片雨沛雲

祝福您平安快樂

來自「修殿節」的省思

【經文】（約十22～42）    

壹、前言

每年的陽曆十二月二十五日當全世界的基督徒在普世歡騰慶祝「聖誕節」的時候，也大約是這個時間左右，猶太人卻是在舉國歡慶「修殿節」（也稱為「獻殿節」、「淨殿節」或「光明節」）。

然而因為「修殿節」和「普珥節」一樣，不是摩西律法中規定猶太人必要遵守的三大節期（逾越節、五旬節、住棚節）之一。所以「修殿節」就一直被許多基督徒忽視，甚至很多基督徒根本連聽都沒聽過或是不很清楚聖經中竟然還有記載過這個節日。那想當然，他們必定也不會清楚聖經中記載這個節日的目的是要我們從這個節日中學習到什麼教訓！

在聖經的舊約中「修殿節」這字從沒有被提過，僅在新約的《約翰福音》第十章22節被提過一次。

神的性情 (上)

你認識神嗎？神像一個長滿白鬍子的法官，隨時審判人？還是渾身充滿怒火，準備懲罰人？也許神的性情和你想得很不一樣。

神要摩西帶領祂的選民以色列百姓出埃及，來到了西乃山。這裡，神以十誡為開章，與百姓訂下了盟約，隨後摩西上山領受完整的律法。正當摩西在山上時，百姓竟然在山下做出了金牛犢，拜起了偶像，完全忘了四十天前才剛說過：耶和華所吩咐的，我們都必遵行 (出24:7)。神大發烈怒，甚至準備滅絕這背約的百姓。經過摩西懇切地為百姓代求，神說話了：

耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。出34:6

面對背約的百姓，神啟示了自己的本質。祂會赦免百姓的罪，為千萬存留慈愛，這是神的愛。但赦免不是當作背約沒有發生，必追討其罪直到三、四代，這是神的公義。神的愛與公義兩者並行，審判只有三、四，愛卻直到千萬。

解開虛構枷鎖，擁抱得贖自由
                                                   文3268字 願歡喜閱讀

A. 話說安息日 也談 家庭和會堂
1. 以家庭為中心的溫暖
猶太教的安息日以「家庭」為中心。信徒逗留在會堂的時間不長。婦女和女孩不一定要到會堂參加聚會。正統派猶太教堂裡男女有別。婦女的座位不在主會堂裡。2017年3月才啟用的巴黎嶄新猶太教Edmond J.Safra會堂有433個座位，其中婦女168個位子放在夾層間。 

對猶太教來說安息日是神特別「祝福」的日子，所以這一天信徒不但不能禁食（！），而且全家（＋親友）更要從星期五日落到星期六日落間，盡情的唱歌、跳舞，愉快地享用三大餐！.. 這也為什麼猶太人從小就渴望每七天一次的安息日來到！

創世記疑難研究_第六章

壹、前言

因為《創世記》第六章中的內容和《以諾一書（1Enoch）》有所關聯。所以在研究《創世記》第六章之前必需先對《以諾一書》這本著作有簡單的認識與了解。

愛 在疫情中詮釋

親愛的巴黎弟兄姐妹，平安！

為了減緩病毒傳播的速度，法國十月底第二度頒佈限制活動規範。比第一次寬鬆，加上民眾對病毒的認識比三月多，因而雖然確診人數攀升，街市上仍熙熙攘攘，感受不出生活有什麼異樣。不過，切盼大家千萬不可掉以輕心，一定要隨時隨地做好自身的防疫。

十月和三月一樣，政府對員工有84%額度的實薪補助（領最低薪smic者則補助100%的實薪）。倘若我們當中，有人上班的公司屬於政府規定這期間不可營業，盼能稍稍寬心。

萬一，因為再三的無法去上班，造成家庭生活拮據，請務必，如同三月一樣，隨時和任何一位教會負責人說一聲。

這病毒可能會一而再再而三的來來去去，如同流感病毒一樣，大家要有和它共生存的準備。當然最期望的是能找到對抗這病毒的藥。可惜，到目前為止還沒研發出來。

法國政府「解禁線」放在確診人數降到每天5000人以下（昨天60486人）。呼籲大家盡力配合。

我懷疑，我很懷疑

主耶穌因為不守安息日而被猶太人認定不是從神來的（約9:16），並且祂在對世人傳講神國福音的起頭，就在光天化日下明目張膽的，處處，再三地挑戰摩西律法的安息日和各樣規矩，甚至隨意更改、加添，激起當時神的「受膏者」（！）祭司以及真理管家文士，還有法利賽人及希律一黨人的憤怒，發誓若不殺耶穌絕不罷休（約5:8; 可2:23-3:6）。

明知文士和法利賽人以摩西律法的權威詮釋及護衛者自居，對祂充滿敵意，主耶穌仍毫不退縮的當面用嚴厲的話語責備他們：
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了（太23:23-26）。

雖然主耶穌在民間說話有權柄又醫治無數病人，趕走惡鬼，行了許多神蹟奇事，不過還是改變不了當時猶太人對祂「貪酒好食又不守摩西律法」的定位。反之，一心要抓拿祂，置他於死地的祭司、文士、法利賽人，在選民心中則高居「摩西律法的敬虔守護者」位子。

孟他努派Montanism的興衰帶來的信仰省思

孟他努Montanus，生卒年不詳，紀錄顯示在157年已經在小亞細亞（土耳其）活躍。

孟他努派掀起當時的信仰旋風，強調：
1. 說方言和先知預言：以有無方言的恩賜來斷定聖靈是否在這人身上工作。以「靠聖靈說話」預言來闡述真理，同時預言主耶穌基督就快要來，要求信徒過時常禁食，儉樸無欲，隨時準備殉道的生活。不鼓勵結婚，更不允許離婚再婚。
2. 對主流教會的更正：抨擊主流教會逐漸形成的階級制度和主教等專職壟斷聖工，強調在事工上男女不分，人人平等。

170年已經傳入羅馬。他們在鄉村城市發展更快。連當時長於護教的神學泰斗Tertullian赫土良（約AD 155-220）因為對教會主流的失望，晚年（206）也歸入追求聖潔樸實但被主流視為異端的孟他努派！
Tertullian是歷史上第一位在希臘世界裡用拉丁文來發揚基督教思想的作家，也是第一位使用三位一體Trinity這詞談神的神學家信主後（193），全心全力投身護教和光大基督教神學，並且與當時盛行的「異端」，Marcion馬吉安（AD 85-160）派和Gnosticism諾斯底派展開論戰。其中主張舊約神和新約神是不同神的馬吉安，為了徹底丟棄舊約，是基督教歷史上第一位著手編輯「新約」聖經的人。