葉子之前，無花果子的小芽早在「2 月」 間已出現。

聖經中常以無花果樹來象徵以色列國。用享受無花果樹的甘甜佳果，進而顯示出一番國 泰民安、福樂延年、太平盛世的榮景。

「所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果 樹下安然居住」。 （王上四 25）

相反的，在先知的文學作品裡，也會用枯乾或樹葉掉落的無花果樹，象徵著以色列國受到嚴重的懲罰，或是災難的臨到。

「天上的萬象都要消沒；天被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘 敗，又像『無花果樹』的葉子殘敗一樣」。 （賽三十四 4）

耶穌藉著以色列人都很熟悉的植物「無花果樹」，並「咒詛無花果樹」要來提醒我們， 一棵空占土地，枝葉茂盛卻不結果子的無花果樹，其下場是會很淒慘的。

二、不是收無花果的時候

無花果樹在巴勒斯坦雖然有幾種不同的品種，但無論是哪一種品種，其特點之一就 是「果子比葉子先長，或是果子和葉子一起生長」。這有別於一般植物「先長葉子才長 果子」的生長程序。

無花果樹在長葉子之前會先露出小顆顆像是櫻桃的果子，然後葉子再慢慢長出來。 當葉子長到一個程度時，葉子落下後，無花果的果子就會完全都露出來。因為無花果樹 的果子與樹葉同時成長，或果子比葉子先成長，所以從葉子有多大、多茂密來看，就可 以知道果子已經長多大了。

馬可在（可十一 13b）強調：「…到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子，因為不 是收無花果的時候」。這句話常被不清楚無花果生長順序的人認為耶穌的要求太過嚴苛 了，明明「不是收無花果的時候」，卻還要強求收取無花果，甚至在收不到果子時還咒 詛這棵無花果樹，這也實在太不盡人情。

馬可在此強調「不是收無花果的時候」表示時間是未到採收的季節「5~6 月」。因為 耶穌被釘十字架是在逾越節，大約在「3~4 月」左右。所以這棵無花果樹絕對不會是經 過「5~6 月」的採摘時期而果子被採收走的。

都到了「3~4 月」又遠遠都可以看見無花果樹，表示其樹葉茂密，如果這時候還看 不到長出任何的果子的話，那表示說這棵無花果樹今年不可能再結果子了！「不是收無 花果的時候」是在說明無花果子不是被收割走，而是今年根本沒有結果子，而且也不可 能再結果子了。

三、潔淨聖殿

耶穌咒詛無花果樹的故事是發生在耶穌被釘十字架的最後一週（稱為「受難週」）。 （可十一 1）耶穌在『星期日』翻越橄欖山經過「伯大尼」（「伯大尼」位於耶路撒冷 城東邊約 3 公里，是耶利哥通往耶路撒冷城路上，在橄欖山山坡上的一個小村莊。馬大、 馬利亞就住那裡）。

耶穌進入耶路撒冷城後，因為天色已晚，在聖殿周圍看了「各樣物件」（可能是指商人所擺設的器具）（可十一 11），就出城夜宿伯大尼。

第二天『星期一』耶穌從伯大尼出來，在路上咒詛無花果樹說：「從今以後，永沒 有人吃你的果子。他的門徒也聽見了。」（可十一 14）

然後耶穌進入聖殿，潔淨聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子， 和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿著器具從殿裡經過（可十一 15、16）。「祭司長和文 士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。耶穌晚上又 出城去」。（可十一 18、19）

第三天『星期二』「早晨，他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。」（可 十一 20）

耶穌「咒詛無花果樹」是和「潔淨聖殿」，有密切關係的。四福音都有記載耶穌潔 淨聖殿，但卻只有馬太（太二十一 18）和馬可記載耶穌咒詛無花果樹。

耶穌在這段經文中要以實際行動代替比喻來向門徒傳達一個無比重要的訊息，就是 「耶路撒冷城要接受嚴厲的審判」。

耶穌當時進入聖殿的外院時，為何要用如此激烈的行動來潔淨聖殿？耶穌其實不是 針對聖殿本身，而是當時由領導猶太人的「大祭司」所組織而成的權力核心『公會 （Sanhedrin）』公會是由一名大法官、和其他 69 名成員，共 70 人組成。 

