來自天空星星的啟發與省思

來自天空星星的啟發與省思

壹、前言

筆者在就讀大學時期曾有一段時間十分迷戀於天文學。但因礙於和個人所學本科系（工業教育系）的領域完全不相關聯，所以只能靠個人到圖書館借書或是購買並閱讀大量的相關書籍和自我摸索觀測星象來充實自己的天文知識。有時也會藉著到圓山天文台參觀，吸收天文知識。雖然如此艱辛，但在歷經幾年的努力摸索後也慢慢地累積了豐富的天文知識和觀星的能力。

最終還可以在烏雲密佈的夜空中，只要從烏雲中露出一小角落，出現了一顆星星，就可以僅憑時辰、方位、亮度和顏色認出該星星為何星，叫什麼名字與所屬的「星座」名稱。

在鑽研天文學的過程中慢慢地明白，原來如微塵般的人類對於造物主所創造浩瀚宇宙的認識實在是那麼卑微渺小得不值得一提。我們對星空的認識是連用「以管窺天」、「以蠡測海」來形容都不配。

在研究天文學的過程中自然也接觸了許多和「星座（zodiac）」相關的希臘神話故事。這些故事背後的哲思讓人明白了許多人性與人世間的道理。

又過了幾年後大學畢業進校教書才更明白，原來「天文學」是一切「科學」之母。當遠古時代的人們在經過一整個白日的忙碌後，晚上回到家躺在帳棚外的草地上舉頭望著滿天燦爛星斗的夜空，便開始發揮起豐富的「想像力」，將某些「星群」看成一個「星座」。接著便又在「星座」與「星座」之間賦予許多神話故事。

這些神話故事就在代代以口相傳的過程中，產生了許多「哲學思想」。這些「哲學思想」有的以後發展成為「藝術」（「美術」或「雕刻」），有的則發展成為「醫學」。漸漸地，「數學」、「邏輯學」、「心理學」、「社會學」、「建築學」、「農業學」、「經濟學」甚至「神學」亦因此而隨之開花結果。

目前被現代天文學所定義的天空「星座」一共有88個（因為和現代鋼琴的琴鍵數一樣多，所以很好記！）。然而這88個「星座」因為地球的形狀關係，居住在北半球的人們比較有福氣可以看到46個，而居住南半球的人們就只能看到42個。

《以賽亞書》四十章22節記：「神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。」

《以賽亞書》四十章26節記：「你們向上舉目，看誰創造這萬象（原文作『軍隊』），按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺」。

從《以賽亞書》四十章22、26節的描述我們可以了解古希伯來人的宇宙觀。他們認為，諸天的天頂上就好像一個鋪張開來的幔子，而神就坐在其上。猶如蝗蟲般的人們則住在其下好似居住在斗篷帳棚中一般。

天上的萬象就在神『權能』的安排下如同軍隊般精準規律地在空中按數目行進出沒，但卻從來沒有一個缺席過。神認得它們每一個的名字。這是多麼神奇又奧妙的描述！

古希伯來人和我們一樣都是居住在北半球。所以幾千年以來大家所看到的天空星象幾乎都是一樣的。因此若是要我們用今天所看見的星象去解釋、推演希伯來聖經中對星象的敘述用詞和概念，應該不是一件很困難的事情！

其中的差別除了不同語言的使用以及因文化思想背景所產生的不同哲學思考外。還有一點就是古希伯來人只能單純依靠肉眼裸視去觀看天象；而我們今天還可以透過天文望遠鏡對天象作更寬、更遠、更深入、更細緻清晰的觀測。

筆者要在此特別強調一點！懇請各位讀者千萬不要期望筆者會藉著本文來談論「星座」給人們帶來的流年運勢，或做占星、卜卦、預言未來，或大談「星座」愛情觀或用因為不同「星座」形成的不同個性去作婚姻配對建議，等等。這些都不是筆者撰寫本文的用意。所以帶著這樣的期望來閱讀本文，保證讓您大失所望。

筆者撰寫本文的用意乃希望能透過介紹天空「星象」來明白聖經中的相關經文記載與其背後的含意；並透過幾則「星座」的神話故事來省思我們的信仰與人生。

筆者更大的期望是藉著本文能讓讀者因為更明瞭造物主創造宇宙的良苦用心，以及祂偉大的作為與祂所造寰宇的壯麗，進而使我們能從生命中的最深處發自對祂的敬畏，並樂意完全徹底地臣服（surrender）並接受祂在我們一生中所作的任何順境與逆境的安排。

在本文中為了要讓讀者能明白宇宙中的「星象」，所以基礎「天文學知識」的介紹是必要的。為了方便說明，本文會先簡單介紹一些必要的「天文知識」，接著再結合聖經中相關的經文記載作說明。

因為本文不是專門用來介紹「天文學」的文章。所以若文中有用到讀者感覺比較艱澀的「天文知識」部分，非天文學專業的讀者可以僅作參考，直接跳過無需在意。

貳、二十八星宿

因為今天我們所閱讀的中文《和合版》聖經主要是先參考採用中國古代的「星象」名稱再將西洋的「星座」名稱翻譯過來。所以一定要先了解這些中國古代的「星象」名稱，才能將現代西洋的「星座」名稱和希伯來聖經中的「星象」觀念連結起來。

中國古代將天空的恆星分成「二十八群」（就像西洋人分「星座」的概念一樣），每一「星群」就叫一「宿」（此字中文要唸「ㄒㄧㄡˇ（show）」而不是唸「ㄙㄨˋ」（su））。也就是說，中國古代將天空肉眼所能看見的恆星歸類為「二十八星宿」。這「二十八星宿」又按東、北、西、南方分成四區，每區各有七個「星宿」。

