Writings

創世記疑難研究_第四章

Submitted by admin on Fri, 02/07/2020 - 00:51

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創世記疑難研究_第四章

壹、前言

《創世記》第四章最讓人留下最深刻印象的故事就是「該隱和亞伯的獻祭」。這兩位兄弟因為獻祭的事，造成哥哥弒殺弟弟的不幸結果，成為「人類歷史上的第一宗謀殺案」。所以常被牧者拿來作為講道的題材。

不過當我們在閱讀《創世記》第四章時，除了表面上記載的兄弟鬩牆兇殺事件以外，故事的背後還有更需要我們警惕的事，就是當「罪」入了世界後對人類所造成漸進式的可怕影響。先是從父母親開始，接著是兄弟，最後從家庭蔓延至整個家族。這就像將幾滴黑墨汁滴入一杯原本是清澈透明的水中，然後看著它慢慢的擴散，直到最後整杯水都變混濁了。

太多時候我們對自己太有自信而輕忽了「罪」的可怕性和嚴重性。被「罪」附身或控制的人，就像被高壓電觸電的人一樣，一剛開始人會因身體被高壓電強大的電流通過而「極化」，然後整個人的身體會被高壓電像磁鐵般牢牢的吸住，此時要靠自己已經麻痺的身軀來脫離這股強大的吸力是絕對辦不到的。

無誤論

Submitted by admin on Mon, 02/03/2020 - 13:07

Authors:

YM Yang / 楊昱民

無誤論

聞TJC要因流感而主動隔離在的兄弟姊妹，在家聚會要聽（教會的）mp3，不要自己查經，恐怕偏離。有感。

TJC要你每天讀聖經，卻又說沒人教你，你怎能懂！它要你求聖靈，卻又暗示你，在你身上能力無邊的聖靈必幫助你.. 除了對神話語的「釋經權」，絕對不在你身上！

倘若人能明白TJC的道理是出於某種用語全然跳躍，毫無脈絡可循，也就不會無厘頭的跟著它團團轉了，也就不會驚訝為什麼tjc是基督教界裡，最多「無誤總會」的教派。

天主教有教宗無誤論Infaillibilité pontificale，TJC有總會無誤論。

不同的是14億人的天主教徒只有一個教宗，他是無誤的，兩百萬人的TJC卻有好幾個和天主教教宗一樣的無誤者：總會。

光在TJC全球各派系裡，人數列在末端的最小派系聯總IA底下就有七個總會（共八萬人）！彼此間對聖經觀點又不盡相同，比如離婚再婚等等，各無誤的tjc總會看另外的無誤tjc總會不是偏離就是強解。

所以嚴格的說，在TJC的世界裡，「總會」無誤論是屬於「籠子」無誤論。看你被關在哪個籠子裡，你就只能在它的框框裡轉來轉去，否則就是偏離，就是強解，甚至是異端。同時，旁邊的tjc籠子看你所在的那個tjc籠子也是偏離，也是強解。

感染病毒者，要求到教會來禱告

Submitted by admin on Mon, 02/03/2020 - 07:46

Authors:

YM Yang / 楊昱民

感染病毒者，要求到教會來禱告

結束聚會前，講台勉勵：「還沒得聖靈（用方言禱告）或有病痛的，請到前面來接受長老執事傳道人的按手。不要衿持，不要害羞，到前面來接受按手禱告，是懇求者信心和謙卑的表現！主必垂聽！求病得醫治的，請跪紅色跪墊，求聖靈的，請跪藍色跪墊」。… 二十分鐘後（沒人得醫治，沒人說方言）：「祈求者要拿出更大的信心和更謙卑認罪的態度來。求主憐憫！平安再見！」

之一

鈴～「傳道嗎？我爸確診感染傳染病毒，他要我這星期六一定要帶他去教會，請傳道幫助按手禱告並請弟兄姊妹同心一意的為他代求，他很有信心的相信，這樣必得神醫治,..」。

傳道掛了電話，趕緊聯繫負責人，緊急召開網路上信徒大會，商討如何面對這樣的要求。無人反對（誰敢阻擋人憑信心到教會來求靠神？），一致通過。

星期六到了。會堂空蕩蕩，百分之九十在網路上沒有異議的弟兄姊妹都剛好有事沒有出席聚會（還好是「恩典而不是律法」的安息日！一次沒守安息日，還行）。帶傳染病毒的老弟兄，在獨生兒子全副武裝的陪同下抵達會堂。傳道臨時有事不在，切切交代當地執事務必靠信心為他按手禱告。

之二

律法與恩典

Submitted by admin on Sun, 02/02/2020 - 14:48

Authors:

陳以熙

律法與恩典

一、前言

《約翰福音》一章17節明載：「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」。這段經文雖然清楚說明了神向人類所啟示之真理的兩大步驟，先是「律法」，後是「恩典」；但是從一世紀使徒領受福音並傳到外邦之後，有關「律法」與「恩典」在生活上的實際落實就漸漸產生出幾種不同派別的主張。

