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Writings

創世之順、終末之反

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創世之順、終末之反  

時空之先、黑暗混沌,真神以大能創世,從黑暗中叫出了光。此後,光暗交替,日復一日。第一日喚出了光,第二日是天,第三日是洋海、大地、植物,第四日是光體,第五日是海中魚、空中鳥,第六日是陸上百獸,與最後照著真神自已形象所造的人 --- 亞當。又讓亞當沉睡,從其肋旁造出女人 --- 夏娃,與亞當聯合,成為一體。第七日成全創造大功,進入安息。

第七日中,亞當夏娃犯罪,禁不住”汝等將如神”的誘惑,吃下了善惡知識樹上的果子,帶來了死亡。從此,全人類伏在罪和死亡權勢之下,”怕死”是人恐懼的本能,”如神”是人最深的渴望。現代人離不開網際網路,就是嚮往如神”全知”的最佳寫照。罪染及大地,受造活物(鳥、獸)也伏在虛空之下(羅8:19-22),凡神所造,無一不死。安息從未實現,真神工作直到如今(約5:17)。

創世之順,由光開始,以罪告終。其關鍵在於人,身為創世的終點 --- 內在有神形象的物質身體,受託代管天、地、海中一切受造活物,本不知死亡為何 (在神創造之中,毫無罪與死亡),卻被騙”欲如神” (其實人是神的孩子,本就如神;這就是蛇對人最大的欺騙)。所以創世的終點 --- 人,帶來了創世的滅絕 --- 罪與死亡,禍及全地。

在通往以馬忤斯的路上來回

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在通往以馬忤斯的路上來回 

【經文】(路二十四:13~35);(可十六:12)

壹、前言

有兩個耶穌的門徒,一個名叫革流巴的,在耶穌被釘十字架死而復活後的頭一天,也就是七日的頭一日,帶著失落的心情離開耶路撒冷,前往離耶路撒冷二十五里(約十一公里)鄉下(可十六12)的一個村子,名叫「以馬忤斯」(意為「暖井」,可能是該地有溫泉)。但是在到達「以馬忤斯」之後不久就又立時返回耶路撒冷。這段經文就是記載革流巴這兩位門徒在耶路撒冷和以馬忤斯兩地這一來一回所發生的故事。

《路加福音》二十四章17節記載:「耶穌對他們說:『你們走路彼此談論的是什麼事呢?』他們就站住,臉上帶著愁容。」

神的全知先於萬物的存在 在神的全知下,人的自由有可能發生嗎?

神的全知先於萬物的存在
在神的全知下,人的自由有可能發生嗎?

Covid-19疫情來襲,思考如何談論神的全知?

A. 望字生義的惰性堵塞了活潑的思辯
主耶穌第三次對彼得說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」,就憂愁,對耶穌說:「主啊,你是『無所不知』的 Lord, thou knowest all things ;你知道我愛你。」耶穌說:「你餵養我的羊(約21:17)。人若緊咬「無所不知」的字,硬要說主基督也知道末日何時來到,就完全離題了,不是嗎?

同樣,說神是全知omniscient,全能omnipotent,無所不在omnipresent的神,
1. 人是不是因而可以緊咬「無所不在」四個字,去糾正列王記上「神不在風中,不在火中,不在地震裡」的記載(王上19:11-12)?撒但是不是也可以據此說「無處不在的神也在我裡面」?
2. 「神願意所有的人得救,明白真道。God will have all men to be saved, and to come unto the knowledge of the truth.」,但神所願意的這事並沒有實現。到底是因為神有所不能?還是因為神不是真的那麼願意(具有絕對主權的神果真願意的話,誰能攔阻祂)?

輕握妳手 十年

輕握妳手
 
十年了,
彷彿仍在媽床邊握著媽媽的手,未曾放下。
在主身邊的媽媽,是否已經放下了對我學校註冊費的牽掛?
 
如今快要走到路的終點才明白
原來生命中的最美,不是做自己
是放不下的牽牽掛掛
 
如同 為父的約伯每天在神面前為孩子獻祭
如同 神心疼亞當腳踩在荊棘上 差遣基督來
如同 復活的主不停的在神面前為我禱告
 
也因為愛我勝過愛自己而不求去做自己的
日夜默默的將我放在心上
我一生的年歲才能如此的蒙恩、多彩。

***
 
輕握妳手
 
在南非,正和英國的陳路加執事準備到賴索托去舉開靈恩會。突然接到哥轉來媽媽兩個星期內連續休克兩次的消息。四個孩子就只剩下我在最近三個月內沒有回去過。媽說:「我油將燃燼,昱民怎還沒回來?」

那夜,我未眠。商議後,取消了陳執事單獨行動安全上將有顧慮的行程。向等著我們去的家庭說抱歉。徹夜,在網上找最速捷的班機。八個小時後進入機場,奔了二十四小時的陸空行程,回到生命中最甜蜜的地方:媽媽身邊。

詩篇 42 43

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詩篇 42 43 

 