在撒母耳時期，「祭司」還執掌獻祭、教導律法、傳達神的旨意。既便大衛王將祭 司收編為國王政治組織下的宗教部長，祭司還是相當盡職。但是奢華的權力漸漸使人腐 敗，祭司在王宮中享盡榮華富貴後，漸漸就沒有人願意去研究律法。然後就交由「經學 教師（也稱為「文士」）」接下這個工作。後來也因為無法傳達神的旨意情況下，就再 交由「先知」接下這個工作。「祭司」唯一一件事他們還願意去作的工作就是「獻祭」。 因為只有「獻祭」才有豐富的油水可撈。

當猶太人亡國歸回後，希臘、羅馬各大帝國為了管理不易管理的猶太人，就採用「以 猶治猶」的手段。這時候就開始有不是亞倫的子孫來擔任祭司。想要擔任祭司的人就要 拿錢去賄賂政府當局。當然事成之後一定要再從百姓身上撈回好處。

兌換銀錢（賺匯差），販賣鴿子，拿了許多不該拿的錢所以叫做『賊』，一群祭司 群聚一起做這種污穢的事所以叫做『窩』。這是耶穌稱他們為『賊窩』的原因（可十一 17）。此時整個耶路撒冷的宗教信仰已經瀕臨崩盤，岌岌可危。

耶穌用實際行動來說明，耶路撒冷聖殿遠遠看過去，像一棵樹葉發旺的無花果樹， 外表的一切運作是那麼的正常，所有一切「典禮」、「獻祭」、「儀式」、「節期」都正常舉 行，好像神仍與他們同在。每年逾越節都有上百萬人聚集在耶路撒冷城過節 (羅馬將軍 提多毀耶路撒冷城就是在逾越節。據說當時被殺的人超過一百萬)，牽牛、牽羊，遠遠 看過去像是棵樹葉茂盛的無花果樹。但是很遺憾的是在樹上完全找不到任何果子。

耶路撒冷城容不下耶穌，所以耶穌得每天晚上都要出城 （可十一 19）。耶穌宣告， 從今以後，永沒有人吃你的果子（可十一 14）。因為他要連根都枯乾（可十一 20）。

再也沒有機會了，耶路撒冷被羅馬將軍提多攻破後，以色列國從此正式亡國，從歷 史上消失，真的如耶穌所說，連根都枯乾了。

四、耶穌餓了

（可十一 12）記載耶穌是從伯大尼出來的，依照馬大和馬利亞對耶穌的款待習慣， 她們姊妹應該不至於讓耶穌沒吃早餐就離開的。所以，耶穌餓了當然也有可能是祂肉體 餓了，但從屬靈的角度來看還有一種可能，就是祂原本對這棵無花果樹有一種屬靈上的 深切期待或是渴望，但是這棵無花果樹叫祂失望，而且是徹底的失望。

耶穌今天也要藉著這棵無花果樹提醒我們「祂餓了」。祂殷切的希望能在我們扶疏 茂密的枝葉中找到果子。

今天許多教會團體從外表看上去，信徒人數眾多，教會組織結構健全，各種大小活 動、佈道會定期進行，信徒熱心奉獻，教會辦理各樣宗教活動、傳福音，詩班盛大的陣 容、堅強的排場、優美的和聲，合唱團和管弦樂緊密的配合。所有的運作看來好像是一 棵長得又高、樹葉又茂密的無花果樹，一切活動都順利進行著。但是可以在這棵枝葉茂 密的無花果樹中找到果子嗎？

