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  • 神在行走

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    「天起了涼風,耶和華神在園中行走。」

    自從神創造宇宙以來,時空中的第一次,祂親自踏上了大地,行走在伊甸園中。無限的聖靈就這樣漫步在有限的物質土地上,所謂何來?

    祂創造宇宙萬物只花了六天,並且是說有就有,命立就立。當創造的大功完成,神就歇了一切創造的工作,放心地進入了安息。

    忽然,祂踩在了大地上,開始親自行走。從「說」到「走」!是多麼天大的事,竟然讓「說話」就可以成就一切的神,也進入了安息之後,必須再次起身,親自開始「行走」!

    祂邊走,祂邊問:你在哪裡?

    人可能從來沒想過,時空宇宙中的第一個問題,竟然就是全知全能的神親口問的。這個問題,也是所有人類歷史中所有問題的根源。不是人找不到神,而是神找不到我們。

    是的,祂忽然找不到了祂所創造的人。而祂,就這樣起身,一邊行走,一邊呼喊:你在哪裡?

    很多時候人都以為神什麼問題都可以解決,所以習慣將所有的問題都丟給神。當問題沒有被神解決時,人往往感到找不到神,好似祂從不存在。但是神自己也有一個問題,這個問題是:你在哪裡?

  • 你我不可相爭,因為我們原是骨肉!

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    你我不可相爭,因為我們原是骨肉!

     

    (誰說的?亞伯蘭說的。他們才不管呢;他們不會相爭,只會咬人,除名,以大欺小!哦!是這樣?!)回應雪梨聖職會,澳洲聯絡處,聯總除名南威爾斯教會信徒一事

  • 教義是桶箍 還是緊箍咒 談它的必要性

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    教義是桶箍 還是緊箍咒 談它的必要性  

     

    教義

    在宗教及比較宗教學中,教義(Dogma),又譯為定理、信條、信理、教條、教理、定論,是一個或一組原則,被歸源至由某個權威所制定,被認為是絕對正確,不可爭辯的。它是一個意識型態或信仰體系的基礎部份,改變教義必然會影響整個信仰系統,造成在根本上的典範改變,或是可能造成意識型態本身的改變。對於教義的確信,會影響到其信徒對於世界的理解及解釋,影響其行為,教義也可能成為的信仰團體的桶箍或緊箍咒。

  • 認識神

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    人要怎樣去認識這位神?祂是誰?祂做了什麼?祂和我的關係?

    單從聖經嗎?如果人只能從聖經/文字去認識神,那麼一但沒有聖經,人將無法認識神。但是顯而易見,沒有聖經可讀的古聖徒,像以諾、挪亞、亞伯拉罕等人,再再表明了他們對神的認識,並且被神所悅納,推翻了惟有藉著聖經才能認識神的獨一途徑。

    之後的摩西聽從神的吩咐,一字一句寫下了聖經,從此人以為能夠藉著文字去認識神。誰知?外在的文字反倒成了罪和死的毒鉤 (根據使徒保羅的詮釋; 林前15:56),人想憑著外表對聖經文字的知識和遵守得到從神而來的喜悅,反而失去了內在對神的真心和誠實,導致獨一選民被拋在天下萬國當中,被神藉著眾先知留下了”我的民不認識我”的評語。(賽1:3; 耶2:8; 何4:1)

    十分弔詭,不是嗎?沒有聖經的古聖徒可以真實地認識神,甚至讓神願意揀選立約,從萬國萬民中獨獨認定了亞伯拉罕,獨獨伸出大能的膀臂從埃及拯救了亞伯拉罕的後裔,獨獨以雲柱、火柱、活泉、瑪哪帶領了其子孫四十年的曠野路。而那明明獲得了聖經文字的真神選民,卻反而不認識神,直到國破家亡。

  • 得出一個「我對你錯」,損一個「我懂,你不懂」對你有這麼重要嗎

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    得出一個「我對你錯」,損一個「我懂,你不懂」對你有這麼重要嗎?

     

    兄弟,首先我很抱歉,無法從你引用Tertullian的文字看出他「主張守安息日」。

    讀過這本書嗎?THE HISTORY OF THE SABBATH

    http://media.sabda.org/alkitab-8/LIBRARY/HEY_HOSB.PDF是 Peter Heylyn 主後1636年左右呈給英國查理一世談有關安息日的歷史。共349頁pdf檔。不過沒關係,只要在文章里打進 Justin, Irenaeus, Tertullian 的搜尋就可以找到以上三人對安息日的看法。

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