◎我是耶和華你的神、惟有我，是安慰你們的
◎耶和華原是有憐憫的神；他總不撇下祢。
◎耶和華、豈有難成的事。
◎要愛耶和華，聽從他的話，專靠他；因為他是祢的生命。
◎以色列得救，誠然在乎耶和華─我們的神。
我等要感謝神因在聖經中有卷耶利米哀歌。在聖經約六十六卷書裡，有
一卷書被稱作耶利米哀歌，在神的話語中，它有非常確定的地位，並且
是非常重要的地位。我們為著這個感謝神！因為耶利米哀歌向我們顯示
，我們的神對我們所受的苦難，並不是不介意的。他對我們的悲傷並非
毫不介意，他垂聽我們的呼求。事實上，他把我們的眼淚裝在皮袋裡。
我們的神並不是一個硬心腸、冷心腸或者遙不可及的神；他是充滿了溫
暖或者同情心的，他能體會我們感覺，他愛我們。
而且我們在這些哀歌中可以看到神的靈、基督的靈；基督的靈借著先知
耶利米的靈來說話，或者說表現他的自己，告訴我們神在他子民受苦中
他自己是何等的痛苦！他像作父母的，當兒女受苦的時候，父母親事實
上比兒女更受苦。神何等愛他的子民，他渴望要祝福他們；然而因著他
子民過犯和罪孽，他必須管教他所親愛的。事實上，這位管教者比受管
教的子民們更痛苦，所以，借著先知耶利米哀歌，你可以看見神的心腸
，每一個字都帶著淚水，每一句話都是從破碎心中發出的聲音。神的心
為著他自己的百姓而粉碎了！這乃是神的靈，這乃是基督的靈。
先知耶利米代表了好幾種不同的當事人。一方面來說，耶利米是完全與
神表同情的。他知道神是何等的愛他自己的百姓；但是他也知道神是公
義的，他必須管教他自己的百姓，所以他站在神那一面，宣告神在刑罰
管教並且約束他自己百姓的時候是公義的；然而這乃是愛的管教不是恨
的管教。另一面來說，先知耶利米代表著百姓。他們承受了極大的苦難
；因著那個緣故，耶利米哀哭，他的眼淚像河水一樣流出來。
第一首哀歌
這卷書的第一首哀歌，是以一個「為什麼」開始的。「先前滿有人民的
城，現在何竟獨坐；先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省
中為王后的，現在成為進貢的」。這一首哀歌說出神子民們的傷痛與苦
難。
第二首哀歌
第二首的哀歌，也是用「為什麼」作為開始。「主何竟發怒，使黑雲遮蔽
錫安城；他將以色列的華美，從天扔在地上，在他發怒的日子，並不紀念
自己的腳凳」。這一首的哀歌說出了他們災禍的根源。換一句話，這所有
的災禍不是從別處，乃是從神而來的；這使得他們變得更困難。
第三首哀歌
第三首哀歌乃是一個轉捩點。在這裡我們看見敬虔的餘民，經過了主的管
教，將自己降服在神大能的手下，承認神是公義的；然而他們仰望神施憐
憫，因為他們認識神乃是施憐憫的神。所以這裡我們看到了轉機。我們都
非常的熟悉這章的廿三到廿四節：「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的
慈愛。」若是神照著我們的過犯來對待我們，我們會怎樣呢？我們通通都
會死亡，那是我們該得的；但是因著主的慈愛，我們才不至於消滅。我們
的神是滿有憐憫的，那是我們不至於消滅的惟一原因。
「因他的憐憫，不至斷絕」。他愛我們，因此他向我們滿有憐憫。在新約
的福音書中，主一再說到，「我憐憫他們！」就如：當主看見許多人，便
說他們好像羊沒有牧人一樣；他不顧自身的疲倦，當他帶著門徒們到曠野
去歇一歇的時候，在那裡看見了群眾，而觸動了他的同情心，就為那一般
的人們捨下自己。當他們與主在一起有三天之久，而且沒有吃的，門徒們
到主面前說，打發他們走，好讓他們自買食物。主說，不！我憐憫他們！
一而再的，當人們到他那裡去，我們的主總是滿有同情。有一個患大麻瘋
的到他那裡說，你若肯。主同情他，摸他並且說，我肯!我們的神是滿有
同情的，他是充滿了愛的。
「每早晨這都是新的。」神的愛、神的同情，每天早晨都是新的。「新」
的意思並不是說必須新奇，乃是指永遠是新鮮的，是活的；在我們的老問
題上他有新同情，在我們新的難處上他有新的同情。每天早晨他的愛在那
裡等候我們，為我們預備好了，要供應我們。好像作詩人所說：「因為他
的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久；一宿雖然有哭泣，早晨
