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Writings

誰是基督精兵?

Authors: 
同靈來信説到:「.........那一場是我聽過 YM 研讨會最棒的一埸 或許三月在台北可以再講類似主題
"我雖淚眼汪汪 仍要歌唱"我覺得傳道在這場講道中,対教會已經少有不滿、批評,有慢慢走出
來的感覺。希望日後的他真的忘掉 寬恕教會領導者給他的傷害、專看耶穌、發揮研経 講道恩賜、
継續奮勇作戰。作基督精兵!」
 
《我的疑惑和感想》
 
誰是基督精兵?是對教會的錯誤不再不滿,不再批評,而從中走出來的人?這樣的人如何繼續
勇作戰?
 
我想 YM 並非不想忘掉,寬恕教會領導者給他的傷害,而是他不能忘,也不該寬恕,容忍作惡之
人繼續行神眼中看為惡的事,這關乎 TJC 整體聖工的興衰,我們下一代兒女的信仰環境是否會受
到負面的影響。錯誤的違背聖經的教導更是需要有人勇於出來公開的指責,不斷的導正,直到做
錯事的人肯認罪悔改,有神的公義與誠實居住在教會中。

能尋到耶穌已經不容易.....

Authors: 

十年前,我向一個母親病重的好友傳福音,她不但接受福音而且也盡力的將福音傳給她母親,那段時間她母親聽很多講道集和讚美詩,她母親最後也表明願意受洗,甚至在她們母女一齊向主耶穌禱告時,她母親還懇求耶穌救她女兒,這種春蠶至死絲方盡的母愛讓我啞口,一個病人面臨死亡時所表現的信心與愛,不正是我們信仰的最高典範嗎?最終她無法說服家人讓母親受洗,而她母親過沒多久也走了,傷心欲絕的她問她的傳道:「我母親是否能得救?」,那位傳道很「盡責」的答道:「等最後的審判吧!」。

 

一年前的冬天,對我而言是生命中最寒冷的一年,因我所深信的信仰,在我第一次面臨生離死別的傷痛時沒帶給我安慰,反倒讓我陷在無助、徬徨、痛苦的深渊中,因我最愛的人瀕臨生命的終點,而我無法讓她接受大水禮。

 

醫隱疾的良藥--「歸真」

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「那真正拜父的,要用心靈和誠實 (或譯:聖靈和真理,下同) 拜他,因為父要這樣的人拜他。神是靈,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他」(約四23-24)。

 

一.神要求人拜他最重要的是「真」。

 

二.當初本會早期工人蒙主親自顯現指示更正教(廣義基督教)最重要的就是「歸真」:

    一)領受聖靈

      聖經記載耶穌說:「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在(現在式:「他」指主耶穌),也要(未來式)在你們裡面」(約十四16-17)。

      「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,...不多幾日,你們要受聖靈的浸」(徒一4-5)。

      聖經所記使徒們領受的是應許永遠同住的聖靈:     

真耶穌教會的隱疾,能治癒嗎?(二)

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    今天,真耶穌教會,若是以〝主耶穌為王、為主〞,就當廢掉〝總負責〞稱呼及職位。林錫仁弟兄、多倫多朱念華弟兄對教會的改革建言精闢入裡〝愛深責切〞是〝良藥忠言〞。


    以色列人求立王,撒母耳向神禱告,主對撒母耳說、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王。(撒上八7)


真耶穌教會的隱疾,能治癒嗎?(一)

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    真耶穌教會與中華民國幾乎同時創立(1912年左右),當時民智大開,孫中山先生採西方三權分立,加上中國固有科舉的考試與丞相監督制度,新創行政、立法、司法、考試、監察五權分立,彼此相維之政治體制。當時民心所向,推翻帝王特權、封建等腐敗不平等制度,還政於民以達民有、民治、民享的民主政治,選賢與能,實行富國強民政策,廢除不平等條約等。

