愛

這陣子和一位同靈談起教會令人擔憂的現象，這同靈告訴我一件令他無法接受的事，事情發生在一次聖參禮上，像大部份的教會，發聖餐杯及聖餐餅的工作是教會中的某些階層人員的特定工作，而那次發聖餐杯是由教會的傳道娘發，這位同靈坐在走道旁，而他旁邊坐著一位老姊妹，故當他領杯時也順便幫坐在內側的老姊妹領杯，沒想到端著盤子的傳道娘竟用手將同靈另一隻手(為旁邊老姊妹領杯的手)撥開，而臉部也做出皺眉的表情，後來才聽說這老姊妹犯了罪。

聽了這故事心中湧起一陣又一陣的波瀾 ，連同上次林永基長老在2009年年底歐陸靈修會裡說的一席話:「本會受洗後還沒得聖靈說方言的人，他們所行的善事都如同佛教的慈濟會一樣，不是被聖靈充滿的結果，而是憑血氣做的，所以不會被神紀念！」我感受到一股刺心的痛， 我不敢相信這竟是所謂"唯一得救教會"的做事準則， 好像居高位的人能替我們決定我們在神眼中處於甚麼位置，甚至取代神的審判大權。

一位老姊妹即使犯了教會所謂的"罪"，她能不能領杯這

純屬她與神的關係，應該由她自己決定她是否要領杯，不是嗎?有誰能武斷的決定她與神的關係呢?這傳道娘的舉動無疑是替神斷定老姊妹是神所棄絕的人。

約翰福音8章記載:「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來......摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打使死.....耶酥直起腰來對他們說:「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她」。.....他們聽見這話就從老到少，一個一個都出去了，......耶穌就直起腰來對她說:「婦人那些人在那裡呢?沒有人定妳的罪麼?她說:「主阿!沒有」。耶穌說:「我也不定妳的罪，去吧!從此不要再犯罪了」。

這故事傳達了兩個重要的訊息:

(一) 沒有人有絕對的資格審判別人的過犯。

(二) 耶穌要我們有一顆悔改的心，不再犯錯。

如果我們將耶穌與行淫婦人的故事與與上述老姊妹的故事做比較，我們不難發現

這位傳道娘的權限甚至比耶穌大，神當然不願我們犯罪，但如果我們因一時軟弱而犯了罪，這並不表示我們永遠成為神棄絕的人，相反的，我們仍應來到神面前竭力悔改，並盡力愛我們的神，直到審判的日子來臨，我們的罪愆及我們的懊悔都會一一擺在神面前，那時才是決定我們是否為神所棄絕的時候。

路加福音第章記載:「有一個女人是罪人，她拿著盛香糕的玉瓶挨著耶穌的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連的親耶穌的腳.....耶穌對西門說:「這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾......所以她許多罪都赦免了，因為她的愛多，故赦免也大 」。在這故事中我看到耶穌的憐憫，一個罪人憑信心竭盡所能去愛耶穌，最後終得耶穌的赦免，我各人並非鼓勵大家僭越神的律，然後再投機的求神原諒，只是我真期望教會有較多的包容心去憐憫願意悔改的人，永遠開一扇門讓人有贖罪的機會，如耶穌讓一個罪人挨著他的腳哭，讓一個罪人獻出他的愛。

林永基長老說未得聖靈說方言的人，他們所行的善事不會被神紀，這思想已引起很大的波動，事實上這種觀念早已普遍的存在教會中，沒得聖靈說方言的人在教會裡總是低人一等，即使他們有再多的熱心與能力，但只要無法說方言，他只能作非腦力的工作，好像沒得聖靈說方言的人會以他們自身的思想影響教會而敗壞教會般，故教會只允許他們作勞力的工作，而林長老這席話讓這思想更清楚的描繪出無說方言能力的信徒在教會的真實狀況。

我不明白真耶穌教會這驕傲的思想，除了對內壓制無說方言能力的信徒，並讓已得聖靈說方言能力的人更自義外，在屬靈上對大家有甚麼造就?能帶給教會正面的影響嗎? 很明顯不但沒造就人，而且已傷害了一些人的心，故有人來到教會看到大家以靈言禱告就心生厭惡，有人不想傳福音(擔心帶人來受罪) ，也有人不想做侍工(反正神不紀念)。 我們都看的出這種壟斷的思想像一團酵在教會中急速的發展。某些居高位的人就像既得利益者般，死死的抓著對他們有利的優勢， 不惜將其餘的人踩在腳下，這豈是一個能得救的教會應有的樣子? 我真懷疑林長老及一些以神的代言人自居的人，到底想為教會做甚麼?是為悍衛教會?是為了保護有聖靈的弟兄姊妹嗎?抑或是向外教會炫耀我們禱告有神的靈同在?

但我們看到的結果是甚麼?是整體教會更團結嗎?更謙卑的作好神的兒女本份嗎??更親近主嗎?答案好像都適得其反，我們甚至懷疑這些人的動機好像是為破壞教會而來的。

巴黎教會的負責人雖然沒有上述的思想，但這種訊息仍經由外地傳進巴黎教會，楊傳道對這種全盤否定某些弟兄姊妹(未得聖靈說方言)的熱心侍奉當然感到痛心，所以他認為受洗後的我們都是神的兒女，既是神的兒女，當然有神的靈住在我們裡面，但為了讓我們的生命更豐盛，傳道仍要求我們要渴慕得聖靈的洗(得聖靈說方言)，讓我們恩上加恩力上加力，楊傳道提出這見解很明顯的是出於一個牧者對無說方言能力羊群的愛心，他不願教會有階層的分裂，也不樂見有人因此而跌倒，故特別強調受洗後的我們都是神的兒女，也有神的靈住在我們裡面，我們不應彼此以能說方言與不能說方言作區分。他說:「得聖靈的洗說方言是個人得救的過程，但決不是拿來區分"聖"與"不聖"、"能不能被神所用"、"是否能得神悅納"、"有沒有神同工"的準則」。我相信楊傳道如此的說法乃是為促進整個教會工作的和諧，這影響必是正面的。

巴黎教會編製讚美詩歷經4年之久，最後的排版工作還是靠當時尚在慕道的朋友幫忙，這位慕道朋友已在今年3月受洗，他尚未得聖靈說方言，但在製作讚美詩上可說是不留餘力，故這本耗費眾多人力時間的讚美詩是否稱的上聖靈的果子? (按林永基長老的說詞，這本詩歌參雜著血氣的工作)，相信大家都會覺的這是一個非常愚蠢的問題，因這本讚美詩集合了大家的腦力與體力，它是大家愛神愛教會的明證，為甚麼硬要加上"俗"、"聖"之分?

我非常慶幸自己是巴黎教會一員，雖然巴黎教會始終處於內憂外患的處境，但這教會讓我感受到真實的愛， 雖然它不完美，但我們以我們無偽的心努力付出，我們不需眛著良心去巴結權貴，也不須麻痺自己的靈魂去順從不合理的規條。我們只求勇敢的對抗自身的軟弱 ，努力朝向神要我們努力的目標。 我們沒有社會階層的區分，得聖靈與未得聖靈也粉碎不了我們的合作無間。我們珍惜彼此的誠懇，故每個人的特長在教會中都得到適當的重視。不管我們是否能滲透 神奧秘的道理，我們只需守住愛的本質。我們不想淪入言語的辯論與空談，我們只想自問心中是否有愛。