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YM Yang / 楊昱民

約翰福音 尊重作者原意是引用者最基本的態度

約翰福音
尊重作者原意是引用者最基本的態度
主張「子就是父」者,常引用約翰福音經文做為論證:
*太初有道,道與神同在,這道(就)是神(約1:1)。
*道成了肉身,住在我們中間(約1:14)。
*除了從天降下,仍舊在天的人子,沒有人升過天(約3:13)。
*你們看見了我,就看見了父(約14:9)。
*多馬對復活的主說:「我的主!我的神!」(約20:28)。
*主說:「我與父是(原為)一」(I and Father are one 約10:30)… 接者主也說:「願門徒們是一,如同我們是一 They may be one, as we are」(約17:11)。倘若(10:30)等於說「子就是父」,則(17:11)也等於說,主耶穌祈求父神使十二使徒成為一,如同子是父一樣,亦即彼得是約翰,約翰是安得烈,安得烈是巴多羅馬等等。

人間掌權者都是天上真神所命定?

人間掌權者都是天上真神所命定?

「至高的神在人的國中掌權,憑自己的意旨立人治國」(但5.18-21)。 
「在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以,抗拒掌權的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰」(羅13.1-2)。

聽了基督某宗派的現代經文新解,恍然大悟。呵呵,原來古時皇帝自稱「真命天子」並不是出於統治者的愚民糊弄,反倒是紮實的聖靈啟示!那些抗拒真命天子(=抗拒神)的,原來不是什麼憂國憂民,反抗暴政的英雄好漢,他們被株殺,是他們罪有應得的剛好而已!… 他們之所以會被處以極刑,是咎由自取。

問題出在他們抗拒得不夠狠,不夠徹底!否則他們在歷史上的定位必定是一百八十度的翻轉。

可不是嗎?近代各國人民(以法國大革命為代表)蜂擁而起,血腥地推翻神所命立的真命天子,超狠的將天子送上斷頭臺,斬草除根的徹底除盡殘餘,隨後更自立為國中新一代的掌權者.. 喔,抱歉!依據「凡事出於神」的經訓,實在不應該說是「隨後『自立』」,理當說「隨後『神就命定』」這些雙手沾滿血的革命人為掌權者。

按手:如果連主長遠活著的代求都沒用..

按手:如果連主長遠活著的代求都沒用..

替人按手禱告也大半輩子了。幾十年來看自己、看周圍同工,發現動不動就「按手」帶給雙方的負面相當大。

1. 對被按手者來說:仰賴「神職人」的按手勝過仰賴神。久之,心態上自然「臣服」於神職人的大手之下。完全忘了自己不但是神親自救贖設立的神職祭司(彼前2:5),更是神的兒子!在神面前還有誰的位分能比這大?怎還需要仰賴人治上尊下卑的按頭?

2. 對按手者來說:別人跪著,你老站著走來走去,久之,誤以為會眾都低下的大聲呼求,等候你去按手的救援。於是輕忽地拿風馬牛不相及的「祝福人的大過被祝福的」(來7:7)的經文,暗示「按手的大過被按的」,如此自以為位分高過跪著等按手的弟兄姊妹!發明什麼「神職人是祭司,會眾是利未人」的論說,要利未人聽命於祭司,強調神職人擁有「如神」的權柄,敗壞了自己的心靈,桎梏了神家。

由於以上的事實和觀察,為了保守自己也為了不誤導別人,我早就不幫人按手禱告,但會和他一起禱告。就像我不再說奉主名「講道」但說「分享」一樣。

親愛的大家

親愛的大家
 
親愛的大家,昨天辛苦各位了。一天打掃下來,教會花園和廚房煥然一新,弟兄姐妹大大小小的認真,令人感動連連。切盼昨晚還得去上班的沒有太累,沒去上班的有個很好的休息。            
                                                  巴黎教會
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昨天(2019.06.08)安息日。巴黎教會兩星期前發通知請弟兄姐妹便裝,自備打掃花園需用的手套到教會來。上下午都沒有會堂聚會,改為整理花園。請10:45準時集合。
 
10:00在抵達教會最後一個轉彎前,同車的負責人還計劃說:「.. 那就10:45在會堂集合,不用會前唱詩,分配工作後就開始。13:00午餐,餐後再繼續。」

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