在探討使徒保羅對「教會」的神學觀時，我們面臨一個頗具挑戰性的課題：新約聖經中署名為保羅的書信，並非全部都出自他親筆。這個事實或許會令許多基督徒感到驚訝，他們自然地認為，只要開頭寫著「保羅」，那必然是保羅所寫。然而，長久以來，包括保守與自由派在內的學者們皆指出，其中有幾封書信極可能都是託名偽作，出自後期保羅的追隨者之手，而非他本人。而這一點極為重要，因為當我們仔細比較這些書信，特別是其中關於「教會」的描繪時，便會看出明顯的神學發展與演變。誠然，有時差異之大，甚至讓人懷疑：這真的出自同一位使徒嗎？
本文的目的是比較保羅的真實書信（羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、腓立比書、帖撒羅尼迦前書、腓利門書）與爭議書信（以弗所書、歌羅西書、提摩太前後書、提多書）中對「教會」的神學理解。這兩類書信的差異不僅是語氣與強調的重點，更反映了兩種截然不同的神學，即教會的本質、教會如何運作以及教會在上帝計畫中的位置。讓我們來簡略分析一下證據。
保羅的真實書信
