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  • 信仰反省系列: 教義和聖經

    問:認知與教義不同是不是就是傳異端?
    答:「更正教義」和「成為異端」毫無關連。

    基督教正是在「反教義」中逐步接近聖經原意。1517年的改教(義)運動對天主教來說是反教義的異端,對新教來說則是回歸聖經的真理。就連1917年TJC也以「更正萬國教義」為立教的基礎。

    教義有千百種。都自稱是唯一真理且說凡違背的就是異端,然而聖經神的話只有一種。教義頂多是信仰摸索的方向,但絕不等同於主的道路、真理、生命。引起基督教內部分裂混亂和殺人如麻的戰爭,不是神言的聖經,是人定的教義。

    教義是極少數的人替絕大多數的人讀聖經、訂規矩,且說若不從者就有禍了。令人恐懼顫慄。於是極少數人藉由握有制訂教義(判決生死的絕對真理)之大權,拿著若不從就有地獄之火等著的威脅,奴化絕大多數的善良信徒,使之噤若寒蟬不敢不從。橫跨千年的中世紀之基督教便是寫照。
     

    而我,Sorbonne Philo 曾經是在教會裡,二十多年間(1989-2012),握有票決TJC教義(真理)一票的人。叫我如何去說:世人若不遵從我(們)的票決教義,就是異端!就沒有永生!

  • 主耶穌的安息日

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    「天地萬物都造齊了。到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,神歇了他一切創造的 工,就安息了」(創二1-3)。

        十誡第四誡:「當記念安息日,守為聖日,六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向主-你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裏寄居的客旅,無論何工都不可做;因為六日之內,主造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以主賜福與安息日,定為聖日」(出廿8-11)。主耶穌說:「你若要進入永生,就當遵守誡命」(太十九17)。十誡的根本精神主耶穌歸納為愛神和愛人。 當記念安息日,守為聖日為第四誡,理已當遵守。主耶穌、使徒保羅、主的門徒都遵守安息日的誡命( 路四16,徒十七1-2,路廿三55-56)。

        「人子(耶穌)是安息日的主」(太十二8)。表示主耶穌旣有權柄設立安息日(他是造物主),又有權柄制定或更改守安息日的方法。現在是恩典時代,我們都在恩典之下,而不在律法之下(約一17,羅六14),守安息日的方法已經改變了。

     

    .安息日之意義

  • 最大的希望是藉著詩歌將同學帶到主面前

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    大家平安:

    抱歉從台東回來之後,我整人虛脫,不知是太久沒有開長途了,還是體力已經不如當前了。

    這次黃牧師跟所長還有科長、蘇老師、羅媽媽都有來聽。監獄合唱團第一次的獻唱,我們利用一個早上的時間做排練的工作,請聖傑來當伴奏,,唱了三首詩歌:雲上太陽、我要耶穌、耶穌我愛你。

    原則上,都是我這兩個月齊唱教學的曲子,但是因為有經過我音樂上的處理。所以,在音樂表現上是有修飾過的,而且他們唱得很有音樂表現,還加了一些動作在裡面。下面聆聽的聽眾們,都看覺很感動,風評非常的不錯。

  • 講章

    講道並不是上課。神的話是生命之道,既然是生命之道,就要用生命來講它,不能用我們的知識來談論聖經,只能用我們的生命把它表達出來。所以當我們逐漸地發現自己講道失去了能力,一個很重要的原因是我們的生命不在那麼光彩了。這個很難去做假。當一個人的生命失去了屬靈的色彩時,他的講道當然就會逐漸地黯淡下來。所以我們若要讓我們的講道能夠恢復以前的能力,這已經不再是要怎麼學習,而是要怎麼去活出來。

  • 雖有憂愁的事

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    世人多有憂愁。有的憂愁病痛、有的憂愁錢財;有的憂愁國家大事、有的憂愁家庭子女;有的憂愁愛情、有的憂愁工作。那麼耶穌基督呢?這道成肉身的人子,乃是充滿萬有的天父真神(約1:1; 10:30),看見祂就是看見天父(約14:9),其聖靈沒有限量(約3:34),又明白萬人的心思意念(約2:24-25);這樣的人子,會否憂愁?若有,祂又在憂愁什麼?

    安息日,一人有著一隻枯乾的手,眾人窺探主耶穌,想看看耶穌會不會在安息日治病(可3:1-2)。這安息聖日,乃是真神親手寫在石板上的永恆十誡。這日,什麼工都不可作(利23:3)。甚至頒布這律法之初,有人在安息日撿柴,竟要被石頭打死(民15:32-36)!可見這永恆律法的嚴厲:守者得生,違者判死!

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