(可拉後裔的訓誨詩,交與伶長。)神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神;我幾時得朝見神呢?我晝夜以眼淚當飲食;人不住地對我說:你的神在哪裡呢?我從前與眾人同往,用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡,大家守節。我追想這些事,我的心極其悲傷。

我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因他笑臉幫助我;我還要稱讚他。

我的神啊,我的心在我裡面憂悶,所以我從約但地,從黑門嶺,從米薩山記念你。你的瀑布發聲,深淵就與深淵響應;你的波浪洪濤漫過我身。白晝,耶和華必向我施慈愛;黑夜,我要歌頌禱告賜我生命的神。我要對神我的磐石說:你為何忘記我呢?我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢?我的敵人辱罵我,好像打碎我的骨頭,不住地對我說:你的神在哪裡呢?

我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因我還要稱讚他。他是我臉上的幫助,是我的神。

落在自己惡行的網羅裡 附 聯總非洲宣道小組AMC於2020.04的調查報告

落在自己惡行的網羅裡
附 聯總非洲宣道小組AMC於2020.04的調查報告

親愛的,你問我認不認識他們報告中 @那位跌倒工人@?
當然認識!而且還很熟呢! 

來!我把你年少時的教會故事說給你聽,這樣你就容易讀懂AMC的報告:

他1993年就被選為1969年成立的「國際聯合總會」負責人會的18位成員之一。

2005.03 聯總各國代表大會期間,他報告2004年在主引領下開拓的非洲法語剛果聖工。會堂鴉雀無聲,代表含淚感恩神的憐憫。隔兩天,有人告訴他說他一個人在剛果區的工作報告,令開拓已經幾十年工人又眾多的非洲英語區(也就是他們文中的AMC非洲宣道小組)的臉擺不下,要他小心,將遇見巨大的敵對。

2005.03 大會結束,輪到沒有前兩代屬靈親和力的第三代接班。那時他在聯總負責人會裡已經12年了,算是四年一次的更替中,少數持續連任的「老人」。從那一年起,他看見前所未有的現象在聯總裡滋生:造假公文、權謀運作、隨意花費,帳目不清。於是寫信給林和車請他們留意。同時為了防止他們反咬一口,他信件都有存檔,也將副本寄給逐漸退休的聯總第二代老工人。這也造成他們在2012.03無從正面光明正大對他下手的原因之一,只好付諸體制外的假見證以及非法單邊自編自導的議決。 

兜不攏的福音書:耶穌復活

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兜不攏的福音書:耶穌復活 

耶穌復活是基督教歷代以來的核心思想,也是眾多基督徒所深信的基本教義。耶穌復活的故事被很仔細地記載在四卷新約福音書中,每一卷都有著自己所看重的重點與神學。對於大部分的基督徒來說,耶穌復活的故事(其他故事亦然)是將《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》的所有細節拚奏起來,合在一起形成的「第五福音」。但這不是福音書作者的原意,也不是使徒教會所相信的故事(因為當時這四卷書要麼還未寫成,要麼還未普及)。

舉主耶穌在十架上最後遺言來說,所謂的十架七言就是「第五福音」的產物。因為照最早的《馬可福音》主耶穌只說了一言:以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?翻出來就是:我的神!我的神!為什麼離棄我?《馬可福音》的耶穌是極其傷痛、全然沉默,祂在受難時幾乎不再言語,最後甚至向著天父吶喊出了被拋棄的心聲!《路加福音》就完全不同:耶穌非常平靜地面對受難,還安慰送行的婦女。在十架上,耶穌赦免了釘祂的人,也拯救了其中一位同釘的強盜。而其最後遺言也不是痛苦的被遺棄,而是全然交託:父啊!我將我的靈魂交在你手裡。

美到令人心疼的情願和從容

美到令人心疼的情願和從容

法國勞工法對員工有一保障:
員工:在危險的情況下,我可以拒絕去工作嗎?
政府:可以。員工有戒備和退出工作的權利 droit d’alerte et de retrait. 無需任何實質的證據,只要員工自己感覺到工作環境會立即或即將帶給他健康及生命的危害,不用老板的同意,員工可以立刻拒絕上工直到環境改善為止。… 老板不能因此扣員工薪水或對員工秋後算帳。 

Covid-19疫情爆發大流行,在歐洲造成重災。法國的Ehpad(無法自理且須要醫療服務的老人院,公立佔40%及私立60%)有7200間,總共收容60萬老人,40萬人在裡頭工作,列為政府最高級層的保護區,切斷與外界來往的管道。

問題是疫情瞬間爆發太猛,Ehpad裡頭的看護人員無法立即獲得類似醫院第一線急救人員的防護裝備。人人自危。

法國到昨天(4月11日)晚上為止有13 823人因Covid-19病逝,93%屬65歲以上的老人,其中病逝在Ehpad的有4 889人。可見老人院的環境存在著對員工健康有危害的立即危險,員工有權利退出工作,回去自己的家直到環境改善為止。

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