Writings

孟他努派Montanism的興衰帶來的信仰省思

孟他努Montanus，生卒年不詳，紀錄顯示在157年已經在小亞細亞（土耳其）活躍。

孟他努派掀起當時的信仰旋風，強調：
1. 說方言和先知預言：以有無方言的恩賜來斷定聖靈是否在這人身上工作。以「靠聖靈說話」預言來闡述真理，同時預言主耶穌基督就快要來，要求信徒過時常禁食，儉樸無欲，隨時準備殉道的生活。不鼓勵結婚，更不允許離婚再婚。
2. 對主流教會的更正：抨擊主流教會逐漸形成的階級制度和主教等專職壟斷聖工，強調在事工上男女不分，人人平等。

170年已經傳入羅馬。他們在鄉村城市發展更快。連當時長於護教的神學泰斗Tertullian赫土良（約AD 155-220）因為對教會主流的失望，晚年（206）也歸入追求聖潔樸實但被主流視為異端的孟他努派！
Tertullian是歷史上第一位在希臘世界裡用拉丁文來發揚基督教思想的作家，也是第一位使用三位一體Trinity這詞談神的神學家信主後（193），全心全力投身護教和光大基督教神學，並且與當時盛行的「異端」，Marcion馬吉安（AD 85-160）派和Gnosticism諾斯底派展開論戰。其中主張舊約神和新約神是不同神的馬吉安，為了徹底丟棄舊約，是基督教歷史上第一位著手編輯「新約」聖經的人。

你可願意成為一座橋，讓孩子走出困境？

長久下來發現，與其說是給別人一杯涼水，倒不如說是給自己一夜的安睡。

認識你們也15年了。自從認識你們之後，曾努力尋找為什麼你們生來就如此困頓的答案。

根據因果說，因為你們前世作孽，所以今生受苦，本是報應。根據基督教說（不是基督說），任何人出生的地點和狀態，都有神美意的安排。

這兩樣答案都如同人將「婚姻是神所配合的」，解釋成所以不論什麼骯髒（先暴力後不得不結婚），齷齪（老頭娶兒童），出賣（父母為了錢賣兒女身）的手段，只要達到有了「婚姻」的實質，生米既然煮成了熟飯（神若不允許，煮得成嗎！），那這婚姻就必然是神所配合的！所以...「人一生一世都不可分開！」一樣。我完全無法接受。但我願意以神給的愛去試著減輕重壓在你們身上的殘酷。

經歷告訴我，每一份真誠的關心，都極有可能改變一個活在悲慘世界底層人的命運。.. 至少能讓他感到來自上天的不離不棄，能夠擁著「耶穌是我恩友」的安慰，繼續蒺藜遍佈的路程。

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去年剛果民主共和國新總統上任後，力行憲法規定「小學免費義務教育」的政策。然而沈痾已久，公立學校嚴重不足，分佈地點和名額都有限，加上國家經費短缺，各公立學校雖然免費但仍然要求家長分攤若干經費。

與神面對面的甘甜

思念的巴黎弟兄姐妹，平安！

秋天到了。

秋風秋雨裡，出門時請不要忘了添衣。

流感也將到，請格外小心。

最近法國確診人數維持在每天一萬人以上，數目看起來相當驚人，但請無需憂心。大家要有長期與病毒共存的心理準備，不要松懈防疫要領。

疫情下，大家無法去會堂聚在一起敬拜神，雖然遺憾，但事實上卻可以說這是每個人打從心底，自動自發去建立與神直接面對面關係的大好機會。

因為這段時間應該是每個家庭和每個人最能夠也最有時間「進入內室」與神單獨親近的時機。切盼大家能緊緊的把握住這百年難得一遇的機會。

意思不是說每個家庭或每個人要禱告很久，讀經很長，聚會不斷。不！重要的是要趁這段時間，在每天如常的作息中，一寸一寸的扎下「我歡喜」親近神的信仰（雅歌2:7）。

這「歡喜」不是因為群體規定的時間到了，不得不去的勉強，也不是必須履行規條的捆綁，更不是害怕神會懲罰的消極無奈，而是一種時時刻刻想與神低語的自然甜美思念。

留一條生路給他們吧！

一、前言

從一世紀乃至中古世紀以來，「審判人」、「論斷人」在教會中是經常可以看見的事。尤其是當教會的領導人或牧者，在自認為（很多時候常常只是個人單方面的認知）有憑有據而義正辭嚴地去「審判人」時，總會散發出一種好似在替天行道、為民除害、潔淨團體的感覺。這時候如果再夾雜著周邊群眾附和聲音的壯膽。那將會使得「審判者」更是盲目的確認自己的所作所為是符合天意、順應天道。

固然有時候在教會中「受審者」是有其被審判的正當理由或明顯為人所詬病的污點事證，但任何一個「審判」事件在教會中被執行時，「審判者」的智慧往往是其中的重要關鍵。然而，這智慧不是來自世上的法律知識或是群眾大多數人的意見（群眾經常是盲目，容易被煽動、遊說的），而是從上頭來的「屬天教導」。

這「屬天教導」的智慧正如雅各長老在《雅各書》第三章17～18節所說：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」