以下先就中國的「星宿」與西洋「星座」作簡單的比對與說明如下：

一、東方「青龍」七宿：

    1. 「角宿」→對應現代星座「室女座」

2. 「亢宿」→對應現代星座「室女座」

3. 「氐宿」→對應現代星座「天秤座」

4. 「房宿」→對應現代星座「天蠍座」

5. 「心（商）宿」→對應現代星座「天蠍座」

6. 「尾宿」→對應現代星座「天蠍座」

7. 「箕宿」→對應現代星座「人馬座」

二、北方「玄武」七宿：

    1. 「斗宿」→對應現代星座「人馬座」

2. 「牛宿」→對應現代星座「摩羯座」

3. 「女宿」→對應現代星座「寶秤座」

4. 「虛宿」→對應現代星座「寶秤座」

5. 「危宿」→對應現代星座「寶秤座」

6. 「室宿」→對應現代星座「飛馬座」

7. 「壁宿」→對應現代星座「飛馬座」

三、西方「白虎」七宿：

    1. 「圭宿」→對應現代星座「仙女座」

2. 「婁宿」→對應現代星座「白羊座」

3. 「胃宿」→對應現代星座「白羊座」

4. 「昴宿」→對應現代星座「金牛座」

5. 「畢宿」→對應現代星座「金牛座」

6. 「觜宿」→對應現代星座「獵戶座」

7. 「參宿」→對應現代星座「獵戶座」

四、南方「朱雀」七宿：

    1. 「井宿」→對應現代星座「雙子座」

2. 「鬼宿」→對應現代星座「巨蟹座」

3. 「流宿」→對應現代星座「長蛇座」

4. 「星宿」→對應現代星座「長蛇座」

5. 「張宿」→對應現代星座「長蛇座」

6. 「翼宿」→對應現代星座「巨蟹座」

7. 「軫宿」→對應現代星座「烏鴉座」

以上這「二十八星宿」僅供非天文學專業讀者查閱、參考用。在聖經中並非所有「星宿」都有被提及。

在中文《和合版》聖經中清楚被提及的只有在西方「白虎」七宿中的「參宿」（翻成「參星」）和「昴宿」（翻成「昴星」）。以現代的西洋「星座」來說，「參星」就是「獵戶座」；「昴星」就是「金牛座」。

除此之外，還有「大熊座」的「北斗七星」以及「黃道十二宮」也都是在中文《和合版》聖經中有被提及的。下文筆者將會深入淺出地為各位一一作介紹。

參、星座介紹

 一、獵戶座（Orion）（在中文《和合版》聖經中稱「參星」）

 

在每年十月後的冬天夜晚，「獵戶座」是夜空中最為耀眼的一個「星座」（參圖（1））。每逢夜幕低垂「獵戶座」就會從東方地平線上緩緩地升起。「獵戶座」的主體是由七顆恆星所組成。通常為了方便清楚說明，我們都會將該範圍內的恆星加以編號。

「獵戶座」從其最明顯代表「腰帶」的三顆恆星開始算起，分別是「參宿一」、「參宿二」、「參宿三」。右肩膀上是「參宿四」，左肩膀是「參宿五」；右膝是「參宿六」，左腳板上是「參宿七」（可交叉參考圖（2）、圖（3））。

在「獵戶座」右肩上的那顆耀眼的橘紅色大恆星「參宿四」是一顆年紀衰老的超級巨大恆星（參圖（2））也是我們目前在銀河系中所發現最大的一顆恆星。

當一顆恆星還很年輕時它會發出藍白色的亮光，但是當它燃燒久變老了後，顏色就會漸漸地偏向橘紅色，同時體積也會不斷地膨脹。「參宿四」目前的體積已經膨脹到相當於太陽的7億倍大。其體積之大可以將太陽系九大行星含軌道一起放入它的肚子中去環繞，竟然還不及它體積的一大半。凡是鑽研過天文學的人都能虛心地承認，人類在宇宙中的存在實在是連海邊一望無際沙灘上的一顆小沙粒都不如。

「參宿四」這這顆超級巨大恆星已經處在即將發生超新星（super nova）大爆炸的崩潰邊緣。但因為「參宿四」距離地球大約有640光年（即「光」要走640年的距離），所以即使它發生大爆炸，對地球的影響也不大。

同理，根據科學家估算，我們的太陽在50億年以後其上的氫氣也會漸漸燃燒消耗殆盡。屆時就是太陽的晚年到了。在氫氣耗盡的過程中，太陽的顏色會越來越紅，體積也會膨脹得越來越大，當然最終也是會走上大爆炸的命運。因為太陽離我們很近，所以太陽的大爆炸對地球會有非常嚴重的影響。

至於如果太陽發生大爆炸時會不會是像《彼得後書》三章10、12節所描述：「那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」？我們不知道！

太陽的大爆炸理論到目前為止只是一個科學上的可能性推論，沒人能肯定確知其發生的時間。但是讀者可以不用擔心，因為在那日來臨之前，恐怕我們早已灰飛煙滅不在地球上了！

「獵戶座」（即「參星」）的有名除了它有清晰又容易辨識的外型以外，更為人所稱道的就是「獵戶座」中有兩個令人著迷的星雲，分別是「馬頭星雲」和「火鳥星雲」。（參圖（4）、（5）、（6））

 

