片雨沛雲

耶路巴力

【經文】（士六～八章）

壹、前言

《聖經》中的《士師記》從第六章到第八章記載了士師基甸的事蹟。基甸也叫「耶路巴力」。這是因為基甸從他僕人中挑了十個人在夜裡起來拆毀他父親為巴力所築的壇，又砍下壇旁的木偶（很有可能是巴力的妻子「亞舍拉」又叫「亞斯他錄」）。當城裡的人清早起來，發現巴力的神壇被拆毀，壇旁的木偶也被砍下時，便展開調查，最後查出來是約阿施的兒子基甸所為。於是，城裡的人就對約阿施說：「將你兒子交出來，好治死他。」（士六：27～30）。

後來基甸的父親約阿施回答攻擊他的眾人說：「你們是為巴力爭論嗎？你們要救他嗎？誰為他爭論，趁早將誰治死！巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」。所以當日人稱基甸為「耶路巴力」，意思是說：他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論（士六：31～32）。

疫情中，喜讀剛果來鴻

信很長。主要談及各地教會的現況和福音開拓的進展，以及各區傳道人的工作，還有他們如何因應三間大教會（Rubaya，Goma，Sake）的遷移及整修。

感謝神也非常感激2013年起，許多弟兄姐妹透過台灣活泉甘霖協會與美國谷中百合基金會，資助剛果「小孩上學去」。

現今剛果新總統有意執行憲法「小學義務教育」的規定，或許，或許這方面的金額將逐漸減少。倘若成真，我們切盼參與善工的弟兄姐妹能轉而：

1. 關懷剛果專職傳道人的生活。自從2004年開拓以來，專職家庭一直都靠另一半工作養家。我們未曾支援。

2. 當各地隨著福音進展而必須遷移（大）會堂時，在他們各地教會都盡力分擔之後，我們能補他們的不足。

3. 持續資助有能力但家庭無法提供足夠經費進中學及大學的孩子。

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以下是6月30日長信的節錄翻譯：

親愛的傳道，願耶穌基督的平安與你同在。

雖然我們正經歷一些困難，然而這些困難阻擋不了我們對神的愛及服事，教會整體穩定前行。

今天起（2021年6月30日）我們分成兩組，全力與Goma，Sake，Muhanga，Nzulo等當地的宣教士（非專職）舉開佈道會四天。

期待九月見！

親愛的巴黎教會弟兄姐妹，平安！

一年多以來感謝神的保守和眷顧，大家無論在生活或疫情上都安穩的度過。

特別感謝神的是，雖然病毒改變了我們信主以來每星期六到會堂去聚會、禱告、朝見神、聽講道的習慣，然而在這沒有會堂，沒有講台講道的十七個月間，大家的信仰不但沒有損傷，反倒品嘗了「從前風聞，如今親身經歷」的恩典。

是的，神是靈，祂不只在這裡，也不只在那裡，祂，無處不在，沒有人能攔阻祂，也沒有人能規定祂「你只能待在這兒！」。

疫情中，相信每個家庭都體驗了：「誰都可以與願意一起用心靈和誠實敬拜神的人，隨地，一起奉主的名聚會，聯於元首基督，隨時，進入神親自臨在的屬天教會里！」（來12:22）。

也都體驗了「奉獻」不拘泥於錢財的收入比率的計算。一個人時間、體力、關愛的付出都算！錢財沒有一定要放進會堂的奉獻箱，只要留在身邊，隨時拿去幫助周遭或遠方需要的人，就行（弗4:28）。時間、體力、關愛也是一樣。重要的是要有願做（奉獻）的心... 一年多下來，神都悅納了。不是嗎？

最美風景的背後... 

朋友傳來這則最美風景的報導。

讀後，心疼、難過。

https://liff.line.me/1454987169-1WAXAP3K/v2/article/vvBxYK?utm_source=copyshare

在非洲傳福音時，每天總會遇上好幾回「最美的風景」：在斜坡路上，滿臉黝黑瘦骨如柴的老翁（應該才40歲吧！），烈日當空，吃力的把後座堆滿煤炭的腳踏車往上推，路人二話不說，不約而同的靠過去，協力幫助他嘿呦嘿呦推到坡頂。... 可惜，我不是羅丹，要不然這力及和諧的表現，必定是一副非常美麗的雕塑。

灰塵揚起，身體殘障的人在破爛不堪的道路上，敲著一扇又一扇卡十字路口的車窗。忽然間，「最美風景」呈現在眼前：豪車搖下窗戶，纖細的手遞出一瓶水和一袋食物，溫暖殘障人驕陽下的冰涼心，增添他繼續乞討，期待遇見下一「最美風景」的盼望。

