從 奥勒利・奥古斯丁 聊起－2

從 奧勒利・奥古斯丁 聊起－2  

彩虹是人眼可視之基本光譜，連續的折射色彩往往使人有心情放鬆的嚮往，生活中彩虹往往是一個美好景像的代表，如原住民泰雅族稱“神的橋”為彩虹橋，阿美族稱之為“倒下的天梯”，布農族則將彩虹視為“勝利”的代表,均付予崇高的象徵……

“跨越彩虹Somewhere Over The Rainbow" 哈洛亞連Harold Arlen這位猶太人作曲家為其填詞時，大概靈感來自聖經中的記載 神以彩虹作為與人立約的記號（創九，11－13）期待猶太人終究能在苦難中得到 神的救贖 。歌詞中表達了猶太人終將密雲遠去，愁困疏解，願如青鳥般地飛向藍天，實現彩虹的夢想。

1969年6月28日美國紐約格林威治村（Greenwich Village ）的石牆酒吧發生一連串的自發性暴動,史稱石牆暴動（Stonewall Rebellion）是同性戀者首次反抗政府主導的迫害弱勢同性戀權利運動。 時涉“跨越彩虹”的女主角Judy Galand  剛好在一星期前於英國倫敦過世，許多粉絲聚在石頭牆酒吧沈浸悼念的激動情緒中，巧遇員警突襲造成大規模的衝突，這是事件發生的導因，而後彩虹記號和這首歌卻與同志們畫上關係，成為同志界的符號。

“同志”這實在是個非常敏感的議題，宗教道德面或人文人權面至今仍難取得平衡的討論點。現今的科學對於同性戀基因／gay gene也僅止於性傾向相關的基因序列／linkage之性傾向生物基礎,這些深入的探討就留給醫學專業去作科學的論述。

我要說的是從“懺悔錄”裡看來奥古斯丁是具有同性戀的傾向（第四卷4～8章），但也不排斥他有雙性戀本質（第四卷2章）。他自述早年在迦太基遊學生涯時結識了一個非常知己的朋友，不但彼此嗜好相同，更陷於奥古斯丁母親為他痛哭的荒誕危險中。他自己更形容 他倆的思想已經一起走上岐途，他的心也已經不能沒有他。而他這位朋友卻在不到一年就脫離人世，那時他的心靈籠罩於恐懼和死亡的陰影。奥古斯丁脫序的行為並非我要談論的重點，倒是要讚揚那日夜為她兒子的信仰所付出眼淚與禱告的母親。她曾苦苦哀求精通聖經的主教，希望透過他與奥古斯丁對話來駁斥他的錯誤行為，誘導奥古斯丁去惡從善，然而他仍不肯受教。最後主教則以【母親為兒子流下如許眼淚，這樣的一個兒子是不可能失去的！】作為結語。也因身為虔誠基督徒的母親無日無夜地為兒子代禱，祈求 神能完全改造他的習性，奥古斯丁終於在387年在米蘭受洗入教，這個實例是彼此代禱的最佳見證。

“懺悔錄”書中奥古斯丁為自己早年放蕩生涯作出批判的反悔，同時對自己入教的過程也有詳細的描述，特別是那位日夜為他代禱的母親。當他從北非遠渡羅馬教學時，發現母親居然尾隨他也來到羅馬，起初是憤怒以對，後來接受了米蘭大主教安波羅斯Ambrose 的基督教啓發，加上母親恆切地為他流淚禱告，至終悔改受洗歸向 神。書中詳述他母親莫尼卡Monica是位敬虔的基督徒，她使性情暴躁的丈夫Patrick 在離世前不久也歸入基督。

奥古斯丁初到羅馬就患了瀕於死亡的疾病。文中寫道【我的抱病，母親並不知情，她雖不在我身邊，卻日夜為我禱告， 神啊！你是無所不在，不論她在哪裡，你俯聽她的祈禱……我找不到恰當的言語來描繪母親對我的關愛。為了我的靈性，她忍受肝腸寸斷的創傷！】

當奥古斯丁離開摩尼教尚未成為基督教徒時，他母親懷著信心對他說「在基督裡我相信於我去世之前，定會看到你成為熱心的基督徒。」這婦人信靠 神的信念美德實可比美路得記中的拿俄米Naomi 的堅持！（路得記一章16～17節）

