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David Huang/黃亮鳴

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在追求真理的道路上培养自我批判的态度
       主观的人常以自己对事物的认知為真相,常常固执己见,不喜欢自己的认知受到来自真相的挑战与修正,这样的人无论投身於什麼领域,都很难获得真实的长进。
  学院教育如果能训练学生自我批判的态度,那种教育就比仅仅灌输知识的填鸭教育价值超过千万倍。然而,绝大多数的教师都是以传输知识為已足,因為就连他们自己也不熟练持守一种自我批判的态度,当然不可能教给学生自己所没有的东西。「自我批判」的意思并不是怀疑绝对真理的存在,所谓自我批判的态度是指:常常意识到「认知」与「真实」之间可能存在的误差,并怀著谦卑开放的心胸来欢迎更接近真实的认知观点。
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「屬靈的安息日」和「第一日安息日」
  關於耶穌基督的門徒該如何遵守安息日,歷來的看法可以分為兩大派:「靈意派」認為基督徒該遵守的安息日,不再是一周七日的特定一日,而是在基督裏屬靈的、完全的安息,20世紀持守這種看法的著名教師如史百克、倪柝聲等人;「字意派」則認為安息日仍然是一周七日的特定一日,是基督徒一周中應該遵守、分別為聖的一日,今日絕大多數的基督教教師都持守這種見解。然而,在「字意派」中又有次一層面的分歧,爭辯著哪一天才是應當分別為聖的安息日,這次層分歧的看法主要有四種:羅馬教廷宣稱教會已將安息日從第七日改變到第一日,宣稱基督徒應當遵守「七日的第一日」為安息日,而非第七日,更正教的多數教派繼承了羅馬教會的這種作法;然而,從最早開始就一直有許多不贊同羅馬教會作風的地方教會,仍然持守「七日的第七日」為安息日,例如歷史悠久的衣索比亞教會,以及其他不贊同羅馬教會作風的基督教派;除了上述兩種見解之外,20世紀的迦來特派猶太人中還出現了第三種見解,就是持守「陰曆的安息日」,他們主張每月初一必須重新計算安息日,這使安息日的計算在每個月初會脫離固定間距的週期循環;至於第四種看法,則是帶有個人主義色彩的見解,他們認為每個信徒都可以根據自己的工作週期,自己將七日的任何一日當作安息日,而不必拘守第七日或第一日,故可稱之為「個人的安息日」。