疫情中 最美的信仰見證

你可曾聽見主：「做我門徒！」的呼聲？

A. 拿撒勒人

後人在舊約裡找不到出處，然而馬太福音的作者卻說眾先知早已經預言：不是出生在拿撒勒的耶穌，將被（當代及後世）稱為「拿撒勒人」He shall be call a Nazarene（太2:23）。意味著主將因為出生的卑微而被藐視（約1:46 拿撒勒能出什麼好東西？）。

猶太教拉比甚至不屑地單用「拿撒勒人」一字指稱主基督。也因而人們更能明白，當主耶穌第一次向法利賽人掃羅顯現時，掃羅問說：「主啊！你是誰？」主為什麼會回以：「我就是你（視我為無物的宗教高等人）所逼迫的『拿撒勒人』耶穌」。之後，保羅自己成了「拿撒勒人」（徒24:5），更深刻的感受到被當成「世界上的污穢，萬物中的殘渣」的天暖地涼（林前4:13）。

早期基督教歷史清楚記載：最初期成千上萬在耶路撒冷及猶太全地接受福音的猶太人，同族人只管叫他們為「拿撒勒人（複數）」Nazarenes（徒24:5），並不稱他們為「基督徒」。

B. 基督徒 與 基督教徒

一聖殿，兩樣情

然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。拉3:12-13

西元前586年，巴比倫王尼布甲尼撒毀滅了耶路撒冷的聖殿，屠殺了當地的居民。接著，將大量剩餘的以色列人俘虜到了1200公里遠的巴比倫。西元前539年，波斯王居魯士終結了新巴比倫帝國，誥令天下解放巴比倫所擄掠的奴隸*；其後，此誥令的效力也臨到了以色列人。被擄70年後，以色列人重新踩上了耶路撒冷的土地。

在所羅巴伯的帶領下，回歸的以色列人重新蓋起了猶太教信仰中心的聖殿。當聖殿根基立起的那天(放下了房角石)，眾百姓情緒波動，大聲呼喊！對於老一輩見過所羅門王所蓋第一聖殿的人而言，是聲淚俱下、百感交集！另外的人則是歡天喜地、高聲歡呼！甚至働哭聲與歡呼聲勢均力敵，除了傳得極遠外，人甚難分辨其聲。

陪伴之路 – 4

安慰人和受安慰，都是不容易的課題。

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他自己也曾走過生死交關的時刻，因此才四十歲的他，對於生死看得很淡薄。

兩個月前，六十多歲的父親突然檢查出肺癌末期，面對父親的病況，全家人措手不及，籠罩在痛苦和焦慮中。

父親的病況沒有標靶藥可治療，接受化療過程讓父親受盡百般折磨。他和母親輪流在醫院照顧，兄姐鮮少來醫院陪病。

那日，看著眉頭深鎖的父親，他淡淡的說：「每個人都會走到這一步，也許明天就換我要面對死亡了。所以為何你要這麼想不開呢？」

********************三十初頭的夫妻育有二子，丈夫因為工作彈性較大，夫妻便協議妻子保持朝九晚五的工作型態，由丈夫在家帶小孩。

然而小兒子卻在過年前因不明病因住進加護病房，一個月後離世。面對三歲稚子的離去，年輕的父親至今仍未走出喪子之慟。

在小兒子病危時，教會弟兄姐妹幫助代禱，也時常關心、鼓勵這對夫妻要交託禱告，主必醫治。但最後，孩子仍然走了。

從小一起長大的弟兄也身為人父，看著摯友終日憂傷，說了一句：「你的痛苦，我懂。但不要太難過，孩子再生就有了！」

神的性情 (中) 

耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。出34:6

摩西按照神的吩咐，在西乃山下宣告十誡，在眾百姓的異口同聲下與神訂下了盟約。但四十天後，一切都變了。百姓將動物的形象賦予在神身上，拜起了金牛犢，完全忘了神才說過的：不可拜偶像。

如果結婚時你的配偶才說此生唯你，四十天後卻出軌不貞，你會如何？徹底分開？還是依然愛他？這樣不忠的婚姻關係正像是神與人之間的永恆難題：神深愛著人，人也曾答應愛神，但人無法忠貞，神該如何對人？

莊老師談靈恩運動，你我曾經在這靈恩之中有過體驗，且讓我們聽聽別人的想法。

尤其結論，我正是其觀點。