片雨沛雲

人看外貌，神看內心   

耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。撒上16:7

《撒母耳記》中以三位人物撒母耳、掃羅和大衛為主角，重複提及了神對人的揀選。其中撒母耳和掃羅的故事可以視作事前鋪陳，為的就是將大衛被揀選的事件推上高峰。

首先，撒母耳年紀幼小就被送入以利家服事。對比早已身覽政、軍、神，三權一體的士師兼任大祭司的以利#，年幼的撒母耳既無背景，又無資格接續以利的工作##。當時眾民都知道下一任領導人，必是早已任祭司職分的以利兩惡兒子。

任誰也想不到，神的呼召臨到了年幼的撒母耳，在原本一片黑暗的未來中點亮了一盞明燈：從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知 (撒上3:20)。聖經沒有明說神為什麼揀選撒母耳，而是從以利家的行為去側寫(反襯法)：以利兩子藐視神(不照律法取祭物；撒上2:12-17)，對比遵照律法的撒母耳(穿以弗得事奉；撒上2:18)；以利眼目昏花(身體與靈性都是；撒上3:2)，對比警醒認真的撒母耳(撒上3:4-10)。

夾縫人生3﹝學障個案故事﹞

「我們無須承擔他們的人生，但期望幫他們找出一條路走。」

小悠今年國一，是個多重學障孩子！閱讀、書寫、算數、知動都有，簡單說，他的腦部無法處理視覺圖像，因此要輸入文字、數字極為困難，如果生在沒有文字且以物易物的古代，小悠就是再正常不過的人。然而在這個全靠文字數字學習以及傳遞訊息的現代，即便媽媽是學校的特教老師，面對兒子的狀況除了想盡辦法協助他學習外，剩下的只有滿滿的心疼。還好小悠生性樂觀，又是體覺學習的孩子，所以他願意重複練習而不抱怨，夢想就是成為一位蛇板教練。

夾縫人生2﹝學障個案故事﹞  

「我們無須承擔他們的人生，但期望幫他們找出一條路走。」

安平有個健壯的身材，喜歡運動，大學美術系畢業。

夾縫人生1﹝學障個案故事﹞

「我們無須承擔他們的人生，但期望幫他們找出一條路走。」

阿亮今年38歲了！

八年前認識了阿亮，打從相識那天開始，他每天都照三餐問候老師。那時免費的line通話還不普遍，所以他都是一通通的用手機打。後來從媽媽口中得知他的手機電話費常常飆升到數千元，像個大老闆一樣電話打不完。有一年阿亮認識了一個女孩，他開心地打電話問老師他的出生年次減去女孩的出生年次是多少？老師才知道他加減運算都成問題，慢慢理解他的學習障礙有多嚴重。

然而阿亮是個勤勞的行動派，夢想是當農夫。這些年他在家鄉耕種祖田，偶有收成就30元一顆高麗菜，50元一把芭蕉的賣給親友。只是收成微薄又不定時，往往入不敷出，但是他樂在其中。除了自耕以外，阿亮是個超級暖男，他喜歡幫朋友推銷產品，番茄、百香果、泡菜…等等，忙得不亦樂乎。只是，阿亮的媽媽實在笑不出來。眼看著自己跟老伴日漸衰老，為了培養阿亮可以自己打理、自我負責，便讓他在鄉下老家獨立生活，可是數年下來無論是住屋或菜園依然一團混亂，該如何是好？

可拉黨叛逆事件的省思  

【經文】（民十六、十七）

壹、前言

聖靈在第四、五世紀停降？
豈止可悲！  

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本文是2019.01.10和tjc青年談論時寫的文章。今天藉由對第二世紀出現的孟他奴派Montanisme的介紹，再貼出。
期待更清晰的辨明「說方言是得聖靈的唯一憑據」是否是初期使徒教會的教導？
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年少時，為了排除第二世紀後竄起的「變質教會」的教義（三位一體、點水洗禮、教皇制etc.），是來自聖靈和當時教父們的共同決議，1965年代的真耶穌教會tjc教導說聖靈在135年停降。

