Writings

神並不計較人犯錯，但不喜歡人知錯不改

回遠方姐妹的一封信

遠方姐妹：

若要和朋友分享神的話語，還需不需要談五大教義和唯一得救？

主內親愛的姐妹，

如果現行真耶穌教會聯總體制下所宣講的五大教義是人類得救的唯一道路，則

1. 真耶穌教會的北派無法得救，因為北派至今並沒有在遵守五大教義。

2. 南派也不能得救：

根據五大教義，洗禮必須由「已經受過赦罪洗且得了聖靈（會說方言）並由教會差派的人執行」才有赦罪功效。Tjc說魏保羅前輩是由「主耶穌親自受洗」而得了赦罪恩典的唯一人類！之後，所有人類的洗禮，都必須要能回溯到魏保羅這第一種子才能有赦罪的功效，否則頂多只是「悔改的洗」。聯總體系稱這一「赦罪洗禮必須經由人和人的肉身接觸（按手洗禮）才能相傳下去」的主張為「靈統」。

然而，與魏保羅同為真耶穌教會初期工人，但分道往南方去建立教會的張巴拿巴並沒有受過魏保羅本人或屬於魏氏「靈統」的洗禮。張巴拿巴的洗禮是和張靈生互相施洗而成，獨立於魏氏之外。根據五大教義，張巴拿巴的罪並沒有得到赦免，更沒有資格去替別人施洗。可是..

我們今天是否如同亞伯拉罕當年一樣？

• 如同亞伯拉罕當年忘了自己是在敬拜偶像中被神揀選？總以為拜偶像和不認識真神的，沒有一個是義人，沒有一個配得神悅納？
• 不再相信「神的眼目遍滿全地，惡人善人祂都監察」（箴15.3）？

哥尼流是十足的「外邦人」

1. 他從來沒有聽過耶穌基督的教訓也沒有聖靈在他身上。
2. 按2010年tjc-ia的決議，他因為不會說方言，所以不會被聖靈充滿，因而所行的善事都不是出於聖靈乃憑血氣。tjc林永基甚至說在tjc裡受洗但不會說方言的人，他們的善行和慈x會是一樣，出於血氣）。
3. 他不曾將錢財奉獻給宗教組織，再經由宗教組織去管理使用。對宗教組織來說，哥尼流未曾「獻給神、為神所用、積財在天」。
4. 哥尼流完全是依自己的力量從自己的家中撥出錢財，然後按自己的意思去賙濟他所能幫助的百姓。
5. 因為猶太人不願意和他來往，基督徒他未曾遇見過，所以被哥尼流賙濟的「百姓」全是外邦人！不是做在「主裡」。

結果呢？哥尼流，這位十足的外邦人反成了聖經中最為人知的行善者，並且他的善行，在他意想不到中替他積財（仁義）在天，得神悅納！

積財在天

看當今各宗教亂象：積財（斂財）有感！

基督教主政者喜引用以下經文，要大家奉獻給宗教組織：《只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」》（太6.20-21）。

刻意忽略主耶穌接著的闡明：

 《耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」》（太19.21）

先前，耶穌基督和使徒初期「教會里」都沒有財產，也沒有宗教組織說必須要集中財力放到「我」這裡來才算「為主所用」，然而福音宣道卻強強滾。

當今，多少基督教會拿主上半部的話來要信徒奉獻到「教會」來，才算是給神，才算是積財在天！教會財寶多了，但比起這些教會建立初期什麼都沒有的時候，明顯的，聖工卻越節節敗退！

對照以上經文，同樣寫在馬太福音里，主要說的當然不是要人「奉獻給組織」，不是地上奉獻新台幣，天上換天國幣，而是要信徒自己去變賣財產，自己去關愛弱勢，才是真正的積財（仁義）在天！.. 

要給你面前的一位小子一杯涼水，需要透過組織遞給才會蒙神紀念？

信神所差來的，這就是做神的工 

【經文】（約6：28～29）《新標點和合神版（CUNPSS）》

28眾人問他說：『我們當行什麼才算做 神的工呢？』

29耶穌回答說：『信 神所差來的，這就是做 神的工。』

壹、前言

耶穌用五餅二魚讓五千人吃飽的這個神蹟在當時應該震撼了當時在場的所有人，所以四福音書中都記載了這個故事（太十四章；可六章；路九章；約六章）。如（約六14）所說：『眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！』。眾人甚至要強逼耶穌作王（約六15）。

當他們發現跟著耶穌就有餅吃，於是隔天就緊迫盯人地尋找並追隨耶穌。但耶穌看出他們尋找並跟隨耶穌的動機，於是就對他們說：『我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父 神所印證的。』（約六26；27）

耶穌行這件神蹟的主要目的是要讓跟隨他的眾人明白一件事，就是透過耶穌所行的神蹟，確實了解耶穌乃是父 神所差派來要賜給他們的「永生食物」。