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陳以熙

得勝苦難環境的秘訣

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得勝苦難環境的秘訣         

 

當以色列人在迦南地的戰事暫時告一個段落後,基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒去找約書亞請求約書亞依照當時摩西的應許對他說:耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話,你都知道了。(書14:6)

 

耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地,那時我正四十歲;我按著心意回報他。自從耶和華對摩西說這話的時候,耶和華照他所應許的使我存活這四十五年;其間以色列人在曠野行走。看哪,現今我八十五歲了,我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣;無論是爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何。(書14:7;10;11)

 

求你將耶和華那日應許我的這山地給我;那裡有亞衲族人,並寬大堅固的城,你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在,我就把他們趕出去。於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福,將希伯崙給他為業。(書14:12~13)

 

從「說方言」來省思務實的信仰

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從「說方言」來省思務實的信仰               

 

一、「新約」何時開始?

聖經所說的「新約」是從何時開始?或是說,「新約」和「舊約」的分水嶺在哪裡?

有人說耶穌降生之前是「舊約」,耶穌降生之後是「新約」。

也有人說耶穌被釘死、復活升天之前是「舊約」,耶穌被釘死、復活升天之後是「新約」。

但是,如果從耶利米先知的預言來看,應該說在五旬節聖靈降臨之前是「舊約」,五旬節聖靈降臨之後才是「新約」真正的落實。

(耶31:31~34)「耶和華說:日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及地的時候,與他們所立的約。我雖作他們的丈夫,他們卻背了我的約。這是耶和華說的。耶和華說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說:你該認識耶和華,因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」

「禁食」和「新舊」的比喻

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「禁食」和「新舊」的比喻

 

(太9:1~17)(可2:1~22)(路5:17~39)這三段經文是平行經文。

先是耶穌醫好癱子讓會眾驚奇又懼怕。接著耶穌呼召稅吏馬太(或稱利未),然後馬太大擺筵席,請耶穌到他家作客。這引起了法利賽人和文士的不滿,批評耶穌與祂的門徒,同稅吏和罪人一起吃喝,又說約翰的門徒和法利賽人經常禁食,而耶穌和祂的門徒又吃又喝。

於是耶穌趁機以祂自己為例,從新郎陪伴到新舊衣服的比喻,再到新舊酒的比喻,一氣呵成的向他們說明新的救恩已經來臨,該放下舊的律法思維。

這個故事的起因主要是耶穌揀選馬太,應該是耶穌醫好癱子的神蹟大大震撼了當地,風聲傳了開來,所以當耶穌一呼召馬太,他不假思索的就跟隨耶穌。

「禁食」,「新舊衣服」,「新舊酒」,是法利賽人在質疑耶穌和門徒與稅吏及罪人一起吃飯時耶穌所作的三個比喻。

這三個比喻的大原則是一致的。耶穌先說「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。」(太9:12)。接著引用何西阿書6章6節說,經上說:我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。這句話的意思,你們且去揣摩。我來本不是召義人,乃是召罪人。(太9:13)。原何西阿書六章六節:「我喜愛良善(或譯:憐恤),不喜愛祭祀;喜愛認識神,勝於燔祭。」

「生命的講章要用生命寫」,給我最親愛家人的一封信

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「生命的講章要用生命寫」,給我最親愛家人的一封信

 

我親愛的老婆秋英,女兒曉綺,曉萍。我們這個家庭組成至今已過三十幾載,驀然回首,只見來時的路徑上滴滿了恩典的脂油,數不清神的眷顧,道不盡人的關愛。除了感恩,再感恩還能說什麼?

 

從我二十幾歲,教會就開始安排我領會,幾十年來國內國外,說過無數場的講道。剛開始我都是用筆繕寫講章,漸漸改用電腦打字寫講章、講稿準備講道。但是這次神給我一個特殊任務,要我用生命來寫一篇生命講章。因為只有如此才能真正彰顯神的名,榮耀祂的名。這也是這場任務的終極目標。

 

我何其有幸,當然也欣然接下這張神親自指定的領會安排表。這次更是絕對要全力以赴,因為這是一場嚴肅又敬虔的講道。但是,這次可不止我一人站上講台,而是我們全家人要同心協力一起上場來講述這篇用生命寫成的講章。

 

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