什麼是「星雲」(Nebula)？

古代在沒有天文望遠鏡的情況下，人們將星空中所看到的雲狀天體均稱為「星雲」。但是到了天文望遠鏡發明後，人們對於銀河系外的星體有了更多的瞭解，也能看出原本在看似雲霧般的星體中其實是存在著許多星系。因此我們現在將「星雲」的定義範圍縮小。那些存在於星際間的氣體雲氣才稱之為「星雲」。

今日在天文望遠鏡下「獵戶座」的兩個星雲：「馬頭星雲」和「火鳥星雲」實在令人著迷（參圖（5）、（6））。叫人不自主地對造物者的奇妙與偉大的創造發出高聲的讚嘆！

二、金牛座（Taurus）（在中文《和合版》聖經中稱「昴星」（pleiades））

 

「金牛座」的位置在相當於中國星宿的「畢宿」和「昴宿」範圍內。代表金牛頭上的右眼是「金牛座」中最亮的恆星，被稱為「畢宿五」或「畢大星」。（參圖（8））

事實上「金牛座」與「獵戶座」是比鄰而居。每年的冬天「金牛座」會比「獵戶座」早約兩個小時先從東方的地平線上升起，而「獵戶座」則緊隨其後。

「獵戶座」獵人左手所持盾牌的旁邊相對的星座就是「金牛座」。「金牛座」代表牛頭和兩支牛角的V字形星群與「獵戶座」獵人的左手盾牌星群好像在相互抵觸、防禦著（參圖（10））。

 

「金牛座」最大的特色就是可以在其星座範圍中發現兩個非常有名的「星團」分別是「七姊妹星團」（由七顆星組成其主體）和「水仙花星團（昴宿星團）」，以及一個大名鼎鼎的「蟹狀星雲」（參圖（11）（12）（13））。

 

公元1054年時值中國宋代，在「金牛座」的東南方突然出現一顆「客星」。所謂「客星」就是原來不存在而突然出現的星星。根據宋史上的記載，這顆星的顏色是非常燦爛的橘黃色而且四周圍還會散發出光蘊，甚至在大白天都能看見。這顆「客星」的出現一直維持了28天才逐漸黯淡。

後來十八世紀的一位法國天文學家才注意到今天我們看見的「蟹狀星雲」（參圖（13））就是因為當初這顆「客星」大爆炸所形成的。因此，「蟹狀星雲」也被稱為「中國超新星」（Chinese super nova）。

時至今日我們仍可以從天文望遠鏡上看到這顆生命在即將抵達盡頭的恆星，最後還以它終極的砰然一聲如同煙花四射，將其絢爛的光華瞬間在夜空中綻放，向寰宇展露它生命最後的璀璨餘暉。雖然看似一切都結束了，但它的餘燼和光輝至今仍在宇宙中不斷的擴張和閃耀並在世世代代的人們腦海中留下難以抹滅的瑰麗身影。

「蟹狀星雲」猶如節慶中的煙火一般，瞬間光芒燦爛四射。這種由超新星大爆炸所形成的耀眼、令人驚豔的華麗景象，也被人之稱之為「死亡前的璀璨」。

 「金牛座」用肉眼就可以觀察到的除了一個「星雲」、兩個「星團」之外，還有一個就是「流星雨」。

什麼是「流星雨」(Meteor shower)？

「流星雨」是夜空中許多的流星體碎片在天空中以一個「輻射點」發射出來的天文現象（參圖（14）、（15））。因為「流星雨」中大部分的流星體大小都像卵石沙礫（不是塵埃顆粒），所以幾乎都會在地球的大氣層內就被燒毀殆盡，不會撞擊至地球表面。那些會撞擊到地球表面的流星體碎片就稱為「隕石」（aerolite）。

 

「金牛座」的流星雨是與一顆出現於20,000至30,000年前的「恩克大彗星」（Encke comet）分裂之後的殘骸有很大的關係。因其「輻射點」是來自「金牛座」而得名。

由於受到行星引力場（Gravitational field）牽引的作用影響，「金牛座」的流星雨在觀測上被分為「金牛座南流星雨」和「金牛座北流星雨」兩支。

「金牛座」流星雨的活動周期大約在2,500至3,000年之間。

從地球上所看到的「金牛座北支流星雨」，每年固定會發生在10/19～12/10之間。

今年2021年10月10日20時是「金牛座南流星雨」的極大期。而2021年11月12日19時則是「金牛座北流星雨」的極大期。

根據上述天文資料，「金牛座」的流星雨在20,000至30,000年前就存在，而且活動周期大約在2,500至3,000年之間。

若再參考聖經考古資料，《約伯記》的成書時間約在公元前2000～1800年之間。這樣看來，《約伯記》的作者當年也應該曾經親眼目睹過「金牛座流星雨」的壯麗天文景觀。
 

三、北斗七星（西洋人稱「大熊座」（Ursa Major））

 

1. 星圖說明

（參圖（16））。所以任何人都可以很快的就在靠近北方天空中找到它的蹤影。但因為希臘神話的故事因素（隨後會介紹），這個「星座」在西洋被稱為「大熊座」（Ursa Major）。

「北斗七星」中的每一顆恆星都有屬於它自己的名字。從杓子頭開始算起分別是：「天樞」、「天璇」、「天璣」、「天權」、「玉衡」、「開陽」、「瑤光」（參圖（17））。在杓子柄的「開陽」星旁有一顆很小的星，阿拉伯人稱之為「貓星」。古代阿拉伯人在沒有科學儀器作視力檢查的情況下徵兵時，就是用肉眼裸視這顆「貓星」來決定一個人的視力是否達到符合徵兵的條件。各位讀者也可以試著用肉眼裸視是否可以看見「貓星」來評估一下自己目前的視力狀況。