2018年中，真耶穌教會青年A說：「聖靈停降在第四、五世紀之交」，換句話說，tjc不得不承認他們指為異端的以上之教義，事實上是在奧古斯丁還沒出生前（生於354年），就由聖靈和當時的教父共同做的真理決議！

很好奇這樣大的改變。A說：「因為聯總傳道人柯恒雄發現在聖奧古斯丁時期方言終止，所以現在真耶穌教會認為聖靈是在奥古斯丁時期，也就是在第四、五世紀之交停降」。.. 我一聽都傻了。

早就聽說目前真耶穌教會進入盲目護教衛道時期，急先鋒的青年毫無思辨能力，輕易的就被假造德國神學博士文憑的傳道人以「權威」唬住。如今親眼見識，不得不信。

弟兄們！不要成為被人絆倒的人！

除夕，早早入睡。夜裡夢見又重回淡水，遇見一些老友。凌晨醒起，憶及往事如煙，不勝唏噓。淡水，這我靈魂重生的老家，已把我過去在淡水、北投教會留下的照片全面剔除掉，正如他們把我撤職、除名一樣，全面清洗掉。如今已過約近四十年，想起來這段「荊棘焚毀」的經歷，仍有徹骨銘心之痛…真是痛徹心扉啊！

近來看見網上一些反對TJC的文章，其中更是徹底反對過去一直維護的道理。

我又遇到自己的親友，發現他們都變成「被絆倒的人」，一提到TJC，就非常反彈，特別激動，甚至語氣上非常不屑……。

這種種舉動和反應，就讓我想到自己的過去，他們都跟我一樣「重蹈覆轍」。因此，我在床上輾轉反側，根本睡不著，只好起身，把內心深處的感受與感想，跟大家說一說，願大家包涵，因為你們不會像「獨裁鴨霸」的TJC那樣，也容不得我多說這一些話吧？

孟他努派與使徒教會

從小堅信自己是在「復興(重建)使徒時代」的真教會裡，可是處在裡頭越久(六十多年了)越覺得不真，於是激起尋根的迫切，渴想有生之年將真實的使徒教會重現給下一代，留給他們最本源的純淨信仰。

為了深入瞭解使徒教會初期的真實信仰狀況，近日翻讀由十九世紀法國身兼作家，語言學家，哲學家，歷史學家的Ernest Renan 所寫的 Les crises du catholicisme naissant – Le montanisme （萌芽中的天主教所面對的危機：孟他努派）。

Ernest Renan 涉獵極廣，著作等身，獲得法國，俄國，匈牙利，普魯士，義大利等國授與文學及科學院士的榮譽。遍及語文學，哲學，神學，歷史，宗教，考古，戲劇，文學等等。其中花了二十年（1863-1883）寫了一部由七冊組成的鉅著「基督教起源歷史」（Histoire des origins du christianisme），其中第一冊 Vie de Jésus （耶穌生平）震動了當時的宗教界，掀起大家對聖經認識的浪潮，播下後人嚴謹的使用語文學，考古學以及各項科技去溯源聖經各書卷的成書和由來之種子。

法利賽人和稅吏的禱告

【經文】（路十八：9～14）

壹、前言

對一個基督徒來說，「禱告」就好像屬靈生命的呼吸一樣。然而對大多數基督徒的禱告而言大都只是在向神祈求。祈求病得醫治，祈求在困境中 得到迴轉，祈求在傷痛中得著安慰。但在「法利賽人和稅吏的禱告」比喻中，耶穌要教導我們，禱告的目的不單只是讓人透過禱告向神祈求自己的需求。更是要讓人在自己 的禱告和祈求的內容中認識「自我的本相」，也就是明白「我是誰？」。

貳、升高與降卑？

《路加福音》十八章 9 節清楚表示，耶穌這個禱告的比喻是向那些 「仗著自己是義人，藐視別人的人」而設的。這個禱告比喻所要跟我們強調的不是禱告時「應該祈求的內容」，而是禱告時所要注意自己 「應該有的正確態度」。