    台灣繼承孫中山先生遺志,採行民主政治,不但有兩黨以上,地位機會均等,彼此競爭、互相監督,並且限年、限任,定時由全民選舉而達成政黨輪替,人選更新,注入新血新細胞,以維持生機活潑的政府、和平穩定的國家,臻至國泰民安的境界。所以民主政治為眾民推崇、俱有普世價值,它破除一人一黨專制、杜絕政權再度落回帝王、貴族、少數特權階級掌控,淪百姓為奴役。台灣終於達到人人有一票“選舉總統”的權利。

人無遠慮必有近憂

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引言

    主耶穌說:「天地要廢去,我的話卻不能廢去」(太廿四35)。主再臨的日子就是天地要廢去的日子。「但主的日子要像賊來到一樣 。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上之物都要燒盡了...但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中」」(彼後三 10-13)。「但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。」(太廿四36)。「 挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都滅了。又好像羅得的日子,人又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣」(路十七26-30)。

 

一.挪亞的日子

   「挪亞因着信,旣蒙神指示他未見的事,動了敬畏的心,預備了一隻方舟,使他全家得

救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那從信而來的義」(來十一7)。神要以洪水毀滅活物和地之前先與挪亞立約。

    一)造方舟

更正教

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一.主耶穌親自向魏保羅顯現吩咐他更正教。

 

二.更正什麼教?就是廣義的基督教。

 

三.為何要更正?因教會已偏離使徒教會、俗化。

 

四.更正背景,晚雨聖靈已降。

 

五.魏保羅是神使用的快刀,破除魔鬼勢力的重要工人,就是要除去教會裏有形、無形的偶像,脫俗歸真,也就是要回復使徒教會,這就是本會的傳統。因此更正教就是本會的使命、責任和榮耀。但如何完成神所託付的使命呢?首先必須堅信父子聖靈的獨一真神耶穌基督,依靠聖靈確實完全回復到使徒教會的標準,作基督教的模範,才有辦法維持本會更正的能力。

 

六.本會領受的就是這種真理,之後雖有出現一些不合使徒教會教理的事,那是一些人的作為,並不能算為本會領受的真理。

 

七.總之,使徒教會領受的真理就是本會領受的真理。本會是重建在使徒教會的根基上,不是另立根基。

姐妹,慢走!

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一個月前同靈透過電話告訴我,她已決定離開真耶穌教會,我沒挽留她,因我知道她已忍耐很久了,這決定必是她幾經考慮後的結果。我認識她已快三十年了,在1987年的歐陸靈修會我們同為歐陸的學生,我們沒交談過,這十年來,她偶爾來巴黎,我們打個招呼,彼此知道對方是老信徒,但也沒機會做進一步的認識,直到兩年前的歐陸靈修會,我們終於有交集了,兩年來,我們由幾個月通一次電話,到最近兩三天通一次電話,我知她心中想什麼,一年來我們為自己的信仰,一起摸索渡過一段晦暗不清的時期,直到近幾個月,我們才真正的擺脫了這些枷鎖,真的明白我們的天父是慈愛的......。

天生的野橄欖

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你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的。(弗2:8)」使徒保羅在給以弗所教會的書信中,明白地寫下了外邦教會得救的原因:本乎恩和因著信。這「本乎恩」的工作乃是耶穌基督按著時候降生、受苦、流血、進入死亡敗壞死亡、復活升天才完成的;在這本乎恩典的救贖當中,我們沒有付出任何辛勞。另一方面,雖說耶穌基督的救恩要拯救萬民(可16:15; 提前2:4),人卻可以選擇拒絕。在這得救恩的過程中,人若不憑著信心接受那「愚拙的十字架道理(林前1:18)」,則終必與救恩無份。這「本著耶穌寶血救贖之恩」和「因信耶穌基督得以稱義」來讓萬民得救的方法,乃是出於神自己!

生於憂患死於安樂

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前言

    古有名言:生於憂患,死於安樂。安樂吾所欲也,但違背主命的安樂卻足以致死。憂患人避之惟恐不及,但適時的憂患卻足以激發生命的潛力而創造生機。

 

一、死於安樂生於憂患

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