有許多基督徒，看起來是那麼熱衷研究聖經，每日三次禱告，時常到教會來參加聚 會、講習會、特會，守節期（安息日），熱心擔任教會事工服事，外表看來也像是棵樹 葉茂盛的無花果樹，然而可以在他們身上找到果子嗎？

耶穌所咒詛的這棵無花果遠遠看去樹葉茂盛，這表示對這棵無花果樹無論是「水分」， 「養分」都非常充足。但是這棵無花果樹卻將整棵樹的能量都消耗在『長葉子』的這件 事上。以今天的情況來說，就是教會或是個人，我們將所有的時間或生命都耗在宗教外 表的裝飾上，做表面功夫，看起來像是一個敬虔的基督徒團體，然而卻失去了宗教信仰 的實質。將教會蓋的富麗堂皇，設備一應齊全，一切儀式莊嚴如期進行著。我們努力做 了很多我們自己所定義的聖工，看似一個發展茂盛的團體，如同無花果樹遠遠的看過去 枝葉茂密蓬勃發展，但很遺憾的是在樹上可以找到果子嗎？

（路十三 6～9）有一個比喻說到一棵栽在葡萄園裡的無花果樹，主人三年找不到果 子，就要砍了它，管園的說，今年且留著…..。「於是用比喻說：一個人有一棵無花果 樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。就對管園的說：看哪，我這三年來到 這無花果樹前找果子，竟找不著。把他砍了吧，何必白佔地土呢！管園的說：主啊，今 年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把他砍了。」

這比喻暗示了主耶穌在地上傳道三年之久，絕大部份以色列人的心仍是剛硬，不肯接受主。這個比喻有趣的一點就是管園的求情希望主人能再忍耐多一年。但自從主在地 上傳道, 受死，復活，升天，到使徒們在耶路撒冷傳福音，絕大部份以色列人仍是不悔 改。從耶穌受死到公元 70 年羅馬將軍提多毀滅耶路撒冷城，耶穌足足多給了 30 幾年的 時光讓以色列人去悔改，然而歷史的悲劇事實告訴我們，他們依然硬心到底。

其實無花果樹是不需要像種葡萄樹那樣細心照顧才能結果子的，因為它長得高大， 通常是種植在屋前使人可以在它涼爽的樹蔭下工作；無花果樹葉子又大可以遮擋烈日， 種樹並不需要太多的肥料，除非是生長在極其乾旱不毛之地，才需要稍微施加點肥料和 鋤鬆泥土，也不需要除蟲除雜草，而且植物病也較少，比其他經濟農作物容易種植，所 以無花果樹應該按季節結果子才對，每年至少兩次。

但在《路加福音》十三章這個比喻中，主人已經對這棵無花果樹特別優待，把它當 成葡萄樹將它呵護備至，將它移植在葡萄樹園中和他那些嬌嫩的葡萄樹同等看待，掘土、 施肥，如果它再連一粒果子也結不出來，被砍掉也無話可說了。

耶穌餓了，在靈裡祂對每位基督徒都有很深很深的期待，期待當祂再臨時，每個屬 祂的子民都能結滿纍纍的果子。

五、一生的使命

所有的基督徒都要謹慎的一件事，雖然每個人都有很多屬於自己的人生規劃和想法。 但是我們在屬靈生命上是否有結好果子滿足主的心意，才是我們人生的終極目標和一生 的使命！ 

在（士九 8～15）說到一個故事：「有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄 欖樹說：請你作我們的王。橄欖樹回答說：我豈肯止住『供奉神和尊重人的油』，飄颻 在眾樹之上呢？樹木對無花果樹說：請你來作我們的王。無花果樹回答說：我豈肯止住 所『結甜美的果子』，飄颻在眾樹之上呢？樹木對葡萄樹說：請你來作我們的王。葡萄 樹回答說：我豈肯止住『使神和人喜樂的新酒』，飄颻在眾樹之上呢。眾樹對荊棘說： 請你來作我們的王。荊棘回答說：你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不 然，願火從荊棘裡出來，燒滅利巴嫩的香柏樹。」

