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  • 讀歷史、觀現況、在 神面前存敬畏的心往前行

    由 admin 在 週五, 12/28/2012 - 14:13 發表
    Authors: 
    tears-in-heaven

    真耶穌教會的歷史，並不是一本完美和諧的故事；其中有對道理的爭論，有人與人之間的紛爭，但她也已走過95年了。雖然，在台灣原住民信徒和傳道人於日本時代曾遭遇逼迫；在中國大陸曾遭遇艱難，傳道工人和信徒有多人被下監牢，甚至有人因而為主殉道；在非洲信徒現在仍處逼迫患難中，但主的道不被綑綁，仍在各處蓬勃前進。

     

     

          今天，中國有數百萬的弟兄姊妹，在「真耶穌教會」的名下敬拜 神、傳福音、守道理。有的地區姊妹必須蒙頭，有的地區不必蒙頭；有的地區每年互相洗腳一次，有的沒有；有的地區有嚴緊的組織，有的地區沒有組織，弟兄姊妹親如一家人，人人藉著聖靈所賜的恩賜做主工…雖然從過去到現在，一直存有道理上的爭論，在組織運作上甚至有互相除名之舉，但各處仍都在聖靈的澆灌與同工下，各自成長發展…

     

  • 妄稱耶和華-你神的名?

    由 admin 在 四, 12/27/2012 - 16:54 發表
    Authors: 
    Caleb

    關於耶和華,雅威,上主,Lord,希伯來四個字母,Adonai...林錫仁,小子已談的很多,就不再贅述.本文回到第三誡的宗旨來看此改名的問題.倡議一定要更正"耶和華"之譯的一批華人,他們認為一定要更正的最關鍵原因,乃是十誡中的第三誡.他們認為如果不更正為"雅威","錯讀"就是犯了第三誡-妄稱耶和華-你　神的名.

     

    對於這個可能"犯誡"的原因,其實不成立,道理其實非常簡單,因為第三誡的原文本來就不是這個意思.第三誡既不是在講"避諱"之規定,也不是在講"錯讀"之刑罰.和合本漏譯了一個原文字.只要把第三誡忠實的翻譯出來,這個被用來支持其更名的攻擊性理由,就站不住腳了.

     

  • 「魔鬼自存論」能否過「宗教哲學」這一關？

    由 admin 在 週一, 12/24/2012 - 15:07 發表
    Authors: 
    rawls

    如果不涉救恩論，即使某理論「可能」會「否定神的獨一」、「將撒
    但列為與神同等」，神會不會震怒我不敢斷言，但依拙見，神的權威
    才不會因為渺小的人對靈界奧秘的揣測就受損。偉大的神對於有限界
    的人對無限界的「無知」探究，或許也比我們想像中更寬大！因此，
    作為神學議題，「魔鬼自存論」其實完全可以當成神學殿堂裡純知識
    探究的理論，任學者、神學家爭到面紅耳赤亦無妨。

    不過YM探究「魔鬼自存論」有其「教牧關懷」的良善初衷：如〈簡
    論「神的創造經綸和撒但的來源」〉一文提到的「還原神對兒女絕對
    的大愛」、「播下必定得勝的信心，指出得救的道路」，理論推演過
    程必然涉及救恩論與預定論，倘若其結論和信仰社群「熟悉」的觀點
    有異，或「被解讀」為有出入，難免不引起「歧出」的「擔憂」。

    後自由神學對真理觀的洞察之一就是注意到真理與信仰社群的關聯性
    ，任何真理的言說不可能和信仰社群脫離關係。因此，任何人有「勇
    氣」提出新思考很好，但最後仍需在聖徒相通、聖靈工作的信仰社群
    中達到共識才有意義。至於單純的真理討論是否因複雜的人際互動及
    教會權力政治學「迷航」，那是另一個問題了。

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