 

（2）尋找「北極星」

「北斗七星」在眾星座中之所以那麼被看重，是因為人們可以藉著這個星座來尋找「北極星」。我們都知道「北極星」是一顆位在地球正北方上空恆定不動的星星。多少在森林中探險迷路的旅人或夜裡在茫茫大海上迷失方向的船員或是像在曠野中過著游牧漂泊生活的希伯來人。「北極星」對它們來說絕對是在夜間迷途裡指引他們方位和道路的一顆非常重要的恆星。

參考下圖（19）就可以知道，從「大熊座」的杓子上方長度再延伸五倍的距離，就可以輕易地找到「北極星」了。其實「北極星」是「小熊座」尾巴末端的一顆星星。

很多人都以為「北極星」是天空中很亮的一顆恆星。但實際上「北極星」本身的亮度並不高，在天空中的恆星排行中只不過是第22亮的恆星，和排行最亮的「大犬座」天狼星（Sirius）（就跟在「獵戶座」旁邊）相較，簡直是小巫見大巫。

 

（3）來自「大熊座」、「小熊座」希臘神話故事的啟發

在希臘神話中地位最高的天神叫「宙斯」（Zeus），他被希臘人認為是奧林帕斯山上諸神的領袖，也是宇宙法律、權力和秩序的象徵。他的妻子天后名叫「茱諾」（Juno）。由於「宙斯」個性花心，時常在外面拈花惹草，所以在人間留下了許多的風流羅曼史。但偏偏「茱諾」是個天性嫉妒的大醋桶。

有一天「宙斯」從天上看見在凡間一場鄉村野宴中的一位美麗又溫柔的女孩叫「卡麗絲托」（Kallisto）。由於「宙斯」對她一見鍾情，便下到凡間與她相好，最後生下一個兒子叫「阿爾格斯」（Argos）。

當天后「茱諾」知道這件事後，原本要下凡將「卡麗絲托」殺害。可是等到她下凡看見這位溫柔婉約的凡間美女後心生惻隱之心。於是在她肩上拍一下，就將這位窈窕美女變成了一隻又胖又醜的大黑熊。

當「卡麗絲托」變成大黑熊後連她自己的兒子「阿爾格斯」都認不出她來。可憐的「卡麗絲托」只能不分晝夜，遠遠地守護著她的兒子，耐心等她兒子長大成人。

「阿爾格斯」從小就覺得時常有一隻外表醜陋的大黑熊在他周圍出沒，令他非常厭惡。等他長大到可以拉動弓箭後就決定要射殺那隻大黑熊。

有一天他們又在野外相遇，大黑熊用後腳站立並伸出前爪想要向「阿爾格斯」解釋，她就是他的親生母親。但這時「阿爾格斯」已經張滿了弓準備要射死這隻大黑熊。「宙斯」從天上看見，這天是「阿爾格斯」長大成人後的第一次狩獵，而他第一次狩獵的對象竟然是自己的親生母親。「宙斯」在就在這千鈞一髮之際為了防止「弒母悲劇」的發生，立刻將「阿爾格斯」變成了一隻小熊。變成小熊的「阿爾格斯」這才認出了自己的母親。這隻「大黑熊」和「小熊」後來成了天空中相伴相隨永不分離的「大熊座」和「小熊座」（參圖（19））。

筆者在讀過這一則「大、小熊座」的希臘神話故事後內心十分感慨並得到很大的啟發。願在此獻給天下那些還在為子女操勞付出、劬勞辛苦的可憐父母幾句鼓勵和安慰的話。

這世間至今仍有許多像那隻大黑熊一樣為人父母的，自己用盡最大的愛並不惜冒著生命的危險無微不至地去關心、呵護他的孩子。但是換來的結果竟然是孩子的極度厭惡、不屑和敵視，甚至意圖要反過來傷害自己的父母。

為何會如此？因為「人」（隱喻孩子）與「大黑熊」（隱喻父母）是不同的「物種（Species）」。「大黑熊」只能耐心地等候有一天他的孩子自己也變成「熊」（就是為人父母）。在有了相同的經歷後，他們成為相同的「物種」。孩子終於能了解當初父母是如何付出生命代價，在他們的成長過程中緊跟於他們周圍，用心良苦地去護衛、看顧、保護他們，直到他們長大成人。

筆者十分堅信，過去十幾年來「阿爾格斯」對那隻經常在他周圍出沒令他十分厭惡的「大黑熊」之行徑的不解，在他變成小熊的那一瞬間，必然一切盡在不言中地豁然開朗、恍然大悟。

事實上，同樣的哲理也可應用在人與人之間，包括夫妻、家人、朋友、教會弟兄姊妹，甚至神與人之間。

使徒保羅在《哥林多前書》九章22節說：「向『軟弱』的人，我就作『軟弱』的人。……向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。」

從《哥林多前書》一章5節：「你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備，」我們知道「哥林多」教會是一個人才濟濟的教會。

對一個向來「健壯剛強」的人來說，它們怎麼能了解一個一直處在「貧病軟弱」甚至「罹患重病」的人他和他的家人是有多麼的軟弱、惶恐與無助？只因為他們是分屬不同的「物種」。

當一群身體健康的人到醫院去探望一個身體正處在極度痛苦的病人時，用經文：「喜樂的心是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」（箴十七：22）去勉勵該病人。這些去探望不同「物種」的人，永遠也不能了解這個可憐又痛苦的病人在那當下所最需要的是能讓他立刻緩解劇痛的「止痛藥」而不是「經文」！ 