這些樹木除了殘暴自以為是的「荊棘」以外，大家都很清楚自己一生的使命。

「橄欖樹」明白自己的使命是「供奉神和尊重人的油」

「葡萄樹」明白自己的使命是「提供使神和人喜樂的新酒」

「無花果樹」明白自己的使命是「結甜美的果子」

「無花果樹」的葉子雖然很大可以給人作為乘涼用，但是神向「無花果樹」所要的 不是這個東西，而是「結甜美的果子」。同樣的，神今天向我們所要的不是「地位」、「權勢」、「財富」、「學歷」、「才幹」。而是「甜美的果子」，這才是一個基督徒一生的功課和 使命。

六、結出甜美的果子

耶穌所說的「甜美的果子」在當時到底指的什麼是？耶穌在《約翰福音》十五章 4、 5 節先用葡萄樹的果子來做類比的說明：「你們要『常在我裡面』，我也常在你們裡面。 『枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子』；你們若不常在我裡面，也是這樣。我 是葡萄樹，你們是枝子。『常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子』；因為離 了我，你們就不能做什麼。」

雖然保羅在《加拉太書》五章 22、23 節曾提出「仁愛」、「喜樂」、「和平」、「忍耐」、 「恩慈」、「良善」、「信實」、「溫柔」、「節制」。由聖靈果子（單數）所結出的九種品格。 但我們要知道，失去與基督的連結是無法結出任何果子的，唯有在「基督裡」才能結出 「甜美的果子」。

在新約耶穌以結「甜美的果子」來作為對門徒的要求。但實際上舊約彌迦先知在《彌 迦書》六章 8 節已經說出什麼是結「甜美的果子」：「世人哪，耶和華已指示你何為善。 他向你所要的是什麼呢？只要你『行公義』，『好憐憫』，『存謙卑的心，與你的神同行』」。 這就是耶穌當時在「無花果樹」的比喻中所強調要我們去結的「甜美的果子」。

當初耶路撒冷的祭司們就是『不行公義』、『沒有憐憫之心』、『心高氣傲地抵擋 神、甚至殺了神的兒子』。所以他們接受嚴厲的懲罰，並且亡國將近 2000 年。

七、結語

《使徒行傳》十五章 28 節是耶路撒冷會議的一個重要決議記載。這個會議是因為 當保羅和巴拿巴將福音傳到非猶太人的地區後，面臨「外邦人要不要受割禮」的問題。 最後他們將這個問題帶回耶路撒冷討論。然而這會議最後做出一個非常「個別性」（只 針對割禮問題）的結論：「因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；『惟有幾件 事是不可少的』，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自 己禁戒不犯就好了。願你們平安！」

這段經文讓許多基督徒以為非猶太人信耶穌只有「 『幾件事是不可少的』，就是禁戒 祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。『這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了』。」

這段經文原來是為了討論「外邦人受割禮」的問題。但絕對不是我們信仰的全部。 過份強調這段經文，會讓基督徒進入一個既錯誤又消極的信仰。以為一個基督徒的一生 只要守住幾條誡命禁戒不犯就好了！但耶穌在「無花果樹的比喻」中卻是告訴我們，事 實上一個基督徒應該是要窮盡他的一生來努力結果子。

一個基督徒要用什麼來證明他的屬靈生命是活潑的呢？（太七 17～20）耶穌說：「這 樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 所以，『憑著他們的果子』就可以認出他們來。 能結果的樹木才能證明他的屬靈生命是活潑的。」

我們當謹慎，耶穌設「無花果樹的比喻」就是要來警惕我們，審判的那一天在耶穌 的眼裡一切都是『憑著他們的果子』。再茂盛的枝葉，再華麗的外表，再虛假的敬虔， 甚至結壞果子，都將面臨「被砍下來，丟在火裡。」的厄運。

                                      陳以熙 2019/11/11 於台中家完稿