便必歡呼。」（詩卅：5）這就是我們的神。所以弟兄姊妹！不論早晚發
生任何事情，我們都要仰望他，他總是憐憫我們的；他是復活，他是生命。
「我心裡說，耶和華是我的分。」這一個魂是在極大的苦難煎熬。城被攻
破，殿也被毀壞，百姓被擄去；何等的苦難！然而在苦難中，那個心可以
舉起來並且說，「耶和華是我的分，因此，我要仰望他。」每一件事物都
可能失去，但是有一位永遠不會失去，那就是我們的主。我們可能失去每
一樣事，然而主仍然是我們的分。因為他是我們的分，我們的產業，他是
屬於我們的；因此我們有盼望。我們的盼望不是在於我們的環境，我們的
盼望不是在於我們能見的事物中，我們的盼望乃是在他裡面。因為他與我
們同在，我們就知道有盼望。所以不要放棄盼望；我們可以在沒有指望中
仍然有盼望，正像亞伯拉罕處在那種絕望的光景中。他已經一百歲了，他
的妻子也九十歲了，生育已經斷絕了；然而你看見他們在無可指望的時候
仍有盼望，因為他們的盼望在於神，他們的盼望是在神裡面。
所以在這第三首的哀歌裡，這魂在深深的苦難中，他興起來注視神，認他
的罪並且信靠他的憐憫。遣乃是整個事件的轉捩點。
第四首哀歌
第四首哀歌，也是從一個「為什麼」開始的。它為我們道出所受災禍的原因
或著軌跡，的確，他們在極深的苦難中，而這個苦難乃是神的管教。為什麼
他們要受這樣的管教呢？在第四首的哀歌中，告訴我們這個管教是因著百姓
們的罪過。「黃金何其失光！」在神的眼中神的百姓們乃是黃金，他們對他
來講是寶貴的，他們應該發光；然而這些黃金卻失去了他的光彩。這些最純
淨精金已經改變了，神從沒有改變，百姓改變了，神永不改變；他是昨日今
日直到永遠都一樣的。他有一個名字，那就是永不改變的。誰改變了呢？我
們改變了，神的百姓們已經改變了。「聖所的石頭倒在各市口上。」這就是
為什麼有如此的毀壞臨到的原因。
第五首哀歌
最後，第五首的哀歌是一個禱告。「耶和華阿！求你紀念我們所遭遇的事；
觀看我們所受的淩辱。」這裡你看見有一顆心轉向主，並且求他紀念、求他
施憐憫。「耶和華阿！你存到永遠，你的寶座存到萬代！」耶和華永不改變
，你坐在寶座上，你管治並且統管萬有，所以仰望你施憐憫。
「耶和華阿，求你使我們向你回轉，我們便得回轉。」有些時候，我們沒有
辦法回轉歸向主，他是那惟一能轉動我們的。主怎樣使我們轉向他，好使他
能轉向我們呢？那個方式乃是刑罰管教。有些時候我們不明白，為什麼要刑
罰管教我們；就好像孩子們一樣，他們不瞭解他們的父母為什麼要刑罰他們
、管教他們。他們感覺他們的父母若是愛他們，就應該任憑他們。同樣的，
我們以為惟一能夠使我們回轉歸向神的道路就是他不責罰我們。然而如果人
任憑我們，我們就完了。但是他不放過我們，他要管教我們；因為經過管教
，我們就能轉回，我們可以轉向他，使得他能轉向我們。所以實際上，這是
神向我們顯出他憐憫的方式；如果你拒絕管教，你就不會回轉歸向神，那麼
你就攔阻了神轉向你。換言之，這五首哀歌可以用希伯來書十二章5節作總
結：「我兒！你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。」
我們的難處就是，當我們在一個環境裡，我們並不真正知道是怎樣陷在這個
光景中；或許有些時候，我們是何等的瞎眼，甚至不知道我們在那裡，那就
是老底嘉教會的光景。在老底嘉教會已是在一種絕望、荒涼、死亡的光景裡
，然而他們卻認為自己是富足的，一樣都不缺，什麼都很好！而主說：「卻
不知道你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的！」。如果我們還不會問「怎
致如此」（何竟）？就顯示出，我們不知道在什麼光景中；我們被蒙蔽了。
因此之故，就得不著拯救。即便是在以弗所的教會中，主說：「應當回想你
是從那裡墮落的，並要悔改，行起初所行的事。」你需要認識你是怎樣墮落
的，所以你能悔改並且歸向神。因此，當我們落在一種艱難的光景中，不要
問為什麼？而要問「怎致如此」？然而主才會向你顯示你是怎樣落進那個光
景中的，你才會學到功課，而在謙卑和破碎的靈中回轉歸向神，並且仰望他
的憐憫。他的憐憫存到永遠！
願一切榮耀歸與天上慈愛的真神！
文參考舊約研經選集