這也就是主耶穌為何要成為帶著肉身的人到世上來？祂知道唯有如此祂才能與人類成為相同的「物種」，這才能真正地感受到帶著肉身的人類在長年的疾病纏身時，他們的身、心、靈是受到多大的折磨和煎熬。他們是有多麼的脆弱、無助、驚慌、可憐！

當耶穌復活後在提比哩亞海邊向又去打魚的門徒顯現時，門徒不知道是耶穌。但耶穌對他們開口的第一句話不是：「小子們！你們怎麼這麼快就離道又去重操舊業？」耶穌對門徒開口所說的一句話卻是：「小子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有！」（約二十一：5）

難道耶穌不知道他們真的沒得吃的？耶穌當然知道！祂的問話是要讓門徒（也包括我們）知道，耶穌不只是高高在上的神，祂和門徒們（也包括我們）是相同的「物種」，也是以肉體飽足為先的！

這句「以相同物種」為立場會令人痛哭流涕的溫暖問候話：「小子！你們有吃的沒有？」，是絕對遠勝過千言萬語的「經文勉勵」！

 

（4）「哈利路亞」是什麼意思？

有時候「哈利路亞」好像成為基督徒的一個標記口頭禪。有些基督徒甚至還將「哈利路亞」當成臨危時的護身呼語。只要聽到有人喊「哈利路亞」，在旁的人都會直覺認為那人應該是基督徒。

那到底「哈利路亞」是什麼意思？中文《和合版》聖經《詩篇》104篇35節記：「願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有！我的心哪，要稱頌耶和華！你們要『讚美耶和華』（原文是『哈利路亞』）！」

因為這段《詩篇》的經文，於是讀中文《和合版》聖經的華人便順理成章的將「哈利路亞」和「讚美耶和華」直接劃上等號。

希伯來聖經的「哈利路亞」是寫「H'y-Wl.l;h」。這字是由兩個字所組成。第一個字（希伯來文是由右至左）是「Wl.l;h」（唸「halelu」）。「Wl.l;h」的原型是「l;l;'h」（唸halal）可以是「稱頌」或「讚美」（praise）的意思。而第二個字是「H'y」（唸yahh）。「H'y」是「h<w>h'y」（唸yahveh）「雅威」或「耶和華神」的短寫型式。

所以組合起來，「哈利路亞」是「讚美雅威」或「讚美神」。這是從希伯來文「發音」上直譯而來的。

但若是從古希伯來人的角度來看「哈利路亞」。難道他們想藉由「哈利路亞」來表達的原始概念也是「讚美雅威」或「讚美神」的意思嗎？

「l;l;'h」（唸halal）是「讚美」的意思。而這字的父字根（parent root）是「lh」（唸hal）。這個字的原始意思是「看向」（looking toward）。例如，「看向」遠方的燈光。

當一個古希伯來牧羊人與他的羊群白天在曠野過了一天，到天黑他們要回家時，他們必需要有燈光引導他們在伸手不見五指的曠野中找到正確的回家方向。

但我們都知道古代曠野的黑夜是一片漆黑，是沒有任何輔助照明設備的。因此，對於也是生活在北半球的希伯來人來說，這時成為他們從曠野回家的引導星象就是「北極星」。「北極星」往往在這個時候會成為他們回程旅途中的最佳且重要的導引。所以，「看向」「北極星」成為他們找到回家方向的一個安全保障。

漸漸地，他們將「北極星」的引導昇華成為神對他們在人生旅途中的引導。所以他們必需專注眼睛「看向神」（looking toward God），讓神來帶領、引導他們一生的人生旅途。

於是，他們呼喊：「哈利路亞！」勉勵並提醒自己要一生定睛「看向神」。神就像「北極星」那麼信實不變的恆定停留在天空的正北方，在黑夜中帶領著他們朝著正確的回家方向。

我們都知道，今天我們所處的世界環境也如同在伸手不見五指的黑暗曠野中一般。今天在這世界上找不到標準，也沒有導引，我們時常會迷失方向。

所以我們也要效法古希伯來人過著呼喊：「哈利路亞」的一生。信實的神就像「北極星」一樣恆常固定在天空的正北方永不移動。當古希伯來人舉頭「看向」「北極星」時，我們更該舉目「看向」那昔在、今在、以後永在信實的神，祈求祂成為我們一生在黑暗世界中的引導。

讓我們齊聲高喊：「哈利路亞！」定睛「看向神」讓祂帶領我們在今天如黑暗曠野一般的世代中仍然能夠正確地走在通往天家的正確道路上。

當然，我們也可以將上述兩種「哈利路亞」的意義結合在一起。我們因為我們定睛「看向神」（哈利路亞），讓祂帶領我們的人生腳步走在正確、平安的路上。最終我們發出（哈利路亞）「讚美神」感謝、稱頌祂對我們一生的信實、慈愛與平安的帶領。

筆者殷切地期盼我們能從過去只對「哈利路亞」是「讚美神」單一意義的一個『點』的認識進步到從「哈利路亞」「看向神」到「哈利路亞」「讚美神」，因為「看向神」順從、交託神的親自帶領與神有「水乳交融」的體會，最後從內心真誠地發出「哈利路亞」「讚美神」的『點』到『點』的一條『線』的認識。最終將整個人生的各個層面、領域都完全信靠交託在神信實無誤手中帶領的「哈利路亞」的整個『面』的生命體悟。