一派是屬極端的「律法主義」。認為「律法」既然是神藉著摩西頒佈的，而神的話語又是神聖的、是永遠長存、永不改變。再加上耶穌在《馬太福音》五章18、19節親口說：「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的」。這段經文就讓這一派的人更加堅持，一個人若想要得救，無論如何是一定要遵守「摩西律法」。

倘若亞伯拉罕來問我

Submitted by admin on Wed, 01/22/2020 - 01:01

Authors:

YM Yang / 楊昱民

倘若亞伯拉罕來問我…

亞伯拉罕聽見有聲音呼叫，要他將以撒獻為燔祭（創 22:2）。
倘若亞伯拉罕隔天清早起來，在帶著以撒起行之前，先來問我，我一定按照在我身上有分辨諸靈能力的靈告訴他：不要輕舉妄動！這聲音必定來自魔鬼！因為創造天地的神，最憎嫌恨惡選民隨從左右鄰舍迦南人的習俗，將自己的兒女用火焚燒，獻給他們的神（申 12:31）！唉！你在這地方居住超過三十年了，難免耳濡目染，失去謹慎。趕快卸下驢背上的木祡，放下你的火和刀，帶著以撒及兩位僕人到寒舍來喝咖啡吃牛角麵包吧！… 休息後，大家一起奉靠至高者的名，趕走這裝作光明天使，欲陷你和神不義的惡魔！

法利賽人因為耶穌不守安息日，商議要除掉他（可 3:6; 約 9:16）。
倘若法利賽人來問我，我必定按照在我身上正直的靈告訴他們：誡命是神親自頒佈要百姓遵守的，如今這人竟在眾人眼前踐踏神的約！明目張膽的羞辱神！如此放肆，怎有可能是從神來的！要知道，犯了一條誡命就等於是犯了眾條（雅 2:10）。這人不守安息日所動搖的，不僅是幾千年來神唯一選民的唯一信仰根基，更嚴重的是，如果我們不按神律法的規定對這人做出「殺無赦」的懲治，我們自己不也就和這人一樣，將神的律法當耳邊風，明明的羞辱神！.,. （大吼）去想盡辦法釘他十字架！

漫談律法與恩典

Submitted by admin on Sun, 01/12/2020 - 01:28

Authors:

鏡子

漫談律法與恩典鏡子

神的愛與憐憫，律法與公義

Submitted by admin on Sat, 01/11/2020 - 07:57

Authors:

吳忠明

神的愛與憐憫，律法與公義

請先讀聖經，《何西阿書》第十四章。

　　奉主耶穌聖名，在此談談與神的愛有關的內容，以《何西阿書》為主要範圍，其中將有關「愛」、「律法」、「公義」等。剛才所讀《何西阿書》第十四章的內容，主要是先知對因己罪跌倒的以色列宣告，要求歸回雅威你的神。

「愛」、「公義」、「憐憫」之間的關係

　　聖經中常常談到「愛」、「公義」、「憐憫」，到底它們之間有何關係？

　　談到「愛」，相關的經文有（林前 1Co 13:6）保羅所說之「愛……是不喜不義，只喜真理」。保羅在此並未詳細談何為不義？何為真理？在他所處的時代，是所謂的新約時代，不是在舊約時代，而我們所處的時代，也是在新約時代。

　　現今許多人認為，在新約時代，由於是恩典時代，代表著神的恩典與慈愛，而不是舊約時代，代表的是嚴厲的刑罰及審判，因此現今的人已經不必如舊約時代的人，不必像以色列人去守舊約律法，認為如今在新約時代已經脫離了舊約律法束縛。

願感動你的靈加倍感動我

Submitted by admin on Wed, 01/08/2020 - 00:24

Authors:

YM Yang / 楊昱民

願感動你的靈加倍感動我

關於以利沙求的雙份（王下2.9）到底是：
1. 以利亞擁有的A，分成xx份，以利沙求其中的兩份。
2. 雙份A（Ax2）
各家說法不一。

我們就從common sense 去理解吧！退一百步將神在以利亞身上的靈當做是以利亞的「物質家當」。這家當不管他願不願意，「必須」留給長子雙份（申21.17）。
1. 王下2.7記載以利亞至少有50位以上的（先知班）兒子fifty men of the sons of the prophets went.. 所以A至少要分成50份以上。而以利沙求的是少於五十分之二的家當。何難之有（王下2.10）？更何況根據摩西律法，縱使神欽定的接班人（必定是長子）不求，以利亞再怎麼討厭他，也不得不給他雙份！長子有法律的保障，根本不用求！
2. 求雙份Ax2家當。這完全超乎只有一份A家當的以利亞所能給予的了。所以很難，所以必須求神加添！