有一電影的對白：奥古斯丁在米蘭遇見大主教安波羅斯時，自述「此次前來羅馬為了是追求真理！」而大主教則回答「真理不是你去追求來的，而是真理會親自呼召你！」這讓人想起使徒行傳十六章6～10節所記載的“馬其頓的呼召”。人一生總有無數“驚奇”遭遇，之所以如此，有人認為是“巧合”，有人認為是“有 神的帶領”，這反應概出自個人信仰的認知，後者的體驗總是帶來昐望的喜樂！或許基督徒的人生總是在善惡中反覆地掙扎，不時尋求 神的赦免與憐憫，在恩典裡得保守確是加添生命的力量！

“懺悔錄”第十卷奥古斯丁詳述自我內心的探索，並以“記憶”和“遺忘”作一反思的引子。【既然是遺忘，便不能記憶，那麼遺忘怎麼讓我在心中想見到它呢？】似乎作者對哲理的探索，著墨定調於“是”或“不是” ，科學的探討，為 神創世的偉大作見証，隨著時代的演進，“真理”漸趨顯明，“絕對”的真義不再是簡單幾個字就可表明它實質涵義，所謂的“真”也僅是在人相對的官能認知範圍內作論述，如“絕對黑白”、“酵菌與否”、“三維空間”……等的認定，然而這些“絕對”在奈米 、原子、量子的世界裡是被否定的。宇宙浩瀚無窮，【我是阿爾法也是歐米伽，我是首先也是末後，我是初始也是終了】這是啓示錄22章13節所記載 神全能無限infinite的本質，或許對於“真理 ”的認定可能還需要更嚴謹的定義。

1572年有一顆超級新星「第古超新星」大爆炸，光度之強烈，歐洲人當下認為這是耶穌誕生時伯利恆上空的大衛之星再度來臨，想上帝定有什麽大作為，但過了2年光亮度旋即漸漸減弱，教會的聲量也靜了下來，不過這新恆星的出現，卻打破了亞裡士多德的「天體不變論」的信條。接著18世紀末英國人威廉・赫歇爾William Hershel天文望遠鏡的發明，把原本「太陽系Solar system」即是宇審的觀念更擴展至「銀河系Milky way」，近世代天文學家愛德文・哈伯Edwin Hubble利用位於洛杉磯城外的威爾遜山天文臺Mount Wilson Observatory的虎克望遠鏡Hooker telescope加上亨利埃塔・萊維特Henrietta Leavitt的計算距離方法對宇宙的實際觀察，更把人類的想像力推趨極至。1923年哈伯發現了在當時被稱為仙女座星雲Andromeda Nebula的星體而揭示了宇宙真實的規模，他向世人展示了銀河系外尚有著許多星系Galaxy 存在，並擴大了宇宙的邊際，但仍未看到太空的邊緣，宇宙有多大和它的形狀至今無人能曉。《註：仙女座星系含有超過一萬億顆恆星，而這只是宇宙衆多星系中的一個。》

這樣看來傳統的宗教 神觀，似乎是在會朽壞mortal的世界裡，用人類“有限空間的官感”以 神賜予人類“有限的認知”去討論僅存在於“相對”範圍內的“真理”！

我想奥古斯丁所談的“遺忘”大概不是指阿滋海默式（Alzheimer's disease）的失智形式吧？或許是指失智症（Dementia）過程中的記憶力減退！否則就誠如他所說的：真的遺忘了的怎麼還可能想去回憶它？！拜賜時代的進步，人的思考邏輯也不再相同，當下奧古斯丁對於記憶與遺忘的苦思，若以現代人來說可能會對應以【你想太多了吧？！】

再說現在還有誰會去討論為何蘋果會從樹上掉下來？

我個人蠻喜歡奥古斯丁的筆法，雖說這些文章是近一千六百多年前的作品，姑且不論宗教認定的立場，你會覺得筆者與你的距離並不是那麼遙遠，他的確是把自己的思慮看法真誠地落實於字裏行間，難怪他的書籍至今仍然暢銷，特別是哲理學者及傳道職人奉參考經典書……

待續～