願我們從『點』、『線』、『面』的角度逐步去了解、體悟並追求過著「哈利路亞」的一生！
 

四、黃道十二宮

黃道十二宮的概念起源於巴比倫。巴比倫人很早就注意到了這些在黎明之前與太陽同時升起又在黃昏之後與太陽一起落下的星座。這些星座似乎以一個規律性的圓周作來回運動。

巴比倫人把一年之中，太陽軌跡經過的所有恆星連成一條環帶，就稱之為「黃道」（heliocentric orbit）。他們又將這條橢圓形環帶上的這些星星整理分為十二組「星座」。後來希臘人從巴比倫人那裡繼承了這些知識於是就有了「黃道十二宮」的說法。 

簡單說，若以地球為中心，太陽在一年十二個月當中每個月都會經過一個「黃道星座」。當太陽在經過該「黃道星座」時，我們就無法看到該「星座」，因為那「星座」會與太陽一起從東方升起，又從西方落下。也可以說該「星座」只會在白晝才出現，所以我們無法看見 (參圖（20）、（21）) 。

 

肆、經文研究

看過上文有關星座和天象的簡介後，相信讀者對天上「星宿」應該已經有了一些基本的認識與概念。接著筆者再來介紹聖經中幾段與「星象」有相關的聖經經文。

一、《約伯記》三十八章31節：

「你能繫住『昴星』的結嗎？能解開『參星』的帶嗎？」 

『參星』在不同聖經版本的翻譯如下：

   （1）環球新譯本聖經：翻譯成「參星」

（2）呂振中譯本聖經：翻譯成「獵戶星座」

（3）英文KJV、NKJV版聖經：翻譯成「Orion」「獵戶座」

（4）英文NIV版聖經：翻譯成「Orion」「獵戶座」

（5）英文RSV、NRSV版聖經：翻譯成「Orion」「獵戶座」

《約伯記》三十八章31節這段經文中的『參星』在希伯來聖經中是用「ly§s.K」（唸Keciyl）這字。而這字在希伯來文ֿ–英字典中有「群宿」（cluster）、「星座」（constellation）的意思。這字在希伯來文ֿ—英文字典中還有以下的一個附帶註釋：「參星」是一個「星宿」（constellation）的名稱。根據許多古老的翻譯被譯為「獵戶座」「Orion」。東方人稱他為「巨人」（the giant），這個「星座」的外觀像一個被繩子綑綁在天上的不敬虔大巨人（impious giant）。

所以《約伯記》三十八章31b節記：「你能解開『參星』的帶嗎？」

意思是說，你能為這個巨人解開綑綁在他身上的繩索嗎？

『昴星』在希伯來聖經中是用「h'my§K」（唸Kiymah）這字。這字在希伯來文ֿ—英文字典中是這樣註釋：一個「星群」（cluster）的名稱；或是「昴星」（pleiades）。

因為這星座的外觀像一個散開的「星群」（參圖（7））。所以《約伯記》三十八章31a節記：「你能繫住『昴星』的結嗎？」。意思是說，你能將『昴星』的星群綁在一起而不散開嗎？

為何《約伯記》三十八章31節在大多數的中、英文聖經譯本中都將原本希伯來文的「星座」或「星群」肯定的翻譯成『昴星』（「金牛座」）或『參星』（「獵戶座」）？

筆者所找到的理由如下，供參考。因為在《約伯記》三十八章31節之前作者已經在經文中有明顯的暗示和影射。如《約伯記》三十八章3節記：「你要如『勇士』『束腰』；我問你，你可以指示我」。如『獵人』般的「勇士」與在『腰帶』上三顆清晰顯眼的恆星，不正是「獵戶座」最具特色的描述嗎？

《約伯記》三十八章25、26、28節記：「誰為雨水分道？誰為雷電開路？使雨降在無人之地、無人居住的曠野？雨有父嗎？露水珠是誰生的呢？」這幾段經文已經清楚說明約伯曾經親眼見過「金牛座」壯觀的北支和南支如「雨水分道」的「流星雨」。

就是因為約伯曾經親眼目睹「獵戶座（或「參星」）」和「金牛座（或「昴星」）」這些壯麗的天文景觀，所以耶和華才會從「旋風」（原文或作「暴風」或「狂風」）中詰問他。否則這些詰問對約伯來說就沒什麼意義了。

阿摩司先知曾經為以色列家作哀歌，苦勸以色列百姓說：「要尋求那造『昴星』和『參星』，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的─耶和華是他的名；」（摩五：8）。這段經文也告訴我們『昴星』（「金牛座」）和『參星』（「獵戶座」）自古以來一直為生活在北半球的希伯來人們所十分熟悉的「星座」。

二、《約伯記》三十八章32節：「你能按時領出『十二宮』嗎？能引導『北斗』和隨他的眾星（星：原文是子）嗎？」

耶和華用人類望而興嘆的天體精準恆定無誤地運行天象來提醒人類，應該覺悟到自己在浩瀚宇宙萬物中的渺小與有限！

「黃道十二宮」（參考（圖（20）、圖（21））在天上週而復始、生生不息、毫無誤差的在天空按時出沒巡行。這難道背後沒有一位大能的創造者在作這一切妥善的安排和引領嗎？

三、《列王記下》二十三章5節：「從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向巴力和日、月、行星（或作十二宮），並天上萬象燒香的人；」

早先和希伯來人同樣居住在兩河流域的巴比倫人，他們在更早之前就能透過夜觀星象而精準計算出星體的運行軌跡（如「黃道十二宮」），從而推算出人類的命運。繼而發展出著名的「巴比倫占星學」一直流傳至今。

只是希伯來人相信人類的命運是掌握在宇宙的全能造物主的手上，而非由祂所造星體的運行軌跡和位置來決定。

所以當以賽亞先知在咒詛巴比倫人的時候諷刺他們這麼說：「你籌劃太多，以致疲倦。讓那些觀天象的，看星宿的，在月朔說預言的，都站起來，救你脫離所要臨到你的事。」（賽四十七：13）

四、最後再列舉兩節有關星宿記載的經文：

《約伯記》九章7～10節：「他吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星。 他獨自鋪張蒼天，步行在海浪之上。他造北斗、參星、昴星，並『南方的密宮』；他行大事，不可測度，行奇事，不可勝數。」

《約伯記》二十二章12節：「 神豈不是在高天嗎？你看星宿何其高呢！」

對住在北半球的希伯來人來說，他們是看不到南半球的星座。所以就用『南方的密宮』來稱呼。

伍、脫離「苦難」的關鍵和秘訣

不知各位讀者在看完上文後有沒有發現一件事？就是整本聖經中有關「天象」、「星座」記載與談論的經文大多數（但不盡然）都集中在《約伯記》中。這是為什麼？而《約伯記》是一部大家都熟悉的「苦難文學」經典代表著作！

在繼續談論下文之前，筆者先介紹一則有關「薛西弗斯（希：Σίσυφος；英：Sisyphus）」的希臘神話故事。雖然天空並無一個代表「薛西弗斯）」的「星座」。但是「薛西弗斯）」的神話故事卻充滿了哲思與創意。值得我們在信仰上對「苦難」的思考與反省。

「薛西弗斯」的神話故事在不同的國家和民族中各有不同版本的傳說與解讀。以下筆者試著以個人的聽聞與解讀，簡要與各位作心得分享。

由於「薛西弗斯」太狡猾又洩漏天機，於是受到天神的懲罰。他受罰的方式是：必須將一塊巨石從山下推上山頂，參圖（22）。但是每次當他將巨石推達山頂後，巨石便又滾回山下。他就又要回頭下山將巨石再往山頂上推一次，可是當巨石再次被推達山頂後又會滾回山下。於是「薛西弗斯」便如此週而復始永無止境地接受懲罰。在西方諺語中，就有一個形容詞叫「薛西弗恩（sisyphean）」，被用來形容「永無止境又徒勞無功的勞動」。

 

直到有一天當「薛西弗斯」在推著巨石上山頂時，他突然發現他身上肌肉結實凸起的手臂和線條優美的胸肌，便不由自主的對著自己的健美身軀自我欣賞起來。過沒幾天，就有聲音從天上告訴他：「薛西弗斯！你的懲罰已經結束，從此你不用再推巨石上山頂了！」

這世間有著不可勝數的人承受著「薛西弗斯」式的「苦難」。那種日復一日永無止境的折磨與痛苦的「苦難」不知磨盡了多少當初自認為意志堅強的英雄豪傑他們身上的所有毅力。叫一次又一次到達山頂又要再下山重來一次的勇武超群之士終究落得全身手腳癱軟。抬頭問蒼天：「這苦難要到何時才能結束？」然而，終究總是得到上蒼以「沉默」回應。

直到有一天當他們突然開始懂得欣賞起自己生命中的「苦難」，並且歡喜於因「苦難」在自己生命中的磨練所獲得的成長。

試問各位讀者！如果這世間有一種「苦難」是可以被人拿來欣賞，而且還可以被用來享受且增益自己生命的能量。那這種「苦難」還可以再叫「苦難」嗎？

當「薛西弗斯」開始懂得欣賞臨到他身上的「苦難」時，他的「苦難」就立時被移去了嗎？沒有！他仍然一如往昔還正在推著巨石上山頂。但只因為他的「心境」變了，所以他的「處境」亦隨之而改變。

筆者多次在心中嘗試揣測，每次當「薛西弗斯」要再次下山重推巨石上山頂時，在那段下山的路途中他心裡作何感受？「沮喪」？「失落」？或是加倍感受到已經「解甲歸田」後又要再「重披戰袍」的那種失望落寞與提不起勁的憂鬱情緒？還是他心情愉悅地欣賞下山的一路沿途美景？

雖然筆者無法揣測出，但可肯定的絕對不會是「愁容滿面」、「怨天尤人」地邊走邊咒詛上天、咒罵仇人！

談到「苦難」總是人人避之唯恐不及。當然有些「苦難」是自作孽的結果。但有更多驀然臨到的「苦難」是叫人措手不及且在當下也無法知道和解釋其中的發生原因。《約伯記》中約伯的「苦難」就屬這一類。

雖然《約伯記》中約伯本人所遭遇的「苦難」經過和發生的原因不能完全類比於「薛西弗斯」。但兩者在脫離「苦難」的關鍵和秘訣上卻有著異曲同工之妙。

筆者對於《約伯記》的結論所關注的焦點不在約伯脫離「苦難」後耶和華給他比從前多了幾倍的財富、牛羊或子女的賞賜或是他又活了幾歲最終年紀老邁滿足而死！

筆者所要關注的是使約伯「從苦境中轉回」（即結束或脫離「苦難」）（伯四十二：10）的「關鍵」和「秘訣」是什麼？

我們雖然無法完全了解約伯在當時經歷「苦難」遭遇的前後他的內心世界發生過甚麼重大的變化？

但是從幾段《約伯記》中約伯本人的自述經文我們可以對約伯「從苦境中轉回」的「關鍵」和「秘訣」一窺堂奧。

首先，一個落在「苦難」中的人一定要先接受這一切遭遇都是從神毫無失誤的安排而來的！不要「詛咒自己」，更別「怨天尤人」。因為這樣做對自己是毫無益處的，「苦難」也不會因此就轉移。

如《約伯記》三十章19a記：「神把我扔在淤泥中」。約伯承認並接受是神把他安排在如『淤泥』的「苦難」中。但是當「苦難」臨到之初，約伯知道這是怎麼一回事嗎？從《約伯記》前面幾章的記敘來看，我們可以肯定：「他不知道！」

但是約伯他相信，這位能將穹蒼下的眾「星宿」毫無差錯精確地安排它們日復一日地如此完美規律運行的全能造物者，祂怎麼會對一個連太空中的一顆沙粒微塵都不如的渺小人類作了失誤的安排？其實，這是一個很簡單的邏輯推論！只是我們不願去思考，也不願去接受的！

於是約伯覺醒：「我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。」（伯四十二：3b）」

一個人的覺醒是從「認識並承認自己在神的面前是一無所知」開始。

接著約伯說：「因此我『厭惡自己』（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中『懊悔』。」（伯四十二：6）。這節經文中的「塵土和爐灰」代表什麼？

從《約伯記》三十章19節記：「神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。」可知，「塵土和爐灰」就是代表著「約伯他自己」。

那麼，「在塵土和爐灰中『懊悔』」又是什麼意思？

這一句約伯本人重要的心聲告白，就因為中文《和合版》聖經的錯誤翻譯，使整個《約伯記》最終所要呈現的美好結論完全失焦了。

閱讀中文《和合版》聖經的華人很容易的以為，約伯在親眼見到神後，開始「厭惡自己」，然後向神懊惱懺悔。這與《約伯記》的作者想要表達的意思大相逕庭。

讓我們回到希伯來文聖經來看看。事實上在希伯來文聖經《約伯記》四十二章6節中的『懊悔』這字是用「~;x'n」（唸nacham）這字的被動型態（即niphal型態）。在希伯來文—英文字典中「~;x'n」 （唸nacham）這字的意思是「得安慰（comfort）」或「使自己舒坦」 （comfort oneself）。

同樣這字在《創世記》五章29節就被翻譯成「安慰」（而不是「懊悔」）。這字在《創世記》第五章29節中是要表達「挪亞」名字「;x{n」（noach）的意思是「休息」（rest）或「安息」（rest in peace）。也就是說「挪亞」的出生要讓他們從「操勞」和手中的「痛苦」得著「安息」。

所以我們若將《約伯記》四十二章6節的後半段重新翻譯，應該是：「在塵土和爐灰中被『安慰』。」或是「在塵土和爐灰中得『安息』。」

「美麗」與「醜陋」；「喜歡」和「厭惡」都是相對的情緒。當約伯透過「天空萬象的壯觀美麗」和「大自然的萬物無窮奧妙」發現神的極大「榮美」之後，相對就開始「厭惡」起自己無知的「醜陋」。

當一個人放下個人心中無知的執著和成見後，漸漸地就會開始懂得「欣賞」造物者在他身上所做一切巧妙安排之美，繼而得到來自造物者真正的『安慰』和『安息』。他的心中不會再「掙扎」、「抱怨」甚至「自我詛咒」，而會開始用一顆清晰透徹的心去「喜悅」造物主在他身上所做一切順境或逆境的奇妙安排。

約伯說：「我從前『風聞』有你，現在『親眼看見』你。」（伯四十二：5）。約伯開始意識到他的「苦難」原來是可以「增益」他對神的認識，從過去的『風聞』進步到現在的『親眼看見』。這個認識是約伯在經歷多少的身、心、靈苦難煎熬而得到的寶貴體悟！

無獨有偶地在《詩篇》百十九篇71節記：「我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。」。我們不知道這位詩人曾經歷過什麼「苦難」並在「苦難」中吃過什麼苦頭？但是他的結論與體悟和「薛西弗斯」、「約伯」都是一樣的。就是他們都發現一件事：「在苦難中他的生命都得到『增益』」。

約伯「從苦境中轉回」（即「脫離苦難」）的關鍵和秘訣在於他雖然不完全清楚他苦難的背後是到底怎麼一回事，但他相信他的「苦難」是來自於神。他從耶和華諸多奇妙的作為中看見神的「榮美」。接著他在那如同「塵土和爐灰」的身體上得蒙來自耶和華親自的『安慰』與『安息』後。他完全放下自己的無知，於是他開始明白並能「欣賞」神在他身上的一切安排，甚至享受他與神關係的重大進展（從「風聞」到「親眼見」）。於是他的「苦難」就此結束。

陸、結語

生活在古代夜間無光害曠野的希伯來人，它們每晚都可以享受來自天上造物者的宏偉創造。

自從造天地以來，造物者不間斷藉由「星象」來啟發、開示人類。對「亞伯拉罕」（創十五：5；二十二：17），對「約瑟」（創三十七：9）、對「摩西」（出三十二：13；申一：10；申四：19；申十：22）。對「巴蘭先知」（民二十四：17）等人皆是如此。

有許多如同雲彩般圍著我們的見證人（來十二：1），他們都可以用它們的生命證實，幾千年來耶和華不斷用「星象」來證實自己的信實不變與祂對人類永遠堅定的應許與慈愛。

 

                                                                                  2021/10/01  於台中家中完稿